Socijalna evolucija čovjeka: čimbenici i postignuća

Teško je reći kad se pojavi pitanje pojave i formiranja čovjeka. Taj je problem bio od interesa za obje mislioce drevnih civilizacija i naših suvremenika. Kako se društvo razvija? Je li moguće odrediti određene kriterije i faze ovog procesa?

Društvo kao jedinstven sustav

Svako živo biće na planetu je zaseban organizam koji ima određene stupnjeve razvoja, na primjer rođenja, rasta i smrti. Međutim, nitko ne postoji izolirano. Mnogi organizmi imaju tendenciju da se ujedine u skupinama unutar kojih se međusobno djeluju i utječu jedni na druge.

Čovjek nije iznimka. Povezujući se na temelju zajedničkih osobina, interesa i zanimanja, ljudi čine društvo. Unutar njega formiraju se određene tradicije, pravila, zaklade. Često su svi elementi društva međusobno povezani i međusobno ovisni. Tako se razvija kao jedinstvena cjelina.

Socijalna evolucija podrazumijeva skok, prijelaz društva na kvalitativno drugačiju razinu. Promjene u ponašanju i vrijednostima pojedinca prenose se na ostatak i prenose se u cijelo društvo u obliku normi. Tako su ljudi prolazili iz stada u države, od okupljanja do tehničkog napretka i tako dalje.

Socijalna evolucija: prve teorije

Bit i zakoni društvene evolucije uvijek su bili drugačije tretirani. U XIV. Stoljeću filozof Ibn Khaldun smatrao je da se društvo razvija upravo kao pojedinac. U početku se rađa, a slijedi dinamičan rast, cvjetanje. Zatim dolazi pad i smrt.

U doba prosvjetljenja jedna od glavnih teorija bila je načelo "pozornice" društva. Škotski mislioci izrazili su mišljenje da društvo raste u četiri faze napretka:

• okupljanje i lov,
• stočarstvo i nomadizam,
• poljoprivredi i poljoprivredi,
• trgovinu.

U XIX stoljeću prvi su pojmovi evolucije pojavili u Europi. Izraz od latinskog znači "raspoređivanje". On predstavlja teoriju postupnog razvoja složenih i raznovrsnih oblika života iz jednostaničnog organizma kroz genetske mutacije u njegovu potomstvu.

Ideja o tome da postane komplicirana od najjednostavnijih, preuzela su sociolozi i filozofi, s obzirom na tu ideju koja je važna za razvoj društva. Na primjer, antropolog Lewis Morgan razlikuje tri stadije starih ljudi: divljaštvo, barbarizam i civilizaciju.

Socijalna evolucija se percipira kao nastavak biološke formacije vrsta. To je sljedeća faza nakon pojave razumne osobe. Tako je Lester Ward smatrao prirodnim korakom u razvoju našeg svijeta nakon kozmogeneze i biogeneze.

Čovjek kao proizvod biološke i društvene evolucije

Evolucija je uzrokovala pojavu svih vrsta i populacija živih bića na planeti. Ali zašto se ljudi kreću mnogo dalje od ostalih? Činjenica je da su zajedno s fiziološkim promjenama djelovali i društveni čimbenici evolucije.

Prvi koraci prema socijalizaciji nisu učinili ni čovjek, nego antropoidni majmun koji je započeo s radom. Postupno su vještine poboljšane, i pojavljuju se već prije dva milijuna godina čovjek iskusan, koji aktivno koristi alate u svom životu.

Međutim, teorija o takvoj značajnoj ulozi rada ne podržava suvremena znanost. Ovaj čimbenik djelovao je u kompleksu s drugima, kao što su razmišljanje, govorenje, ujedinjenje u stadu, a zatim u zajednicama. Milijun godina poslije pojavljuje se ravni muškarac - prednik racionalnog čovjeka. Ne samo da koristi, već i proizvodi alate, požari vatru, kuha hranu, koristi primitivni govor.

Uloga društva i kulture u evoluciji

Prije milijun godina, biološki i društveni razvoj čovjeka javlja se paralelno. Međutim, već prije 40 tisuća godina, biološke promjene usporavaju tempo. Ljudi Cro-Magnona praktički se ne razlikuju od nas u izgledu. Od njihova nastanka, društvene čimbenike ljudske evolucije igraju važnu ulogu.

Prema jednoj teoriji, izdvojena su tri glavna stadija društvenog napretka. Prvo se odlikuje pojavom umjetnosti u obliku špiljskih slika. Sljedeća je faza pukotina i uzgoj životinja, kao i okupacija poljoprivrede i pčelarstva. Treća faza je razdoblje tehničkog i znanstvenog napretka. Počinje od 15. stoljeća i traje do sada.

Svakim novim razdobljem osoba povećava svoju kontrolu i utjecaj na okoliš. Fundamentalna načela evolucije za Darwin, zauzvrat, guraju se u pozadinu. Tako, na primjer, prirodna selekcija, koja igra važnu ulogu u "slabosti" slabih pojedinaca, više nije tako utjecajna. Zahvaljujući medicini i drugim dostignućima, slaba osoba može nastaviti živjeti u modernom društvu.

