Čovjek u sustavu društvenih odnosa. Teorijski aspekt

U bilo kojem državnom društvu, bez obzira na to razdoblje svog razvoja koje ne doživljava, ona uvijek predstavlja najsloženiji sustav najrazličitijih interakcija, čiji su akteri djelovali. U ovom slučaju, djelovanje pojedinca ne iscrpljuje skalu tih interakcija, jer osoba tijekom svog društvenog života stvara ili djeluje kao član raznih ljudskih zajednica - društvenih skupina. Ulazak u različite odnose s drugim ljudima, on je objektivan nositelj tih vrijednosti, elemenata kulture, stereotipa ponašanja koji se usvajaju u tim zajednicama. Dakle, osoba u sustav društvenog

S obzirom da je čovjek je sustav društvenih odnosa, filozofija se usredotočuje uglavnom na svjetskim egzistencijalnim pitanjima: tko je ta osoba, kao što je u ovom svijetu, što je njegova budućnost i prošlost, i tako dalje.

Sociološko razmatranje problema uključuje proučavanje više praktičnih pitanja. Ona se bavi pitanjima kao nalog: da su ljudi u sustavu društvenih odnosa, što je struktura društva, kao i okruženje u kojem se pojavljuju interakcije. Sociologija proizlazi iz činjenice, na prvi pogled, paradoksalna činjenica da je ljudska zajednica, koja je prisutna na planeti, konačnim brojem, je u stanju stvoriti gotovo beskonačan raznolikost zajednica, širok izbor svojstava i karakteristika. U ovom sociološkom pogledu sugerira da ako te samim zajednicama, kao pojedinci, njihove komponente, dovoljan fixability (eksplikativan), ovdje je nemoguće reći ništa o odnosima koji se razvijaju među ljudima. Usput, ta činjenica je istaknuto u vrijeme Auguste Comte - osnivač sociologija kao znanost, koji su u radu "Pozitivna filozofija" tvrdili da su ti odnosi latentni u prirodi, oni su neprocjenjivi, nematerijalni. Predloživši da ljudske interakcije postanu predmetom posebne znanosti, Comte je potaknuo pojavljivanje čitavog niza pristupa, znanstvenih škola, pojmova koji su istraživali problem onoga što je osoba u sustavu društvenih veza.

Markizam je tumačio ovaj problem ekskluzivno na materijalistički način, tvrdeći da društvo nije oblikovano od strane pojedinaca kao takvog, već zbog njihovih interakcija i odnosa, prvenstveno ekonomskih. Isto razumijevanje društva i čovjekovo mjesto u njemu nalazi se u suvremenim teorijama. Na primjer, otprilike s istih pozicija, veliki američki sociolog Pitirim Sorokin nastavio je kada je formulirao svoju teoriju društveno raslojavanje, koja je danas klasična i jedna od najvažnijih u tumačenju modernog društva.

Kako bi se razjasnio problem koji se postavlja u naslovu članka, nužno je prije svega razumjeti kategoriju "socijalni stav", "društvenu vezu". Neki znanstvenici to smatraju određenim elementarnim dijelom društva, smještajući se u nizu s kategorijama "socijalni subjekt", "društvena aktivnost". A drugi, koji čine osnovu kategorijskog aparata sociološke znanosti.

Drugi pogled na problem ukazuje na razmatranje društvenog odnosa u dva značenja. U uskoj - kada je u pitanju odnos specifičnih društvenih zajednica, u pravilu - velikih društvenih skupina i zajednica. U širem smislu, društvenih odnosa to je bilo koji odnos koji se može razviti među ljudima tijekom njihovih raznolikih aktivnosti. Polazeći od ovog pristupa, osoba u sustavu društvenih odnosa, koja je uključena u svaku od interaktivnih skupina, pojavljuje se u ovom sustavu kao univerzalni kreativni princip, su-subjekt, su-glumac.

Društvo, kao složenog sustava interakcija, suočava znanost kao kritičan problem, problem kako klasificirati tu raznih odnosa, da li je moguće izgraditi jedan bilo hijerarhijski model, što su scenariji tipološke ljudsko djelovanje i tako dalje.

Treba priznati da do danas nije razvijen niti jedan metodološki pristup razjašnjenju pitanja o tome što je osoba u sustavu društvenih veza, kakvi su trendovi u dinamici svog položaja u tom sustavu.

Materijalisti analiziraju ovaj aspekt isključivo s gledišta materijalističkog stajališta. Ne-materijalističke pristupe, tumačeći položaj čovjeka u sustavu društvenih odnosa, stavljaju na glavno mjesto čimbenike duhovne imovine. Ova distribucija društvenih odnosa prema duhovnom i materijalnom - također se može reći, izuzetno je široka. Stoga danas, za znanost, prije svega postoji metodološki zadatak - pronaći odgovarajuće i društveno značajne kriterije za klasifikaciju čitavog raznih društvenih odnosa. Jer samo takav pristup omogućit će pouzdano ispitivanje uloge i mjesta osobe u životu raznih sfere društva.