Drevna Kina: periodizacija povijesti i kulture

Povijest drevne Kine datira iz davne prošlosti: prije nekoliko tisuća godina, velika je Kina već formirala. Bilo je i uspona i padova.

Periodizacija drevne Kine posljedica je promjena dinastija, što na kraju stvara tu povijest. Pogledajmo to.

Periodizacija drevne Kine

Sve te dinastije također su podijeljene u nekoliko skupina.

Faze periodizacije povijesti države u drevnoj Kini:

1. Prvi ljudi u neolitskom dobu.

2. Razdoblje s prve tri dinastije, kada je Kina bila fragmentirana, nije bilo takvog carstva.

3. Tradicionalna Kina i Carstvo.

Na ovoj cijelu staru Kinu završava dinastije kao takve prestanu vladati, a posljednja faza počinje, pokrivajući samo 20. i 21. stoljeća.

Međutim, drevna Kine se odnosi na razdoblje prije srednjeg vijeka, a završava dinastije Han. Cijelo razdoblje postojanja Drevne Kine može se izraziti kao izgradnja temelja za veliku državu, za ono što je sada.

Razmotrimo kratko u tekstu povijesti civilizacije i periodizacije drevne Kine, javne i državne konstrukcije, kao i filozofije vremena i velikih izuma.

Početak povijesti

Poznato je da su prvi preci Kineza živjeli prije 400 tisuća godina u neolitskom razdoblju. U špilji kod Pekinga pronađeni su ostaci Sinanthropusa. Prvi ljudi već su posjedovali bojanje i neke druge vještine.

Općenito, područje Kine pogodno je za život, pa povijest odlazi u tako daleku prošlost. Tlo je plodno, a stepa sama okružena je morem, planinama, koja bi mogla zaštititi ljude od napada neprijatelja. Takav povoljan položaj privukao je prve stanovnike, koji su bili preci današnjeg Kineza.

Znanstvenici također znaju da postoje dvije kulture nakon Sinanthropusa: Yanshao i Longshan. Vjerojatno ih je bilo više, ali su se međusobno miješali. Arheološki potvrdio samo dva.

Kultura Yanshao postojala je 2-3 tisuće godina prije naše ere. Ljudi toga razdoblja živjeli su u prostranom području od Gansua i do južne od Mandžurije. Poznato je da bi mogle napraviti prekrasne keramičke proizvode.

Longshan se nalazio uglavnom na području provincije Shandong. U središnjem dijelu Kine, obje su kulture bile međusobno prekrivene. Ljudi su također imali majstorstvo keramike, ali njihov je glavni ponos bio sposobnost izrade različitih predmeta iz kosti. Neki od njih, koje su pronašli znanstvenici, pronašli su struganje natpisa. Ovo je bio prvi preduvjet za pisanje.

Nadalje, moguće je uvjetno razlikovati nekoliko stadija periodizacije povijesti i kulture drevne Kine. Prva tri dinastije su na korak do osnivanja Carstva, potom mnogih dinastija vrijeme postojanja Carstva, a posljednja faza trebala bi biti operativna bez dinastija i moderne Kine.

Dinastije Xia

Prva poznata dinastija u kronologiji i periodizaciji Drevne Kine je dinastija Xia. Osnivač je bio Yu, a postojao je od 2205. do 1557. godine prije Krista. Prema nekim teorijama, država se nalazila na istoku Sjeverne Kine, ili samo na sjeveru iu središtu Henana.

Prvi su se vladari suočili sa svojim zadaćama dobro vladanja državom. Glavno sredstvo Xia ere je kalendar vremena, kojeg je kasnije divio Konfucije.

Međutim, došlo je do pada, ali zbog pritiska svećenstva, a duhovni vladari uskoro su zanemarivali svoje dužnosti kao svećenstvo. Datumi kalendara počeli su se zbuniti, periodizacija drevne Kine, društvenih i društvenih politički dogovor bila je meka. To slabljenje i iskoristio je cara Li od države Shana, koji je započeo kasnije dinastije.

Shang-Yin dinastija

Razdoblje vladavine počinje u XVIII ili XVI stoljeću prije Krista. e. različitim teorijama, a završava u XII ili XI stoljeću prije Krista. e.

Ukupno, ova dinastija ima oko 30 vladara. Li Tang (osnivač dinastije) i njegovo pleme vjerovali su u totemizam. Usvojili su naviku nagađanja kostiju iz kulture Longshan, a također su ih upotrijebili za predviđanje kornjačevina.

