Svetkovina Slavinetsky - teolog, filozof i prevoditelj

U povijesti Rusije u 17. stoljeću osobit je položaj Svetkovina Slavineta. Preveo je mnoge teološke i filozofske knjige, a imao je i veliki utjecaj na život crkve u zemlji. Njegovo novo izdanje savjetnika dovelo je do podjele ruske pravoslavne crkve i pojave starih vjernika.

Osobnost pod pokroviteljstvom tajnosti

Ne zna se točno kada i gdje je rođen teologski bijenast Slavinetsky. Nema pouzdane informacije ni o njegovu svjetovnom imenu. Neki biografi ga smatraju ukrajinskim ili bjeloruskim, ali čak i ove teorije nemaju dokaza o željeznici. Datum rođenja može se odrediti samo približno - ovo je kraj 16. ili početkom 17. stoljeća.

Ime Svetlog Trojstva Slavinetsky ga je podiglo u crkvu. To je snimljeno zavjetima u Kiev-Pechersk Lavra. Također se vjeruje da je Epifanius studirao u mjesnoj bratskoj školi. Na taj zaključak, povjesničari su došli iz činjenice da je redovnik savršeno savladao grčki jezik, čiji je nastavni centar upravo ta institucija. Osim toga, novak je savršeno znao latinski, što bi moglo ukazivati ​​na studij u inozemstvu.

Prevoditelj i Greekophile

Nakon što je stekao naobrazbu, sam Epiphanius Slavinetsky počeo predavati na Knjižničkoj bratskoj školi. Podučavao je starohrvatski, crkvenoslavenski i latinski jezik. Slava njegova znanja stigla je u Moskvu. Godine 1649 Car Alexei Mikhailovich upita ga i svećenik Arseny Satanovsky da se presele u glavni grad. U Moskvi za Kijev znanstvenika je izgrađena Samostan Sv. Andrije na Bulevarima Sparrow, gdje je organizirana škola u kojoj su stranim mladim ljudima podučavali mlade književnike.

Godine 1651., Sveta Trojstva Slavinetsky se napokon preselila u glavni grad. Smjestio se u samostanu Kremlja Chudov. Ovo mjesto nije odabrano slučajno. U drugoj polovici XVII stoljeća Manastir Chudov Bio je to uporište stranke grekofilov - vjerskim i filozofskim pokretom koji je usredotočen na pravoslavne bizantske kulture i suočiti katoličku zapadne Europe, kao i stari vjernici utjecaj.

Konvergencija s Nikonom

Jednom u glavnom gradu, Hieromonk Bogoslovni Slavinetsky privukao je pažnju najmoćnijih osoba crkve, uključujući patrijarh Nikon. Ugled stručnjaka i znalac jezika omogućio mu je da preuzme najodgovorniji posao u životu. Patrijarh je Epiphanius preuzeo prevoditelje dokumenata koji su ostali nakon Konzervanskog koncila 1593. godine. Za rusku pravoslavnu crkvu postalo je epoha. U ovoj katedrali je istočni patrijarh odlučio stvoriti nezavisnu Moskovsku patrijarhatu.

Unatoč važnosti tog događaja, prijevod knjiga vezanih za njega, čak i do sredine 17. stoljeća, nikada nije bio realiziran. Bogati jezik Svetlog Trojstva Slavinetsky i mnogi talenti dopuštali su mu da ozbiljno shvati ovaj masivan niz tekstova. Osim toga, prema odlukama mjesnog vijeća 1654., bio je uključen u uređivanje zastarjelih liturgijskih knjiga. Nakon nekoliko mjeseci pažljivog rada, hijeromani su predstavili biskupskom sudu vlastiti program promjena u Povelji i ažurirani tekst Kozak.

Novi Mississippi

Korigirajući stare knjige, Epiphanius je koristio suvremene venecijanske publikacije na grčkom kao referentnoj točki, koja se uvelike razlikovala od ruske tradicionalne liturgijske književnosti. Njegov izbor je dovelo do činjenice da je u 1655 bio je legalizirani prijelaz na troeperstiyu, četiri križ na zajedništvo kruha i drugih inovacija na kraju rezultiralo podjele u pravoslavne crkve i izgled starih vjernika.

