Sociologija marksizma: glavna obilježja

Utjecaj marxizma na sociologiju u 20. stoljeću bio je vrlo velik. Karl Marx nastoji stvoriti strogo objektivnu teoriju društvenog razvoja, temeljenu na povijesnim činjenicama. Naravno, uspio je.

Sociologija marksizma u Rusiji ima svoju povijest. Međutim, ne samo u našoj zemlji, ovo učenje je postalo vrlo popularno. Markizam je jedan od najvećih trendova sociologije 20. stoljeća. Pridonijeli su mnogi poznati istraživači javnog života, kao i ekonomisti i drugi pristaše ove nastave. Trenutno postoji opsežan materijal o marksizmu. U ovom članku opisujemo glavne točke ove nastave.

Ono što je temelj marksizma

Da bismo bolje razumjeli što je sociologija marksizma, ukratko ćemo pratiti njegovu povijest. Friedrich Engels, Carlov prijatelj i prijatelj, izdvaja tri tradicije koje su utjecale na ovo učenje. To je njemačka filozofija, francuska povijesna znanost i engleska politička ekonomija. Glavna linija koju je slijedio Marx bio je klasična njemačka filozofija. Karl dijeli jedan od glavnih ideja Hegela, sastoji se u tome da društvo u cjelini prolazi faze koje slijede u njihovom razvoju. Nakon proučavanja engleske političke ekonomije, Karl Marx (na slici gore) uveden je iz njegovih nastavnih pojmova. Podijelio je neke njegove moderne ideje, osobito teoriju vrijednosti rada. Sa socijalistima i povjesničarima iz Francuske posudio je takav zloglasni pojam kao klasna borba.

Ako je prihvatio teoriju svih tih znanstvenika, Engels i Marx kvalitete njihova obrađuju, što je rezultiralo u potpuno novoj doktrini - marksizam sociologiju. Ukratko, to se može definirati kao spajanje ekonomskih, socioloških, filozofskih i drugih teorija koje su blisko međusobno povezane i jedinstvena cjelina koja izražava potrebe radničke klase. Marxova pouka, da bude konkretnija, jest analiza kapitalističkog društva, suvremenog prema njoj. Karl je istraživao njegovu strukturu, mehanizam, neizbježnost promjena. Istodobno je neosporno da je za njega analiza formiranja kapitalizma analiza povijesnog razvoj društva i čovjeka.

Metoda marksizma

Metoda koju koristi sociologija marksizma obično se definira kao dijalektičko-materijalistička. Ova metoda temelji se na posebnom razumijevanju okolnog svijeta, prema kojem ljudsko razmišljanje i fenomeni društva i prirode podliježu kvalitativnim promjenama. Ove su promjene objašnjene borbom pojedinih unutarnjih suprotnosti i međusobno su povezane.

Sociologija marksizma tvrdi da ideja nije stvoritelj, a ne kreator. Odražava materijalnu stvarnost. Stoga, u znanju i proučavanju svijeta, moramo proći iz same stvarnosti, a ne iz ideje. Konkretnije, kada se istraži struktura ljudskog društva, ne treba se odvijati od načina razmišljanja koji je inherentan određenom društvu, već iz povijesnog pokreta.

Načelo određenosti

Sociologija marksizma jedan je od glavnih prepoznaje princip determinizma, prema kojemu u društvenim pojavama i procesima postoji uzrok i posljedica odnosa. Znanstvenici prije Karla teško su utvrdili glavne kriterije koji određuju sve ostale društvene odnose i pojave. Nisu pronašli objektivni kriterij za takvo razdvajanje. Sociologija marksizma tvrdi da su ekonomski (industrijski) odnosi koji se trebaju smatrati takvim. Karl Marx vjeruje da je razvoj društva promjena u fazama proizvodnje.

Biti određuje svijest

Društveni život, prema Marxu, određuje se kao i prethodni povijesnog razvoja društva i društveno-povijesnim zakonima. Posljednji čin, bez obzira na volju i svijest ljudi. Ljudi nisu u mogućnosti da ih promijeniti, ali ih može otvoriti i prilagoditi njima. Dakle, idealistički pojam da je razvoj društva određuje se prema volji naroda, da je svijest određuje se opovrgnuo marksizam. Biće određuje svijest, a ne na neki drugi način.

