Koji su Vaisyas? Definicija i koncept

Sigurno su mnogi čuli za strog društveni sustav društva u hinduizmu. Postoje 4 varna ili posjeda (ne smiju se miješati s kastima, koji su mnogo veći u Indiji) - to su brahmane, vaisyas, sudras i kshatriyas.

Njihov život je reguliran, a glavni cilj svake varne jest postizanje duhovnog prosvjetljenja. O onome što je karakterizirano i različitim predstavnicima svake skupine i zašto svaki od njih, po mišljenju hinduizma, nije samo posjed, nego i evolucija duhovnog rasta osobe, kao i mnoge druge zanimljive točke koje treba obraditi u ovom članku.

Što je varna?

Za početak, potrebno je upoznati takav pojam kao "varna". Ako uzmete doslovni prijevod sanskrtskog, onda ta riječ znači "boju" ili "kvalitetu". Takva šarena i maštovita usporedba omogućuje ne samo razlikovanje među varnama među sobom nego i njihovu određenu karakteristiku.

Na primjer, možete uzeti varnu, poput vaisyasa (naglasak na prvom slogu). U Zakonima Manu (svetom tekstu hindusa), kaže se da je ovo imanje stvoreno od bedara Boga. U drevnoj Indiji, boja vaisyasa je žuta. Bio je on taj koji je simbolizirao zemlju. Zemlja svih hrani i daje život. Dakle, predstavnici ove treće nekretnine nisu samo najbrojnija od svih varnama, ali se priznaju da imaju određeno značenje za cijelo društvo. Vaisyas su trgovci, poljoprivrednici i obrtnici. Drugim riječima, proizvođači i stvaratelji materijalnih dobara.

Ako uzmemo ostale potomke arijskih, istočnih Slavena, približno iste strukture društva bile su u našim precima, čak i prije krštenja Rusa. Svjetski pogled na naše pretke bio je vedski, a to nije bila religija. I društvo je bilo strogo podijeljeno u 4 klase: brahmane - čarobnjaci, ksatrija - vitezovi, vaisyas - težine i sudras - smerds.

Korijeni kasti sustava u Indiji

Invadirani golemim područjima duž rijeke Ganges, ratnički Arijevci započeli su sustavno i uspješno osvajanje novih zemalja. Lokalno stanovništvo imalo je nezavidnu ulogu: domoroci su bili istrijebljeni, izbačeni iz svojih mjesta u džunglu, neki su bili porobljeni. Ozbiljna otpornost na lokalne osvajače nije imala - oni su poslušali. Sada im je bilo zabranjeno moliti bogove, prolaziti obredom "drugog rođenja", i uspostavili su druga ograničenja koja su otežavala njihov život, a situacija u društvenoj strukturi društva bila je nezavidna.

Indijanci su počeli govoriti jezik napadača i izgubili vlasništvo nad zemljom. Dakle, oni su zauzeli vrlo dno društva, i pozvani su s prezirima "sudra". Sanskrtski jezik ne zna takvu riječ, pa je najvjerojatnije naziv nekoga osvajača, koji je kasnije davao sve domaće pobijene narode, a potom je zvao Varnu.

Hindusi Kšatriye, vayshyahellip- početku ove kaste Arijevci nisu postojali ili su bili u povojima. Puno je posla bilo u različitim ratovima. Prvo, ovo osvajanje lokalnih, a potom građanskih sukoba. Sve se promijenilo kada su uspostavljeni relativni mir i mir među Arijcima.

Registracija kasta sustava

Teritoriji i narodi Hindustanovog poluotoka su osvojili. Također je pala i potreba da se bore za ratove i da se usredotočite na njihove vojne vještine. Došlo je vrijeme mira. Zanimljivo je da brahmane, ksatriyas i vaisya nisu u početku dobili svoje varne od rođenja. Dijete je odvedeno u kadulje i on, koristeći svoje psihičke sposobnosti, boja aure, objavio duhovne lekcije o kojima je potrebno raditi i imenovalo ga Varnu.

Ali postupno su se takvi uvjeti promijenili. Djeca su jednostavno naslijedila varnu svojih roditelja i živjela u skladu sa svojim zakonima i načelima. Vaisyas su radnici, kshatriyas su menadžeri i ratnici, brahmane su mudraci i učitelji.