Tijekom vladavine Shang-Yina vladala je centralizirana politika upravljanja pod vodstvom careva dinastija.

Do kraja razdoblja došlo je kada Chou plemena odbaci vladara.

Dinastije Zhou

Zhou - posljednja snažna dinastija prve faze u periodizaciji povijesti države drevne Kine prije formacije Kineskog carstva, koja je postojala od IX do III stoljeća prije Krista.

Postoje dvije faze: zapadni i istočni Zhou. Zapadni Zhou imao je glavni grad Zongzhou na zapadu, a imovina pokriva gotovo cijeli bazen Žuta rijeka. Suština politike tog vremena bila je da je glavni car vladao u glavnom gradu, a njegovi bliski srodnici (obično rodbina) vladali su mnoštvom sudbina na koje se država raspala. To je dovelo do međusobnih sukoba i borbe za vlast. No, na kraju, jači posjedi uskrsavaju one slabije.

Kina se istodobno branila od stalnih napada barbara. Zato se vladar preselio iz zapadnog kapitala u istočni glavni grad Chengzhou u državi Loi 770. pr. Kr., A počeo je razdoblje povijesti drevne Kine zvane Zapadni Zhou. Premještanje vladara značilo je uvjetni odbijanje vlasti i državne vlasti.

Cijela Kina je bila podijeljena u nekoliko kraljevstava Yan, Zhao, Song, Zheng, Lu Qi, Chu, Wei Han, Qin, i mnoge male kneževine koja bi kraljevstvo osvojenim tijekom vremena. U stvari, neki od kraljevstva bili puno jači politika nego kraljevstvu, gdje je bio glavni vladar Zhou. Qi i Qin smatra se najjača, te da su njihovi vladari dala veći doprinos politici i borbu protiv barbara.

Osim toga, vrijedno je istaknuti Kraljevstvo Lu iz tih kraljevstava. To je vladalo u obrazovanju i pisanju, iako politički, Lu nije bio jak. Tu je Konfucije rođen i živio, osnivač konfucijanstva. Kraj razdoblja Zhou obično se smatra godinom smrti filozofa 479. godine prije Krista. Konfucije je napisao povijest zapadnog Zhoua u Chunqiu Chronicle. Mnogi događaji toga vremena poznati su samo zahvaljujući tim zapisima. Također je poznato da je tijekom tog razdoblja taoizam počeo prodrijeti u Kinu.

Kraj dinastije bio je da su sva kraljevstva borila za sebe za vlast. Najmoćniju pobjedu pobijedila je Qin sa vladarom Qin Shihuandi, koji je nakon osvajanja uspio ujediniti cijelu Kinu i započeti novu dinastiju. A vladar Zhou je sam izgubio status nebeskih mandata.

Qin

Budući da je vladar Qin ujedinio cijelu Kinu, započela je nova pozornica u povijesti i periodizacije drevne Kine. Vremena fragmentacije zamijenjena je doba carske vladavine s jedinstvenim dijelovima cijele države.

Epoha nije dugo trajala. Samo od 221 do 207 pne, ali bio je Qin Shihuandi (prvi car) koji daje poseban doprinos kulturi drevne Kine. U tom je razdoblju izgradio Kineski zid - posebnu imovinu države čija veličina još uvijek utječe. Vladar Qin Shihuandi provodi mnoge reforme. Na primjer, monetarna i pravosudna reforma, kao i reforma pisanja. Kad je počeo graditi jednu mrežu cesta.

Unatoč svim prednostima, povjesničari dodjeljuju značajne nedostatke, zbog čega Qin razdoblje nije trajalo dugo. Qin Shihuandi bio je zagovornik zakonitosti. Legizam je filozofska škola tog razdoblja čija je suština bila vrlo stroga mjera za ljude i kažnjavanja za bilo kakve pogreške, a ne samo za njih. To je utjecalo na takav oštar korak u obliku pobjeda nad različitim plemenima i na tako brzoj izgradnji kineskog zida kako bi se zaštitili od barbara i neprijateljskih zatvorenika. Ali okrutnost je dovela do neugodnosti ljudi i snažne promjene dinastija odmah nakon smrti Qin Shihuandi.

Han i Xin

Han carstva postojala od 206 BC 220 AD. Ona je podijeljena u dva razdoblja: Zapadni Han (. 206 pne do 9 godina prije Krista ...) i kasno (Istočna) Han (25-220 godina prije Krista ...)