Klasične teorije razvoja

Istodobno s djelima Lamarck i Darwin o podrijetlu života, postoje teorije evolucionizma. Inspiriran idejom kontinuirano poboljšanje i unapređenje životne oblike, europski mislioci vjeruju da postoji jedan formula koja se javlja društvenu evoluciju čovjeka.

Jedan od prvih koji je postavio svoju hipotezu Auguste Comte. On identificira teološku (primitivni, osnovno), metafizičko i pozitivan (znanstvene, najviši) fazu razvoja uma i stav.

Pristaše klasične teorije bili su i Spencer, Durkheim, Ward, Morgan i Tennis. Njihova se gledišta razlikuju, ali postoje neke opće odredbe koje su osnovale teoriju:

• čini se da je čovječanstvo jedinstvena cjelina, a njegove su promjene prirodne i nužne;
• društveni razvoj društva događa se samo od primitivnih do razvijenijih, a njene etape ne ponavljaju se;
• sve se kulture razvijaju uzduž univerzalne linije, faze koje su istovjetne za sve;
• primitivni narodi nalaze se u sljedećoj fazi evolucije, mogu ih proučavati primitivno društvo.

Odbijanje klasičnih teorija

Romantična uvjerenja o stabilnom poboljšanju društva vraćaju se na početak dvadesetog stoljeća. Svjetske krize i ratovi znanstvenicima se drukčije razmatraju. Ideja daljnjeg napretka shvaća se skeptično. Povijest čovječanstva više nije linearna, već ciklička.

Ideje Oswald Spengler, Toynbee tamo odjekuje filozofiju Ibn Khalduna ponovljenih faze u životu civilizacija. U pravilu je bilo četiri:

• rođenja
• ustati,
• zrelost
• smrt.

Dakle, Spengler je vjerovao da od rođenja do izumiranja kulture traje oko 1000 godina. Lev Gumilev dali im 1200 godina. Zapadna je civilizacija smatrala blizu logičkog pada. Pristaše "pesimistične" škole bili su Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Wilfredo Pareto i tako dalje.

Neoevolutionism

Čovjek kao produkt društvene evolucije ponovno se pojavljuje u filozofiji druge polovice XX. Stoljeća. Uzimajući u obzir znanstvene dokaze i dokaze antropologije, povijesti, etnografije, Leslie White i Julian Steward razvijaju teoriju neo-evolucionizma.

Nova je ideja sinteza klasičnog linearnog, univerzalnog i multilinearnog modela. U svom konceptu, znanstvenici napuštaju pojam "napredak". Smatra se da je kultura ne skok u razvoju, ali samo nešto komplicirano u odnosu na prethodni proces promjene oblika javlja više glatko.

Utemeljitelj teorije Leslie White glavna uloga u društvenoj evoluciji dodjeljuje se kulturi, predstavljajući ga kao glavni alat za ljudsku prilagodbu okolišu. On stavlja naprijed koncept energije, prema kojem se broj energetskih izvora razvija s razvojem kulture. Tako govori o tri faze formiranja društva: agrara, goriva i termonuklearnih.

Post-industrijske i teorije informacija

Istodobno s drugim pojmovima na početku dvadesetog stoljeća pojavio se ideja postindustrijskog društva. Glavne teorije teorije vidljive su u djelima Bell, Toffler i Bzezhinsky. Daniel Bell identificira tri faze formiranja usjeva, što odgovara određenoj razini razvoja i proizvodnje (vidi tablicu).

Postindustrijska pozornica pripisuje se čitavom 19. stoljeću i drugoj polovici XX. Stoljeća. Prema Bellu, njegove glavne značajke su poboljšanje kvalitete života, smanjenje broja stanovnika i plodnosti. Uloga znanja i znanosti raste. Gospodarstvo je usmjereno na proizvodnju usluga i interakciju čovjeka s čovjekom.

Budući da se nastavak ove teorije pojavljuje koncept informacijskog društva, koji je dio postindustrijskog razdoblja. "Infosfera" se često izdvaja kao zasebni ekonomski sektor, zamjenjujući čak i sferu usluga.

Za informacijsko društvo karakterizira povećanje informacijskih stručnjaka, aktivno korištenje radija, televizije i drugih medija. Kao moguće posljedice izdvojene su razvoj zajedničkog informacijskog prostora, pojava e-demokracije, vlade i države, potpuni nestanak siromaštva i nezaposlenosti.

zaključak

Socijalna evolucija je proces preobrazbe i restrukturiranja društva, tijekom kojeg se kvalitativno mijenja i razlikuje od prethodnog oblika. Nema opće formule za taj proces. Kao iu svim takvim slučajevima mišljenja mišljenja i znanstvenika se razlikuju.

Svaka teorija ima svoje osobine i razlike, ali možete vidjeti da svi imaju tri glavna vektora:

• povijest ljudskih kultura je ciklična, prolaze kroz nekoliko faza: od rođenja do smrti;
• čovječanstvo se razvija od najjednostavnijih oblika do savršenijih, stalnih poboljšanja;
• razvoj društva je rezultat prilagodbe vanjskom okruženju, mijenja se u vezi s promjenom resursa i ne nužno prelazi prethodne oblike u svemu.