Utjecaj marksizma na sociologiju

Karl Marx i Friedrich Engels značajno doprinio razumijevanju onoga što treba uzeti u obzir kao predmet opće sociologije. Ova znanost, prema njihovom mišljenju, treba analizirati stvarni život ljudi, što oni stvarno jesu, a ne oni koji se predstaviti. U klasici marksizma zagovarao sigurnost na kojoj se predmet opće sociologije će biti društvo, smatraju zbirku raznih praktičnih odnosa u razvoju između ljudi i povezana s tzv generičkog suštine pojedinca. U tom smislu za pravilno razumijevanje svog predmeta od velike važnosti tih navedenih definicija Marx kao bit čovjeka, prirode, posao, društvo. Ukratko razmotrimo svaku od njih.

Bit čovjeka

Marx i Engels, s obzirom na pojedinca s gledišta materijalizma, pokušali su utvrditi koja je njegova razlika od životinje. Također su željeli razumjeti što je njegova specifičnost kao generičko biće. Karl je primijetio da čovjek nije samo prirodno biće već i društveno biće koje ostvaruje uvjete njegova društvenog i materijalnog postojanja uz pomoć aktivnog stava prema svijetu. Bit čovjeka, prema Marxu, jest njegova radna, proizvodna djelatnost. Vjerovao je da je njegov proizvodni život generički život. Karl je naglasio da kada ljudi počnu proizvoditi potrebne predmete, počinju se izdvojiti iz životinjskog carstva.

rad

Sada razgovarajmo o tome kako se to odnosi sociologija rada Marksizam. K. Marx i F. Engels smatraju ga svjesnom aktivnošću pojedinca, usmjerenom na razmjenu tvari s prirodom. Carl primjećuje da osoba, kako bi se prilagodila prirodnoj supstanci u obliku prikladnom za svoj život, pokreće prirodne sile koje pripadaju njegovom tijelu. Utjecanjem na vanjsku prirodu uz pomoć ovog pokreta, mijenjajući ga, osoba istodobno mijenja vlastitu prirodu. Rad, prema marksizmu, stvorio je ne samo zaseban pojedinca nego i društvo. Činilo se kao posljedica međusobnog povezivanja ljudi formiranih u procesu rada.

priroda

Zastupljenosti prirode i njezin odnos s društvom u pre-marksističkoj sociologiji uglavnom pripadaju jednoj od sljedećih kategorija:

• idealistički (društvo i priroda ne ovise jedni o drugima, nemaju veze, budući da su to kvalitativno različiti pojmovi);
• vulgarno-materijalistički (svi društveni procesi i fenomeni podložni su zakonima koji prevladavaju u prirodi).

Filozofija i sociologija marksizma kritiziraju obje teorije. Doktrina koju je predložio Karl predviđa da prirodne zajednice i ljudsko društvo imaju kvalitativni identitet. Ipak, postoji veza između njih. Objasnite strukturu i razvoj društvenih zakona ne može se temeljiti samo na biološkim zakonima. Istodobno, nemoguće je u potpunosti zanemariti biološke čimbenike, tj. Da se isključivo uključe u društvene čimbenike.

društvo

Karl Marx je rekao da se osoba razlikuje od životinje pomoću prikladne radne aktivnosti. On je definirao društvo (uzimajući u obzir činjenicu da postoji metabolizam između čovjeka i prirode) kao kombinacija međuljudskih odnosa i prirode. Socium, prema Marxu, jest sustav interakcije između pojedinaca, čija je osnova gospodarski odnosi. Ljudi ulaze u njih nužno. Ne ovisi o njihovoj volji.

Nemoguće je jednoznačno reći je li sociologija marksizma ispravna ili ne. Teorija i praksa pokazuju da se doista pojavljuju određena obilježja društva, opisana od Marxa. Stoga, do danas, zanimanje za ideje koje je predložio Karl ne blijedi.

Osnova i nadgradnja

U svakom društvu ističe se osnovu i nadgradnju (prema takvoj teoriji kao i sociologija marksizma). Sada će se razmotriti glavna obilježja ovih dvaju pojmova.

Temelj je sfera u kojoj se odvija zajednička proizvodnja materijalnih dobara. Osigurava društveno i individualno postojanje čovjeka. Karl Marx smatra proizvodnju kao prisvajanje prirode pomoću prikladne aktivnosti u okviru društva. Znanstvenik je izdvojio sljedeće elemente (čimbenike) proizvodnje:

• rad, to jest, svrhovita aktivnost pojedinca, s ciljem stvaranja određenog materijalnog bogatstva unutar društva;
• predmeta rada, tj. onih na koje utječe osoba s njihovim radom (to mogu biti ili obrađeni materijali ili dati samoj prirodi);
• sredstva rada, tj. uz pomoć kojih ljudi djeluju na određene predmete rada.