Zapadni Han je morao eliminirati posljedice devastacije nakon Qin razdoblja. Godine i smrtnost vladali su u carstvu.

Vladar Liu Bang objavio je mnoge državne robove koji su postali nespremni pod Qinom zbog njihove krivnje. Također je ukinuo teške poreze i teške kazne.

Međutim, u 140-87 godina prije Krista. e. Carstvo se vratilo despotizmu, kao pod vladavinom Qinom. Vladar dinastije Udi ponovo je uveo visoke poreze, koji su bili naplaćeni čak i na djeci i starijima (što je rezultiralo čestim ubojstvima u obiteljima). Tada je područje Kine uvelike proširilo.

Između zapadne i istočne Han bio je interval dinastije Xin kojeg je vodio vladar Wang Manga, koji je uspio svrgnuti istočni Han. Pokušao je ojačati svoju moć provođenjem mnogih pozitivnih reformi. Na primjer, za svaku je obitelj uspostavljen određeni teritorij zemlje. Ako je bio veći nego što je bio, onda su neki bili dani siromašnima ili ljudima bez zemlje.

No, istodobno je bilo i nezakonitost s dužnosnicima, zbog čega je riznica ispražnjena, a bilo je potrebno značajno povećati porez. To je bio razlog nezadovoljstva ljudi. Započele su narodni pobuni, a to je također poslužilo kao prednost predstavnicima dinastije Han. Wang Mang je ubijen tijekom ustanka pod nazivom "Crvene obrve".

Liu Xiu bio je nominiran na prijestolje. Želio je smanjiti neprijateljstvo na vlast među ljudima smanjenjem poreza i oslobađanjem robova. Počeo je razdoblje zapadnog Han. Ovaj put je također značajan doprinos povijesti. Tada je uspostavljena Velika svilena cesta.

Potkraj drugog stoljeća u narodu su izbijali uzbuđenje. Počeo je ustanak "žutih zavoja", koji je trajao skoro 20 godina. Dinastija je srušena, počelo je razdoblje Tri Kraljevstva.

Iako je razdoblje Han bilo razdoblje oporavka, na kraju razdoblja nakon dvadesetogodišnjeg rata započela je stalna borba između generala dinastije i drugih vođa. To je značilo još jedan nemir u carstvu i smrtnosti.

Jin

Jin doba i kasniji rokovi već se može pripisati srednjem vijeku, ali pogledaj prvi dinastije razumjeti što je dovelo politiku drevnoj Kini, a kako su vladari morali eliminirati efekte.

Stanovništvo nakon Hanovih ratova smanjilo se nekoliko puta. Bilo je i kataklizma. Rijeke su počele mijenjati svoje kanale, uzrokujući poplave i pad gospodarstva. Situaciju su pogoršavale konstantne racije nomada.

Cao Cao, koji je završio ustanak "žutih zavoja", ujedinio je fragmentirani sjever Kine 216. godine. I 220 godine njegov sin Cao Pei utemeljio je dinastiju Wei. Istodobno se pojavljuju stanja Shu i U, pa je počelo razdoblje Tri Kraljevstva. Stalni ratovi između njih su počeli, što je pogoršalo vojno-političku situaciju unutar Kine.

U 249, Sima Zhao diže na vlast u državi Wei. I njegov sin Sima Yan, kada je umro njegov otac, preuzeo je prijestolje i utemeljio dinastiju Jin. Prvo, Wei osvojio stanje Shu, a zatim W. Razdoblje tri Kraljevstva je došao kraj, doba Jin (265-316) počeo. Uskoro su nomadi osvojili sjever, glavni grad trebao je biti premješten iz Luoyanga na jugu Kine.

Simi Yan počeo je distribuirati zemljište svojim rođacima. Godine 280, izdana je dekret o dodjeli sustava, čija je bitka da svaka osoba ima pravo na zemljište, ali u zamjenu ljudi moraju platiti riznicu. To je bilo nužno za poboljšanje odnosa s običnim ljudima, nadopunjavanje riznice i podizanje gospodarstva.

Međutim, to nije značilo poboljšanje centralizacije, kao što je trebalo, ali naprotiv. Nakon smrti Sima Yana u 290, počela se borba između vlasnika velikih područja - rođaka pokojnog vladara. Trajalo je 15 godina, od 291 do 306. Istodobno na sjeveru države pozicije nomada ojačane. Postupno su se nalazili uz rijeke, počeli rasti rižu i porobiti sva naselja ljudi.