Iako su reforme sredine XVII. Stoljeća obično povezane s imenom Patrijarha Nikona, to je ispravljanje i prijevod knjiga Epifanija, koji je postao jedan od razloga za temeljne vjerske promjene. Izdanje novog izdanja Kladioničara uzrokovalo je oluju bijesa među stadom. Pojavili Stari vjerovjesnici (ili šizmatici) zahtijevali su očuvanje starih običaja štovanja. Ruska pravoslavna crkva ih je smatrao hereticima i počela val represije protiv onih koji se nisu slagali s novim poretkom.

Vjerski pogledi

Iako je važan prijevod Bogojavljenje Slavinetsky mogao igrati u ruke kad penjanje ljestve u crkvi, on nikada nije pokazao nikakvu ambiciju da postane biskup, njegov život je ostao skroman ieromonahom. Veći dio svoje slobodno vrijeme prolazio je čitanjem teoloških, kao i filozofskih knjiga.

U svom je pogledu Epiphanius bio samo konzervativni grčki dogmatist - nije ni pokušao razumjeti specifičnosti i specifičnosti ruskog razumijevanja pravoslavlja. Važan znak ove otuđenja bio je leksikon homoomona. Epiphanius je često koristio strane verbalne konstrukcije, čak i kada je napisao i prevodio na ruski jezik.

Latinist i propovjednik

Iako je Hieromonk i bio grčki filozof, to ga nije spriječilo da ostane jedan od najboljih latinista u zemlji. Morao je raditi s brojnim katoličkim venecijanskim knjigama. Osim toga, kao filologist-teoretičar, Bogojavljenje je pripremilo "Latino leksikon". U svojoj niši to je bio najbolji udžbenik na ruskom jeziku. Epiphanius ga je sastavio na temelju rječnika kojeg je napisao Ambrosius Kalepin.

Znanstveni interes u crkvenim rječnikom znači da je kao propovjednik redovnik više uputio svoje stado da ga propovijeda. Istraživači rad Epifanija reći da su njegovi tekstovi su uvijek suha i teško shvatljiv.

Između cara i patrijarha

Sredinom 17. stoljeća obilježeno je ne samo nastupom starih vjernika, već i nastankom suparništva između moći monarha i patrijarha. Svetkovina Slavinetsky odigrala je važnu ulogu u ovom sukobu. Biografija homoomona jednako je povezana i s carom Aleksej Mikhailovich i Nikonom. Kada su ova dvojica počela otkrivati ​​što je još važnije - "kraljevstvo" ili "svećeništvo", Epiphanius je preuzeo kompromisni položaj.

Do vremena (početak 1660.) prevoditelj više nije bio samo pravoschikom teološkim tekstovima. Posjedovao je znatnu težinu kroz crkvu, iako je rijetko koristio njegov položaj. Iznimka je bio samo spor između cara i patrijarha o tome tko je od njih najvažnija i najmoćnija figura. Bogojavljenje je smatrao monarhom jedini vrh piramida moći. Iza njega, filozof je priznao pravo da se sastavi katedrala, odluči o poslovima crkve, a čak i rasporedi glavne redove unutar svoje hijerarhije. U isto vrijeme, Sveta tri kralja u korist ograničavanje ovlasti jerarha ispod patrijarha, a vjeruje se da su (metropolita, nadbiskupa, i tako dalje. D.) nije imao pravo suditi Nikon. Bilo je to autoritet Svetohraništa koji je dopustio glavi crkve da ostane na mjestu još neko vrijeme.

Nasljeđe pisca

Iako se Epiphanius bavio crkvenim reformama, kao i rješavanjem sporova između cara i patrijarha, njegovo je prevođenje najvažnije njegovo djelo. Hieromonk je ostavio samo oko 150 radova. Bilo je to poput prijevoda i originalnih, vlastitih djela. Posljednja grupa sadrži 60 propovijedi, kao i 40 slojevitih pjesama.

Bogojavljenje je također preveden Andreas Vesalius ( „anatomiju”) i Erasmus ( „građanstvo praksi djece”). Studirao teorijske probleme leksikografiji - njegova autorstvo pripada „Lexicon grčkog-slavenskog-latinski” i „Rječnik Filološkom”. Zapravo, Epiphanius je bio jedan od prvih profesionalnih pisaca u Rusiji. U literaturi 17. stoljeća samo je lik Simeona Polotskog, koji je imao manje od enciklopedijskog obrazovanja, može odgovarati ljestvici njegove osobnosti. Epifanija Slavinetsky umrla je 19. studenog 1675. u Moskvi.