Postanka: knjiga namjere i obećanja

Biblija s pravom zove knjiga knjige - to je ne samo leži suština mudrosti, tako da je potrebno da nam u našim životima svaki dan, ali odgovori na glavne pitanja koja svakog razmišljanja sam čovjek: tko je, gdje i zašto živi.

Poruka ljubavi

I Biblija se može nazvati pismo Božje ljubavi prema čovječanstvu. To se sa sigurnošću može reći o knjizi Postanka, koja otvara uzbudljive stranice biblijskih spisa. Cijela Biblija prožeta je zračenjima Božje ljubavi - potom nadahnuća, potom gori na bol. I ova ljubav je uvijek nepromijenjena i bezuvjetna.

Zašto prvih pedeset poglavlja Svetoga pisma Genesis? Knjiga govori o podrijetlu svega što nije postojalo, ali je Božja volja usta. Osim fizičkog aspekta, postoji duhovnost: Gospodin namjerava posvetiti osobu ne samo o tajnosti svog podrijetla, već i dati mu otkrivenje o sebi, svojoj svrsi i svrsi.

Od prvih linija možete vidjeti koja stvorenja o Genesis govori. Knjiga bez posebnih detalja, ali izraženo i sposobno predstavlja stvaranje neba i zemlje, danju i noću, biljaka i životinja, i konačno, čovjek kao kruna svega stvorenja. I onda knjiga govori o padu čovjeka, o povijesti života čovječanstva izvan Edena, gdje su nekoć mogli uživati ​​u Božjoj nazočnosti, o tome kako je među starim ljudima nastanjen židovski narod.

Poglavlja Postanka mogu se uvjetno podijeliti u tri ideološka dijela: stvaranje, padanje i pozivanje. Koje su glavne poruke svake od njih?

stvaranje

Sveto pismo vrlo lijepo govori o tome kako je Duh Božji zadrhtao u praznini i tami iznad vodenoga ponora da bi rodio život. Božji duh bio je prvi i glavni uvjet za pojavu života.

Slično tome, uvjet za rođenje naše vjere (a time i života u pravom smislu) je dodir Božjeg Duha.

Nakon tresenja Duha došla je Božja Riječ koja je uzrokovala sve što postoji od nepostojanja. U 7 st. 2 poglavlja se kaže da je Bog stvorio čovjeka od "zemaljske prašine" - to je fizički organ koji daje priliku za interakciju s materijalnim svijetom.

Ali ovdje se kaže da je Stvoritelj udahnuo u ljudske nosnice "dah života" - duhovni unutarnji organ koji dopušta da dođe u kontakt sa samim Bogom. Zašto? Kako bi netko ne bi mogao jednostavno razumjeti Boga, nego komunicirati s njim u svom duhu, jer je to svrha našega Stvoritelja. On želi da budemo jedno s Njim, sposobni izraziti i zastupati ga na Zemlji, stoga on nije dao ništa osim vlastitog daha.

Dva stabla

Za užitak čovjeka, Bog ga je stavio u Eden (ova je riječ prevedena od hebrejskog kao "užitak"). U sredini vrta Bog je stavio stablo života i stablo spoznaje dobra i zla, kao priča u poglavlju 9. stihu 2 Postanka. Knjiga govori dramatična i da je Stvoritelj dao čovjeku prvu zapovijed, koja nije povezana s moralnim zakonom, a hrana, jer to ovisi o tome što će čovjek. Gospodin je dopustio kušati plod s bilo kojeg stabla, uključujući, iz stabla života, prototip koji je božanski život. Ali on je zabranio čovjeku da jede iz stabla znanja, upozoravajući da će to dovesti do smrti. To je značilo da ljudsko tijelo ne bi umrlo, već duh čovjeka, koji će dovesti do njegove smrti u vječnosti. Stvoreni Božjim imidžom, čovjek i žena su blagoslovljeni da nastanjuju zemlju s potomcima i vladaju nad njom.