Ovo je stanje kasnije utvrdeno u svetim tekstovima, poput zakona Manu, Bhagavad-gite i drugih. Također su služili kao važna ideološka osnova za objašnjavanje suštine podjele društva i društvene nejednakosti. Iako su u početku svi slojevi Arijaca bili slobodni i jednaki. Samo su tijekom povijesti vladari i njihovi najbliži suradnici odabrali rat, kampanje i državnu upravu kao svoj glavni izvor prihoda. Tako se varna ksatriyas istaknula.

Vaisyas u drevnoj Indiji su doseljenici i radnici za koje žive i rade sa svojim obiteljima na terenu ili da se bave obrtima značenje života. U načelu, za to su stvoreni svi potrebni povijesni preduvjeti. Vanjske prijetnje bile su male, a mirni način života zamijenio je militantnost. Trgovina sa susjedima pružala je dobru priliku za bogatstvom. Njihova prava na imovinu i na zemlju zakonski su zaštićena.

Ali u društvenoj hijerarhiji, Vaisya je potonula na korak. Taj je sloj pripadao pučanima. I bez obzira na to koliko je zemljište ili bogatstvo steklo, još ih je prezrelo dviju viših posjeda.

Ritam drugog rođenja

Sudras je zabranjeno obavljati obred ponovnog rađanja (upanayana), a oni ne mogu postati dvija (ovaj pojam odnosi se na predstavnike triju gornjih kaste). Dječaci iz drugih varna, čim se približila određena dob, trebala je biti. Za svaku dob razred je imao svoj vlastiti, jer brahmana - 8 godina, Kšatriye - do 11 godina, a vaisyas - 12 godina.

Danas je majka uzeo zadnji obrok zajedno s djetetom, obred oproštajaka drugima u igrama i njihova hrana. Zatim su na desnom ramenu objesili sveti niz i dali im drugi naziv. Sve ovdje ukazuje na činjenicu da je to određeni stupanj na putu sazrijevanja i prijelaz na novu kvalitativnu razinu. Tijekom vremena, Upanayana ritual je bio modificiran i pojednostavljen, ali nije izgubio značenje.

Varna vaisyi očekuje od njegove preljubljene marljivosti, pametnosti i najvažnije - je štovanje bogova i poštovanje prema predstavnicima gornjih klasa. I taj obred je znak da je učenik uzeo put, a sada rezultati njegovog zemaljskog putovanja ovise samo o njemu.

Životni prioriteti za vaisya

Vaishya je prije svega kreator i akumulator materijalnih dobara. Oni su gorljivi vlasnici i individualisti. Oni se brinu samo o njihovim interesima, obiteljima i ljudima koje smatraju svojim. Pouzdana budućnost i pružanje njihovih potomaka. Sve su težnje i namjere usmjerene na materijalnu sferu i na njihove članove kućanstva. Oni praktički ne vide sve što se ne može vidjeti ili dotaknuti. Vaisyas su materijalisti. Prema vedskoj nastavi, takva privrženost svemu materijalu je zamka koja može utjecati na daljnji evolucijski razvoj duše.

Drugim riječima, ako se tumače riječ „Mahabharate”, smiri se i shvatiti da je sve prolazno, Vaishya i šudra treba shvatiti da je zadovoljstvo svojih materijalnih želja - nije sve život. Vaisyas se također dobro razlikuju od onih sudra koji imaju jaču volju i sposobni su organizirati. Sudra zahtijeva stalnu kontrolu. Čak i ako je rad će biti komplicirano i nekvalificirani, to i organizirati ga - on ne voli da se nepotrebno odgovornost čak i za njihove živote. On je uvijek rob.

Vaishya nije takva. Spreman je preuzeti odgovornost. On je spreman i razumije cijenu pogreške, sposoban je pravilno postaviti stvari. Ali zamke ga zaustavljaju, što može ometati njegovu misiju.