U razdoblju Jin, kao što znamo, religija budizma počela se ojačati. Mnogi redovnici i budistički hramovi pojavili su se.

Sui

Tek u 581, nakon dugog razdoblja previranja, Zhou Yang Jiang uspio je ujediniti sjeverni razlomiti nomadski. Započinje vladavina dinastije Sui. Zatim zauzima Chenovo stanje na jugu i time sjedinjuje cijelu Kinu. Njegov sin Yang Di sudjelovao je u ratovima s nekim zemljama Koreje i Vijetnama, stvorio je Grand Canal za transport riže i poboljšao kineski zid. Ali ljudi su bili u bolnim uvjetima, zbog čega je počelo novo ustanak, a Jana Di ubijena je 618. godine.

Tian

Li Yuan osnovao je dinastiju, koja je trajala od 618. do 907. godine. U tom razdoblju carstvo je dostiglo svoj vrhunac. Leejevi vladari poboljšali su gospodarske veze s drugim državama. Gradovi i brojevi u njima počeli su se povećavati. Počeli smo aktivno razvijati poljoprivredne usjeve (čaj, pamuk). Posebice u tom pogledu, Li Yuanov sin Li Shimin se istaknuo, čija je politika dosegla novu razinu. Međutim, u VIII stoljeću sukob između vojske i moći u središtu carstva dosegnuo je svoj vrhunac. U 874, rat je započeo Huang Chao, trajao do 901, zbog čega je dinastija razbio. U godinama 907-960, Kinesko carstvo ponovno je fragmentirano.

Država i javna zgrada Drevna Kina

Periodizacija svih razdoblja Drevne Kine može se smatrati sličnim međusobnim fazama povijesti prema njihovoj strukturi. Temelj društvenog sustava je kolektivna poljoprivreda. Glavna djelatnost ljudi - stočarstvo i obrti (koji su bili razvijeni na visokoj razini).

Na vrhu moći bio je aristokracija, ispod su bili robovi i seljaci.

Izrazito je izrazio imovinsko naslijeđe. Tijekom Shang-Yin razdoblja, svaki od rođaka vladara dobio je poseban naslov ovisno o tome koliko su bliski srodnici. Svaki je naslov odobrio privilegije.

Tijekom razdoblja Yin i zapadnog Zhou, zemlja je izdana samo za uporabu i uzgoj, ali ne kao privatna imovina. A iz razdoblja istočnog Zhou, zemlja je već bila dano za privatno vlasništvo.

Robovi su bili prva država, a onda su postali privatni. U svojoj kategoriji su obično zarobljeni zatvorenici, vrlo siromašni članovi zajednice, vagabondi i ostali.

Faze periodizaciji stare kineske društvene i državne strukture mogu se prepoznati da je u Yin doba prvenstveno na prijestolju brata pokojnog vladara, a Zhou naslov prošao njegov sin od oca.

Kada je vladar vladao sustavom upravljanja palače.

Posebno je vrijedno istaknuti, govoreći o periodizaciji povijesti države i drevne Kine: zakon je već postojao, ali je u početnoj fazi bio čvrsto isprepleten s vjerskim načelima i običnom etikom. On je vladao patrijarhatom, poštivao starješine i očeve.

U V. stoljeću prije Krista. e. pravo je bio sastavni dio okrutnih kazni, a jednom je već postojao legizam. I s Han dinastije, ljudi se ponovno vratili konfucijanstvu i ideji skladne nejednakosti ljudi ovisno o položaju.

Prvi pisani izvori prava datiraju od oko 536. godine prije Krista.

filozofija

Filozofija drevne Kine vrlo se razlikuje od filozofije bilo koje druge europske zemlje. Ako u kršćanstvu i islamu postoji bog i život nakon smrti, onda je u azijskim školama postojalo načelo "ovdje i sada". U Kini se također pozvao na ljubaznost tijekom života, ali samo za sklad i dobrobit, a ne pod kaznom kazne nakon smrti.

Temelj je bio trojstvo: nebo, zemlja i čovjek sam. Ljudi su također vjerovali da postoji energija Qi, au svemu treba postojati sklad. Postojala je ženska i muška načela: yin i yang, koji su se dopunjavali za sklad.

