Leslie White na formiranju znanosti o kulturologiji

U siječnju 1900

biografija

U Prvom svjetskom ratu, budući znanstvenik došao do kraja neprijateljstava, cijelu godinu davao je američkoj mornarici. Tek je 1919. godine uspio ući na Sveučilište država Louisiana, a 1921. preselio se u Kolumbiju kako bi proučavao psihologiju koju je volio. Godine 1923. Leslie White primila je diplomu prvostupnika, a godinu dana kasnije - magisterij. Godine 1927. već je bio doktor antropologije i sociologije na Sveučilištu u Chicagu. Odatle, mladi znanstvenik krenuo je u ekspediciju kako bi proučio kulturu Indijanaca Puebla.

Zatim je započeo svoj rad na Sveučilištu Buffalo (New York). Posjetivši Sovjetski Savez 1929. godine, Leslie White se vratio pod velikim dojmom i odmah se pridružio Socijalističkoj Laburističkoj Stranci. Od tog trenutka, članci u stranačkim novinama pod pseudonimom John Steele često su se pojavljivali u stranackim novinama. Ih je napisala Leslie White. Kultura, kao znanost, postupno je sazrela u svojim djelima, osobito nakon što je 1930. zaposlen na Sveučilištu Michigan, gdje je ostao za život.

Znanstvena i politička gledišta

Unatoč činjenici da su znanstvene zasluge Leslie White bile sjajne, a njegov rad bio je gotovo svjetski poznat, dugo je trideset godina ostao puki asistent profesora. Krivnja takvog kašnjenja u njegovoj znanstvenoj karijeri bio je njegov politički stav, kao i područje njegovog znanstvenog interesa. Činjenica je da je Amerika bila krajnje vjerska zemlja, a čak i sada postoji ogroman broj malih sekti i tradicionalnih velikih ispovijedi.

Razmatranja o evoluciji uvelike su spriječila promociju, a katolički svećenstvo je potpuno iskupio znanstvenika iz crkve za takvo bogohuljenje. Za to vrijeme nije bilo samo sramota, već i pravi iseljavanje. I tek je šezdesetih došlo do slave, iako je teorija Leslie Whitea dugo poznata svim antropologima svijeta. Godine 1964. konačno je izabran za predsjednika Američke udruge antropologa. Više od trideset godina očekivao je priznanje svog djela na svom rodnom Sveučilištu Leslie White.

kulturni

"Osoba je sposobna stvoriti simbole, a to pokazuje da ima kulturu koja ima svoju evoluciju", rekla je Leslie White. Znanost o kulturi koju je utemeljio smatra procesom evolucije kao energije. Kultura može krenuti naprijed samo s povećanjem broja po stanovniku iskoristiti energiju, to jest, s povećanjem štednje i alata za upravljanje energetske učinkovitosti, a sve više i više oboje.

Ova koncepcija kulture Leslie White uključuje tri komponente: ideološki, socijalni (gdje se uzima u obzir kolektivno ponašanje i vrste) i tehnološki. Potonje je smatrao osnovu. Zato mnogi njegovi suvremeni kolege upućuje znanstvenika na tehnološke deterministe (podjela na društvene znanosti). Leslie White postane znanost kulturalnih studija je napisao nekoliko istaknutih djela, koji jasno iznijeli tri nacrtana proces, i jedan i tri tumačenja koja čvrsto međusobno povezani, kao u svemu nadopunjuju. Ovo je povijesni, funkcionalni i evolucijski početak.

Tri pristupa

Koncept kulture Leslie White sugerira da se ta tri početka istraže. Povijesni pristup se tiče vremenskih procesa, tj. Slijeda bilo kojeg jedinstvenog događaja. Funkcionalna analiza namijenjena je formalnom procesu: proučavanju strukturnih i funkcionalnih aspekata razvoja kulture. Tumačenje formalno-vremenskih procesa, tj. Fenomena koji predstavljaju vremenski slijed oblika, povjeren je evolucionizmu.

Ako uzmemo u obzir, na primjer, popularni ustanak, u skladu s povijesnom pristupu, proučiti ćemo određene popularne ustanke, sa stanovišta formalne analize prikazani su zajedničke simptome sve popularne ustanaka, i evolucijski pristup analizira promjene u oblicima i vrstama popularne ustanaka, s obzirom na njihovo kulturno i društveno-povijesni aspekt. Dakle, ovaj fenomen će se razmatrati i proučavati sveobuhvatno.