Ono što se treba bojati varna Vaisya na putu prema svom evolucijskom rastu duše

Prilikom stvaranja objekata u materijalnom svijetu, potrebno je dati cjelovit prikaz činjenice da ove stvari mogu dovesti neke od loše ili dobre karme svojim stvoriteljem, ovisno o svrsi za koju će se primijeniti. Nije slučajno da se vaisya, sudra, prema hinduizmu smatraju nižim varnama. Po definiciji, predstavnici tih razreda tek su na putu da razumiju istinu da samo briga za dobro drugima može podići dušu na novu kvalitativnu razinu.

Akumulacija i individualizam su prva zamka. Drugi je zlostavljanje alkohola i seksualnosti. Kao, međutim, i druge poroke. Općenito govoreći, život osobe koja ispovijeda hinduizam uvijek je prožeta raznim ritualima. Podijeljen je u mnoge faze i važne trenutke. Ali, možda, najveća nesreća nije samo za ksatriya, vaisya, sudra, ali i za brahmanu - to ne ispunjava svoju svrhu.

Posebno je vrijedno spomenuti ministarstvo. Ova tema je crvena nit u svim odnosima između varnasa. Ideja je jednostavna: ako ste predstavnik niže klase i služio je vjerno veća, a zatim u sljedećem životu će ustati na društvenoj ljestvici. Isto tako, svaka manifestacija nepoštovanja je vrlo teško kažnjena.

Položaj žene

Kao i na cijelom Istoku, u drevnoj Indiji, sa svojim patrijarhalnim zakonima, žene su bile promatrane kao dobra. Uvijek je pripadala nekome. Od rođenja do oca, nakon braka s mužem, i nakon smrti glave obitelji prema sinu. Još jedna važna značajka njezina položaja i statusa bila je, prema drevnom običaju, pravo na posjedovanje bilo koje imovine. Umjesto toga, njegovu potpunu odsutnost.

"Zakoni Manu" detaljno opisuju mnoge aspekte braka u drevnoj Indiji. Čak je određena dob. Dakle, čovjek koji je navršio 30 godina, oženio se 12-godišnjom djevojčicom, ali 24-godišnja djevojčica ima 8 godina. Naravno, imala je naredbu da bude vjerna, nježna, vesela i čast mužu kao Boga. Izdaja je bila kažnjiva i čak vrlo oštra za ženu, sve do lišavanja života, ali češće su tretirani kao ozljeda. Ali s ljudima različitih varna, razgovor i kazna bili su nešto drugačiji. Potrebno je kratko objasniti ove odredbe, kako bi, na primjer, pokazali relativno opću i uvjetnu sliku. Činjenica preljuba za predstavnike donjih varnasa, sudra, bila je kažnjena smrću. Pogotovo ako se radi o zavedenim ženama gornje klase. Za vaisya sve je završilo potpunim gubitkom imovine. Ali brahmane i kshatriya bile su novčane kazne.

Odnos prema poligamiji

Analiza "zakona Manu" kao jednog od primarnih izvora na trenutnoj situaciji omogućuje nam da donosimo određene zaključke. Žena nije imala vlastitu imovinu i bila je potpuno ovisna o čovjeku. Njezina djela su bila kažnjena vrlo oštro. Od rođenja do kraja života gledano je kao inventar.

Monstruozni ritual samo-žrtava udovica, koji su preživjeli u moderno doba, zabilježen je u doba Aleksandra Velikog. U "Laws of Manu" ništa se ne govori o ovome. Isto tako, ti zakoni ne razmatraju činjenice kao stupanj srodstva na koje se može udati, uvjeti i razlozi za raspuštanje braka.

Proučavanje ovog i drugih izvora omogućuje zaključivanje da poligamija nije bila zabranjena, ali nije bila potaknuta. Status prve supruge uvijek je bio veći od onog konkubina i druge supruge. Jedini razlog zbog kojeg biste mogli dijeliti sa ženom je besposlenost.

Žene siromašnih imanja

I oba Slavena i drevni Hindusi imali su običaj kada su glave siromašnih obitelji preuzele svoje kćeri na tržište i prodale ih kao robu. Odjeća takvih običaja očuvana je u obiteljskom ritualu istočnih Slavena. Dakle, može se promatrati situacija u kojoj je položaj žena čak i visokih varna bio nezavidan.