koji pada

Svi znaju kako su koristili svoju slobodu prvih ljudi. Zavarali su ih lukavi poziv Sotone, koji se okrenuo zmijom, ponosna želja da zna sve kao bogovi. Time su ponovili put same Sotone, koji je izvorno stvorio najbolji anđeo u Božjem okruženju. Tako su ljudi izazvali Stvoritelja, odsječeni od njega. Scena progonstva iz Edena može se tumačiti na temelju tog izbora. Adam i Eva sagriješili su se i nisu se pokajali - Bog ih je ljubio, ali su ga opet odbacili. Rezultat je bio gubitak svih blagoslova, čovjek više nije imao pravo na stablo života, tako da jedući od njega ne bi doveo grijeh u vječnost. Već je bio nesposoban izraziti i predstavljati Boga među stvaranjem, koje je zahvaljujući odgovornosti čovjeka također bilo podvrgnuto prokletstvu smrti i ispraznosti.

Bog nije napustio izgnanike, što je više, on je u istom trenutku dao dragocjeno obećanje Krista Otkupitelja čovjeka (gl. 3, stih 15). Knjiga „Postanak” tumačenje dovodi do zaključka da su ljudi još jednom obećao u Kristu blagoslove na stablu života, ali sada na način da mu je bio dug i težak, on je prošao kroz muke i tinjanja. Sada su i patnja i smrt Kristu.

zvanje

Osoba s nečastim duhom nije lako dala daljnju priču. Prvi potomci Adama i Eve bili su Kain i Abel. Bratoubojstvo koje je počinio Kain dovelo je do činjenice da je prvi kulture i civilizacije bili su Kainski narod, bez Boga, ispunjen ponosnim težnjama da bez njega čine. Bog nije mogao računati na potomke obitelji Cain i dao Evi sina po imenu Seth (tj. "Imenovana"). Bili su njegovi potomci koji su morali proći Božji način spasenja.

Bilo je vrlo malo njih, ovi ljudi koji su poznavali Boga i stoga su spašeni od masovne duhovne korupcije koja je vladala na Zemlji u davnini. Odlučivši osloboditi zemlju od zlostavljanja praktikanta i nasilja čovječanstva, Bog je ostavio živim potomke Seth-Noe i njegove obitelji. Daljnja Postanka pripovijeda o sinovima i velikim unukama Noe, među kojima Bog odabire Abrahama, koji je postao pretka židovskog naroda. "S Bogom on šeta" i njegovog sina Izaka, koji je rodio Jakova, a dijete potonje - Josip. Puna drame i događaja, povijest tih ljudi popunjava kronika pod nazivom "Postanak". Knjiga završava pridruživanjem i smrću Josipa u Egiptu.

A onda - teška povijest opstanka Božjeg naroda, njegova vjernost i otpadništvo u drugim knjigama Stari zavjet. Zatim - Radosna vijest Spasitelja i prekrasni spisi Kristovih učenika u Novi zavjet. Konačno, Apokalipsa, gdje je utjelovljeno sve što je obećano u Postanku.

"Nepodnošljiva lakoća postojanja" - knjiga Milana Kundere

Postmodernistički roman Češki pisac nema izravnu vezu sa sadržajem biblijske Knjige Postanka. Osim ako još jednom potvrdi kako je slijepa, kontroverzna, zbunjena i tragična cesta koja svaka osoba ide, očajnički sanja o izgubljenom raju. Pojam "biće" ovdje se tretira u doslovnom smislu - kao onaj koji postoji. Prema spisateljskom uvjerenju, postojanje ima "nepodnošljivu lakoću", jer svaki naš čin, kao i sam život, nije podložan ideji "vječnog povratka". Oni su prolazni, dakle, ne mogu biti podvrgnuti nikakvom uvjerenju ili moralnoj prosudbi.