Na teoriju evolucije

Leslie White promovirao američki antropolog i znanstvenik LH Morgan, koji je zacrtan progresivni razvoj čovječanstva od drevnog društva od divljaštva preko barbarstva u civilizaciju. Dok se sva kulturna Amerika utopila u trijumfalnom antievolucionizmu, Leslie White u mnogim djelima polemičkog prikaza izložila je ovaj militantni difuzionizam, poricanje kulturne evolucije. Kultura se ne može razviti iz evolucijskih zakona.

White protivnici, osim školama diffusionists, bili teolozi i kreacionisti tvrdili da evolucija - himera bolesne pameti, i sva živa bića na zemlji, uključujući i kulturu, stvorenog od Boga. Ovdje je također djelovalo da je Karl Marx koristio teoriju evolucije u svojim djelima, a kasnije i drugim političarima radikalnog skladišta, iza kojih je otišao socijalistički radnički pokret. Pojava oštrog protivljenja dijela cjelokupnog kapitalističkog sustava čini se prirodnom, budući da su njezini predstavnici - privatni vlasnici, crkva, kapitalisti - bojali izgubiti svoje dominantne pozicije.

O napretku kulture

Glavni sramotu diffusionists staviti ono što evolucionisti govoriti o razvoju kulture različitih zemalja na jednom scenariju, iako je očito da su afrička plemena iz kamenog doba jednom ušla u željezno i ​​brončano doba ih je donio. Tu su protivnici u krivu. Evolucionizam ne negira neke elemente difuzije, ali kulturni fenomeni (zemljište, metalurgija, pisanje itd.) Uvijek se razvijaju u određenim fazama.

To ne isključuje činjenicu da kulturni kontakti mogu olakšati zaduživanje, a određene faze mogu jednostavno proći određene faze. Razvoj kulture i kulturne povijesti pojedinca su dvije različite stvari. Leslie White tvrdi da je s gledišta progresivnosti na bilo koji način nemoguće procijeniti različite narode. Trebamo objektivne kriterije za takvu procjenu.

postulati

Postoje apsolutno logični i adekvatni načini vrednovanja kultura, koji proizlaze iz teze da je kultura sredstvo koje pomaže u dugoročnom i sigurnom životu. A napredak kulture je sve veći stupanj kontrole nad prirodom i njegovih sila, koje ljudi koriste. Uspoređuje ne samo čisto tehnička dostignuća već i unapređenje društvenog sustava, religije, filozofije, etičkih normi i sve to bez ikakvog odstupanja od kulturnog konteksta koji im odgovara.

Bijela nudi mnogo izvornih ideja, kroz koje su delineirane pojmovi "znak" i "simbol". Kulturologija je trebala postati zasebna znanstvena disciplina, a White je počeo potkrijepiti svoje postulate. Isprva je to učinio isključivo iz istraživačkih interesa, koji su bili povezani s konceptom simboličkog ponašanja, a zatim se gusto bavio terminologijom, preuzimajući ga izvan granica pojmova psihologije.

knjige

Bijela kultura je sustav, prilagodljiva i integriran sa svim svojim materijalnim i duhovnim elementima, a kulturalne studije - grana antropologije, gdje kultura se vidi kao neovisni sustav elemenata, koji su organizirani u skladu sa svojim načelima. Stoga, postoji kulturologija prema vlastitim zakonima. White temeljna djela "Evolucija kulture", "The Science of kulture", "Koncept kulture" određuje pojavu nove znanstvene discipline - kulturalnih studija.

U našoj zemlji, kulturalni studiji pojavio u zadnje vrijeme, a to je konačno formalizirana prije samo deset godina, a budući da je većina tipičan problem za nju - ovo pojašnjenje kategoričan aparat, problem polje, metode istraživanja povezati sve to već definirano u globalnim kulturnim studijima. Zato je rad ovog autora, Leslie White, za Rusiju je posebno važno, jer su temelji zapadnih kulturnih studija su ih položili u sredini prošlog stoljeća.

