Podružnica religijskih studija - sociologija religije

Religija i znanost dugo su postojale. Njihov odnos se ne može nazvati lako, jer znanost u svojoj biti prosvjeduje protiv vjerskih uvjerenja u božanskoj biti, dokazuje superiornost prirode. Znanost objašnjava sve pojave s gledišta procesa koji su podvrgnuti analizi, otkrivajući ih iz kemijskih, fizičkih i drugih gledišta. Mnogo je djela na temu "Znanost i religija". Pisanje na sličnoj temi otkrilo je suvremene i drevnije povijesne i znanstvene figure.

Religija je bila podvrgnuta analizi iz najranijih vremena, međutim, analiza je bila samo filozofska, što nije lišavala teologiju pravo na život. Tek od devetnaestog stoljeća znanstveno se pristupa znanost koncepti i religija. Povijest odnosa između ove dvije važne sastavnice ljudskog života je složena. Nemoguće je ne shvatiti njihovu važnost. Filozofski pristup proučavanju religije podrazumijeva razmatranje duhovne strane tog pitanja, u kojem su najvažnije pojmovi mjesta čovjeka na zemlji, borba duhovnih i materijalnih, i tako dalje. Znanstveni pristup podrazumijeva razmatranje religije s obzirom na njegovu važnost u javnom životu, njegovu vrijednost utječu na ljudsko mišljenje i druge.

Znanost i religija - rad koji se ne može opisati, bez svijesti o prednostima i nedostacima svakog sudionika. Samo duboko razumijevanje materije osoba shvaća da i da, i još jedna igra veliku ulogu u stvaranju normalnog modernog društva s bogatom kulturnom i duhovnom baštinom. Znanost proučava religiju uz pomoć različitih metoda, među kojima se ističu povijesne, etnografske i antropološke metode.

Kao rezultat znanstvenog istraživanja pojavio se takav koncept kao sociologija religije, koja se kasnije razvila u zaseban dio sociologije. Zanimljivo je da su njezini temelji položeni u filozofiji. Znanstvenici svjetske slave - O. Conte, M. Weber i E. Durkheim - počeli su se baviti otkrićem ove znanosti. Uz pomoć sociologije pokušali su riješiti socijalne probleme, od kojih je jedan bio religija. Pokušala se objasniti korištenjem različitih znanstvenih pristupa.

Sociologija religije je područje koje je O. Comte, utemeljitelj sociologije, već dugo sudjelovao. Ustupio je tri faze razvoja društva:
1) teološki (svi se fenomeni objašnjavaju božanskom providnošću koja omogućuje da se crkva koristi kao glavna institucija vlasti)
2) metafizički (pokušaj prijelaza iz vjerovanja u natprirodne do apstraktnih entiteta i uzroka),
3) znanstveni (zamjenjuje vjerske institucije, udružuje društvo i postaje glavni regulator reda).

O. Comte je pokušao riješiti uz pomoć religije problem socijalne orijentacije, a da to ne čini znanstveno istraživanje. Weber i Durkheim upoznali su upravo znanstveni pristup kroz koji je sociologija religije postala neovisna grana vjerskih studija.

M. Weber u sovjetskom istraživanju religije ne dolazi iz njegovog povijesnog porijekla. Za njega je jedino pitanje utjecaj religije na život društva i oblikovanje njegovog ponašanja, isključujući rješenje problema lažnosti i istine religije. U svojim znanstvenim djelima Weber ukazuje na međusobni utjecaj društva i religije.

Sociologija religije temeljno se razlikovala u tumačenju E. Durkheima. Za njega, religija je društvena činjenica na koju se mogu primijeniti standardne metode evaluacije i metodologije. Za njega je religija društvena institucija koja se prirodno pojavila kako bi riješila određene društvene potrebe.

Na taj način, što je znanost i religije. Povijest odnosa isprepliće se vrlo blisko, objašnjava ponašanje društva u različitim fazama svog razvoja. Do danas se ne može zamisliti odsutnost jedne od tih institucija, jer svaki od njih obavlja iznimno važne društvene funkcije, osiguravajući duhovni i kulturni razvoj čovječanstva.