Ukupno ima nekoliko glavnih filozofskih škola toga doba: konfucijanizam, budizam, moizam, legizam, taoizam.

• Konfucijanstvo je jedna od prvih škola. Njezin je utemeljitelj bio Konfucije, koji je živio tijekom istočnog Zhou razdoblja. Nije imao namjeru temeljiti čitavu religiju, ali njegova je filozofija bila vrlo privlačna kineskom mentalitetu. Imao je mnogo učenika koji su usvojili svu svoju mudrost i znanje. Poznato je da je napisao najvažniju kroniku kronike, opisujući cijelu pozornicu kasnog Zhoua. To je, naravno, dala veliki doprinos povijesti. Sam filozof je smatrao da se u svemu može postići sklad. Pozvao se na etiku, ljubaznost i pristojno ponašanje u obrazovanju. Imao je svoje stavove o ispravnom ponašanju politike tog vremena, koji je, naravno, bio malo idealiziran.
• Legizam je postojao pod Qin dinastijom. Za legitimnost i konfucijanstvo, gotovo pola tisućljeća, došlo je do borbe. Tijekom dinastije Qin, svi konfucijanski tragovi bili su uklonjeni: rukopisi su izgorjeli, sljedbenici su pogubili vladar. U središtu svega bilo je red i totalna okrutna kontrola nad ljudima, što je bit legizma, tako da se "zli priroda čovjeka" ne pojavljuje.
• Vjeruje se da je budizam nastao s Han dinastijom, ali najveća popularnost postignuta pod Jin. Religija je došla iz Indije. Praktični kineski nisu voljeli činjenicu da se budizam temelji na asketizmu, jer se činilo nepraktičnim za pravi život. Ali mnogi su se svidjeli načelima budizma u odnosu na ljude i život. U Kini, religija se malo promijenila, za razliku od onoga što je bilo u Indiji.
• Moise je utemeljio filozof Mojsije (470-390. Pr. Kr.). Glavne misli filozofskog trenda bile su: mir, težnja za više ljudi, suzbijanje agresije.

Dakle, ako se sažeti navedenog, možemo zaključiti da je već prije Krista Antička Kina je formuliran određenu filozofiju i pridržavati se određenih religija, koje su još uvijek u Kini su sastavni dio duhovnog života stanovništva. Iako su sve glavne škole promijenila i samo povremeno preklapaju ovisno o stupnju periodizaciji.

Kultura drevne Kine: baština, obrt i izumi

Razmatraju se jedno od najvećih blaga Kine do danas Vojska od terakote i Kineski zid. Najviše iznenađujuće je da su ih izgradili pod nadzorom prvog cara drevne Kine, Qin Shihuandi iz dinastije Qin. Tada je zakraljio legalizam i okrutnost nad ljudima koji su pod pritiskom i pritiskom izgradili ove uistinu velike zgrade.

No, velikim se izumima može pripisati barut, papir, tisak i kompas.

Vjeruje se da je izum iz Tsai Lun iz 105. godine prije Krista. e. Za proizvodnju je potrebna posebna tehnologija koja još uvijek podsjeća na trenutni proces izrade papira. Prije tog razdoblja ljudi su kopirali pisma na ljuske, kosti, glinene pločice i bambusove nabore. Izum papira podrazumijeva izum tiskanja u kasnijem razdoblju naše ere.

Prva sličnost kompasa nastala je u Drevnoj Kini pod Han dinastijom.

Ali bilo je bezbrojnih zanata u drevnoj Kini. Nekoliko tisuća godina prije Krista. e. (tehnologija rudarstva koja je dugo ostala tajna), pojavio se čaj, napravljeni su proizvodi od gline i proizvodi od kostiju. Malo poslije pojavio se Velika cesta svile, crteži na svili, skulpture od mramora, slikanje na zidovima. I u drevnoj Kini bilo je poznato pagode i akupunktura.

zaključak

Socijalna i politička struktura Drevne Kine (periodizacija iz razdoblja neolitika do dinastije Han) imala je nedostatke i dostojanstva. Sljedeća dinastija prilagodila je metode politike. I cijela povijest drevne Kine može se opisati kao razdoblja napuhavanja i propadanja, krećući se u spirali. Premještanje prema gore, stoga "cvjetaju" svaki put postaju sve poboljšane i bolje. Periodizacija povijesti Drevne Kine je opsežna i zanimljiva tema, koju smo razmotrili u članku.