Žena u vedskoj tradiciji bila je čuvar ognjišta. Njegova glavna uloga bila je služiti "čistoj" hrani. Čistoća nije značila poštivanje sanitarnih standarda. Nemoguće je pokazati hranu predstavnicima nižih razreda, jer su ih smatrali pokvarenim (ili otrovnim) očima. Naprotiv, pogled na višu klasu, brahmana, blagoslovio je takav obrok.

Ove i mnoge druge reprezentacije postale su odjek u duhovnoj kulturi istočnih Slavena. Vaisyas u Indiji su utezi u starom Rusu.

Vaishia: interakcija s drugim varnama

Vaishya, zbog činjenice da je bio glavni proizvođač materijalnih dobara u društvu drevne Indije, kao nitko drugi, nije stupio u interakciju s različitim manifestacijama materijalnog svijeta. Potrebno je shvatiti da se život u hinduizmu smatrao drugim putovanjima s raznim karmičkim zadacima. Međutim, na putovanju se uvijek može naučiti i uzeti nešto iz viših klasa (kshatriyas, brahmanas).

Brahmane nisu bile samo učitelji. Oni su bili najcjenjeniji i najcjenjeniji posjed. U indijskom epu sačuvana legenda o onome što se dogodilo kad Kšatriye (ratnik kaste, koja funkcionira kao menadžeri) pokazali su nepoštovanje i otvoreno protivi brahmani. Kara je bila vrlo okrutna. Brahmane i vaisyas međusobno odnose u indijskom društvu, kao učitelj i učenik besmisleni, pobožno vjeruje u njihov trener. Vaisya samo treba naučiti i svladati mnoge aspekte materijalnog svijeta, kako bi naučio ispravno utjecati na njega.

Ganges je sveta rijeka

Brahmane, baptisti, kshatriyas, vaisyas, sudras obožavaju vodu, koji, prema njihovu mišljenju, ne samo da čisti, već i uklanja sve grijehe. Što se tiče Baptista, predstavnici ove doktrine, koji su se pojavili u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća, prolaze preliminarnu duhovnu pripremu prije pročišćavanja vode. U ovom možete vidjeti analogiju.

Što hindusi ljuljaju, rijeka Ganges je za njih sveto mjesto: od rođenja piju vodu, a nakon smrti vraćaju se u njega. Predstavnici bogate klase raspršuju pepeo mrtvih iznad rijeke, dok siromašniji jednostavno bacaju trupla svojih rođaka u rijeci.

Vaishya i ksatriyas

Možda je najpoželjnija za vaisya položaj ksatrije. U drevnoj Indiji, ovaj razred uključuje kraljeve, knezove i vojnike. Ova klasa ima pravu moć nad svim procesima koji se odvijaju u indijskom društvu.

Vaishya je materijalistički. Stoga su mu različite apstraktne ideje neobične, što većinu ne razumije. On vidi i osjeća bogatstvo i moć kshatrija, kao i veličinu svog duha. To uzrokuje duhovno razvijanje vaisyasa.

Ministarstvo vaisyasa posvećeno je određenoj osobi ili skupini. Služenje društvu i javno dobro za njega su previše apstraktni i nerazumljivi. Pokretačka snaga ovdje je moć i bogatstvo, međutim, kao i za kshatriyas.

Brahmane su lišene definicijom toga. Sve ove "dječje" igre nisu za njih. Mudrost i strogost su njihov put.

Vaisyas su najbrojnija nekretnina. Postoji podjela na jati. Jati nije kasta ni posjed. U europskoj svijesti povezana je s pojmom "struka". U indijskom društvu postoji više od tri tisuće kasti, četiri varna i nedodirljivih. No, za sve njegove mnogobrojne aspekte, društvo funkcionira zahvaljujući univerzalnim zakonima koji se odnose na pojmove "karma", "reinkarnacija" i "samsara".

Predstavnici hinduizma dobrovoljno prihvaćaju svoj socijalni položaj i smatraju da je dužan. Tradicionalizam - to je ono što razlikuje predstavnike indijskog društva i sljedbenike hinduizma. No, za sve to, Indija je nuklearna energija, država s jednim od najbrže rastućih gospodarstava na svijetu. Indija je nevjerojatna zemlja u kojoj se suvremenost i patrijarhalni put isprepliću. Do sada su sačuvani sustav društvenog vlasništva (Varna) i mnogi drugi preživjeli iz prošlosti.