Glavne funkcije kulture

Već je rečeno glavna funkcija kulture - to je čovječanstvu pruženo ne samo duge, već sigurno i ugodno postojanje. Iako se posljedice kulturne evolucije mogu nazvati ratovima, ekološkom krizom, epidemijama i mnogim drugim stvarima koje ne pridonose životu osobe sigurne ugode. Bijela vjeruje da je samo kulturu i definira čovjeka kao ne-ljudska priroda je tvorac kulture, već naprotiv, kultura nameće svoj pečat na određene vrste primata.

U pedesetim godinama društvene znanosti su stekle teoriju sustava koja je počela dominirati pristupu proučavanju društva. Tako je došlo do ponašanja revolucije, kultura je odbačena kao zaseban predmet istraživanja. Dobila je potpuno materijalističku definiciju i stavila u kategoriju sažetka.

spor

White je predložio da se uzimaju u obzir fenomene i predmete društvenog svijeta ne samo u kontekstu anatomije, fiziologije i psihologije, već i iz ekstraomatskog gledišta. Promovirao je ideju razdvajanja simboličkog i somatskog, ali kontrolirajući energiju.

Društvo je sposobno za obradu energije - i to je ključno svojstvo koje omogućuje usporedbu različitih društava i kultura. Ovdje je White formulirao gore navedeni opći zakon o mjeri povećanja energije, što po glavi stanovnika.

Funkcije kulture

Usklađivanje kulturnih sustava i njihova studija dopustili su Bijelu da drukčije gleda na funkcije kulture. Godine 1975. napisao je temeljni rad na konceptima kulturnih sustava s ključem za razumijevanje plemena i naroda. Postoje, prema njegovu mišljenju, takvi kulturni sustavi na koje se ne primjenjuju etički ili psihološki pojmovi. Ne može se ocijeniti kao "dobro ili loše", "pametno ili glupo".

Budući da je White bio pristaša društvenog evolucionizma, nije izbjegao bilo kakve probleme socio-kulturne dinamike. Njegova knjiga "Evolucija kulture" postala je desktop za kulturologiste širom svijeta. U njemu je predstavio paradamski model razvoja civilizacije. Glavni kulturni sustavi su pleme i nacija, vektorska priroda struktura društvenog sustava (to jest, svaki ima ne samo veličinu već i orijentaciju). U teoriji, ovo je identično klasama i skupinama.

Značajke civilnog društva

Bijela je puno analizira zapadnjačke kulture našeg vremena, pa stoga nije mogla pomoći u preokretu na temu civilnog društva. Ova je tema vrlo problematična i prilično slabo razvijena. Ovdje je White ostavio mnogo materijala za proučavanje i razvijanje postojećih problema. Prije svega, on je izdvojio obilježja strukture civilnog društva.

1. Civilno društvo je uvijek segmentirano, a ta segmentacija ima geografski i socijalni karakter. Dakle, postoje provincije, države, okruzi, okruzi i slično.
2. Stanovništvo civilnog društva uvijek je podijeljeno na razrede s društvenog stajališta, a od stručnjaka. Dakle, tu su svi ljudski seks, bračno stanje, starost i tako dalje.
3. Civilno društvo ne može bez hijerarhijske klasne podjele koja se temelji na dominaciji imovinskih prava.

kontradikcije

Civilno društvo je ispunjeno unutarnjim proturječnostima i stoga je mnogo manje stabilno od primitivnih plemena. Sadrži različite vektore koje predstavljaju brojne profesionalne i društvene skupine, pa je civilno društvo pomalo disorganizirano različitim smjerom koji stvara takvu vektoritet. Ipak, suvremeni kulturni sustavi nadoknađuju tu nestabilnost ulaskom uloge crkve i države.

Bijela je visoko cijenjena u znanstvenoj zajednici druge polovice dvadesetog stoljeća, iako je kritiziran zbog njegove teorije o kvaliteti u raznolikosti kultura, kao i zbog prevelike ljubavi za klasični evolucionizam. Međutim, njegov je rad dobio svjetsku prepoznatljivost, iako ne odmah. A djela Leslie White žive i razvijaju uz pomoć najboljih predstavnika koje škola "društvenog organizma" ima.