Sredstva za proizvodnju uključuju predmete i sredstva rada. Međutim, oni će biti samo mrtve stvari dok ih ljudi ne povežu s njihovim radom. Stoga, kao što je K. Marx napomenuo, čovjek je odlučujući čimbenik u proizvodnji.

Temelj društva je sredstvo i predmeti rada, osoba sa svojim vještinama i radnim iskustvom, kao i proizvodnim odnosima. Društvenu nadgradnju formiraju se svi ostali društveni fenomeni koji se pojavljuju u stvaranju materijalnih dobara. Ti fenomeni uključuju političke i pravne institucije, kao i oblike društvene svijesti (filozofija, religija, umjetnost, znanost, moralnost itd.).

Gospodarska osnova, prema učenjima Karl Marxa, određuje nadgradnju. No, svi elementi dodatka ne utječu jednako. Nadgradnja, s druge strane, ima neki utjecaj na nju. Kao što je istaknuo F. Engels (njegov je portret prikazan gore), samo u konačnoj analizi može se nazvati utjecaj osnove kao odlučujući.

Otuđenje i vrste

Otuđenje - to je cilj odvajanje subjekta od procesnih aktivnosti ili njegovog rezultata. Marx smatra ovaj problem vrlo detaljno u svom radu pod nazivom „filozofskih rukopisa”, nastao 1844. godine, ali ju je objavio tek u 30-ih godina 20. stoljeća. U ovom radu, problem otuđenog rada smatra se osnovni oblik otuđenja. Karl Marx pokazuje da je najvažniji dio „biću” (ljudskoj prirodi) je potreba da se uključe u kreativnom, besplatnog rada. Kapitalizam je, prema Carlu, sustavno uništava ovu potrebu pojedinca. To je ta pozicija drži marksističke sociologije.

Vrste izuzimanja, prema Marxu, su kako slijedi:

• od rezultata rada;
• iz procesa rada;
• iz svoje suštine (čovjek je "suptilna suština" u smislu da se kao slobodna i univerzalna suština gradi sam (vrsta) i okolni svijet;
• iz okolnog svijeta (priroda, ljudi).

Ako radnik ne posjeduje rezultat svog rada, tada mora postojati ono što pripada. Slično tome, ako proces rada (djelatnosti) ne pripada radniku, postoji njezin vlasnik. Samo druga osoba, zvana eksploatator, može biti taj vanjski biće, a ne priroda ili bog. Kao rezultat toga, pojavljuje se privatno vlasništvo, koje također istražuje sociologija marksizma.

Vrste otuđenja (prema Marxu) gore navedene mogu se eliminirati stvaranjem novog društva koje bi se oslobodilo pohlepe i sebičnosti. Barem, kažu socijalisti koji vjeruju da ekonomski razvoj ne može biti zaustavljen. Ideje Karl Marxa, kako je poznato, korištene su u revolucionarne svrhe. Sociologija marksizma imala je važnu ulogu ne samo u znanosti nego iu povijesti. Nije poznato kako će se naša zemlja razvijati u 20. stoljeću, ako boljševici nisu prihvatili te ideje. Pozitivni i negativni fenomeni doveli su do sovjetskog naroda sociologiju marksizma, a modernost nije potpuno oslobođena od njih.

Usput, ne samo da su socijalisti koristili ideje koje je predložio Karl. Jeste li upoznati s takvim pravcem kao pravni marksizam? U nastavku ćete naći osnovne informacije o tome.

Pravni marksizam

U povijesti ruske sociološke misli krajem 19. i početkom 20. stoljeća, sociologija pravnog marksizma bila je vrlo istaknuta. Ukratko se može opisati kao ideološki i teorijski trend. To je izraz buržoaske liberalne misli. Pravni marksizam u sociologiji temeljio se na marksističkim idejama. Uglavnom su se bavili ekonomskom teorijom, kako bi opravdali činjenicu da je razvoj kapitalizma u našoj zemlji povijesno neizbježan. Njegovi su se pristaše suprotstavljali ideologiji populizma. Najpoznatiji predstavnici pravnog marksizma: M. Tugan-Baranovsky, P. Struve i također S. Bulgakov i N. Berdyaev. Sociologija marksizma naknadno se razvila prema vjerskoj i idealističkoj filozofiji.

Naravno, samo smo kratko rekli o doktlu koju je stvorio Charles. Sociologija marksizma i njegovo značenje je opsežna tema, ali glavni pojmovi otkriveni su u ovom članku.