Potrošačko društvo - put prema nečovječnosti

Mnogi filozofi i sociolozi dvadesetog stoljeća pokušali su definirati i opisati razinu razvijenosti najuspješnijih zemalja u gospodarstvu. Nazvan je i razvijeni industrijski i postindustrijsko društvo,

U ovo vrijeme poznati filozof izašla je iz neomarksističke sredine i u određenoj mjeri preuzela analitički, živahni i kritički pristup Marxu. Možete reći da je njegova knjiga "Društvo potrošača" neka vrsta "kapitala" dvadesetog stoljeća, samo je pisana u drugoj paradigmi. Filozof se ne zanima toliko u pozadini ekonomskih i društvenih odnosa, kao i utjecaja na ljude svakodnevnog života i svakodnevnog života. Naposljetku, ako je u vrijeme Marxa svakodnevno živote ljudi ovisilo je o ekonomiji društvene odnose, sada je postala ovisna o tehnologiji, medijima i drugim masovnim regulatorima koji prodiru u naš život i kontroliraju ga. Zapravo, ovo i preobrazba potrošnje od sredstava za preživljavanje u sredstvo dehumanizacije i posvećuje njegovu knjigu Baudrillardu.

Potrošačko društvo - karakteristika novog društva u kojem su svi ljudski odnosi gubi smisao, postaje ritual shema, obilježava definiciju hijerarhijski status ili izrodi u konkurenciju. Ovaj "hrabri novi svijet" praktički je uništio staru, tradicionalnu potrošnju, kada su ljudi kupovali bilo kakvu robu jer im je trebalo jer su zadovoljili svoje potrebe. Analizira potpuno drugačiji, „orijentir” potrošnju kad se roba kupuje zato što je u modi, jer je reklamirao, jer to je novost. Dakle, stvar izgubi značenje, postaje zastarjelo čak i prije kupnje, jer će oglašavanje odmah ponuditi novu, još više moderan stvar.

Osim toga, društvo za potrošnju lišava smisao i komunikaciju između ljudi, jer čini proces nabave neprijateljskim. Potrošnja postaje kod reguliranja komunikacija, jer ljudi ne samo da vole govoriti o novim kupnjama, ali i ocijeniti jedni drugima na priliku kupiti ovaj ili onaj objekt. Ovo je neka vrsta igre koja se ne temelji na prirodnoj stvarnosti, već samo na vlastitu. Stvari gospodariti nekim ljudima, jer to određuje ne samo praktičnost i udobnost, ali i prestiž, a sudjelovanje u ovom začaranom krugu objaviti slobodu izbora i individualne pobjede.

Potrošačko društvo ne samo da stavi čovjeka i njegov osjećaj na milost i nemilost stvari, a stvari je smanjen na razinu od likova koji nemaju pravi smisao (privid), također pretvara umjetnost u robu stavke i simulakruma. Potraga za istinom zamjenjuje mitovi koji su prikladni za konzumaciju, ozbiljnu književnost i umjetnost zamjenjuju se zabavnim žanrovima. Manipulacija tih žanrova postala je pokretački pojas moćnih mehanizama i njihove ideologije. Zapravo, ljudska kultura je također stavljena na transporter, proizvedena je prema predlošku, također ovisi o potražnji i potrošnji. Čovječanstvo je naviklo na konzumiranje određenih znakova i prestalo je doživljavati nešto izvorno i doista individualno.

Filozof kritizira društvo potrošnje i zbog činjenice da je samo u izgledu društvo obilja i jednakosti. Ovo društvo i simulakrum produkciji njima ne dati osobi bilo povjerenje, naprotiv, cijelo vrijeme je on u utrci za više i više novih brandova, žigova, te se boji da neće imati vremena i neće moći kupiti još jednu prestižnu simulakrum. Dominacija znakova, simulakrum, dovodi do nejednakosti, jer osoba koja ne može steći sve nove znakove prestiža, je izbačen iz kruga odnosa, obrađuju uspjeh kao gubitnik. Unatoč činjenici da je ova knjiga napisana prije nekoliko desetljeća, pokazuje da je Jean Baudrillard zapravo predvidio glavne trendove razvoja modernog društva.