Antropološki materijalizam Feuerbacha o esenciji čovjeka i religije

Ludwig Feuerbach rođen je u obitelji odvjetnika. Dok je studirao na Teološkom fakultetu Sveučilišta u Heidelbergu, on je pod utjecajem Hegela i stupio na Filozofskom fakultetu Sveučilišta u Berlinu. Ali njegova se sudbina razvila na takav način da je doživio mnoge razočaranja - u filozofiji Hegela iu "civiliziranom" životu. Do svoje smrti živio je u selu. Njegova glavna djela pisao tamo - „Kritika Hegelove filozofije”, „bit kršćanstva”, „Principi filozofije budućnosti” - gradimo temelje nove filozofije, koja je karakterizirana kao antropološki materijalizam.

Jedna od sastavnica ove filozofije je kritika idealizma. Feuerbach poziva Njemačka klasična filozofija idealistička, jer pokušava izvući vanjski svijet iz razmišljanja. To dovodi do dominantnosti dogmatizma, promjena religijskih pogleda na filozofski način, do neke vrste "rafinirane religije". Jednostavno, ako uobičajena vjerska uvjerenja dominiraju teizam - uvjerenje u osobni Bog, a zatim u njemačkoj filozofiji - impersonalni Duh, prepoznatljiv intelektom. Antropološki materijalizam Feuerbacha odbacuje dijalektika Hegela, kao vrstu rasprave u kojoj se istina gubi. Nova filozofija mora prevladati Hegelovu filozofiju u savezu s prirodnim znanostima kako bi razumjela stvarne, a ne imaginarne ljudske sposobnosti. Štoviše, trebamo postaviti pitanje bit čovjeka, jer je jedinstvo bića i razmišljanja smisleno samo u čovjeku, jer čovjek je jedinstvo duhovne i tjelesne supstance, a njezina je suština u iskustvu, u senzualnosti.

Antropološka filozofija u Feuerbachovom sustavu postaje univerzalna znanost. Cijelo njegovo učenje prožeto je antropologijom. Priroda za Feuerbach je identična materiji. Vječna je i raznolikost, beskonačna, mobilna, definirana prostorom i vremenom. Ovo je jedina stvarnost - nema ništa izvan nje. Čovjek, kao da, dovršava prirodu - ništa ispod čovjeka i iznad njega. "U kontemplaciji prirode i čovjeka sadržane su sve tajne filozofije", kaže filozof. raznovrsnost osjećaje osobe odražava raznolikost prirode. Spoznaja je moguća upravo zbog senzualnosti.

Osjećaji nas ne zavaravaju i nisu površni - dovoljno su za poznavanje bilo kakvih fenomena. Osjećaji su univerzalni - imaju misli, i misli - osjećaje. Antropološka materijalizam od Feuerbach ističe ideju da mišljenje se temelji na senzualnosti i nadopunjuje: „Osjećaji čitamo knjigu prirode, ali mi razumijemo njezino razmišljanje” Dakle, razmišljanje je nužno samo za pronalaženje skrivenog značenja stvari. Međutim, praktična primjena, u smislu filozofije, ova vrsta razmišljanja nije i ne bi trebao biti - praksa neprijatelji i filozofije i osjećaja, to je prljav i poslovnost.

Za razliku od moderne filozofije ateista, antropološki materijalizam od Feuerbach smatra religiju nije tako bljutav hiper - to je nastao iz straha i primitivnog čovjeka poteškoćama, kao i iz urođenog ljudskog želje za savršenstvom. "Bog", zaključuje Feuerbach, "je ono što čovjek želi biti." Stoga je bit religije u ljudskom srcu. Razvoj religije odgovara fazi povijesnog razvoja. Kada je čovjek u potpunosti ovisi o prirodi, religija je prirodna, a kada je osoba stvorila idealna i stavio ga pored sebe, klanjao apstraktno čovjek - religija je postala duhovno. To potvrđuju takvi vjerski koncepti kao, na primjer, Trojstvo, što je zapravo simbol obitelji.

Antropološki materijalizam Feuerbach zaključuje suštinu kršćanstva i, općenito, vjerskih osjećaja iz ljubavi. Problem religije je neostvarivost ideala - to znači da ako se ideja realizira, religija će nestati (jer osoba nema orgulje praznovjerja, filozof je sarkastičan). Čovjek je ohrabren strastima, prije svega, sebičnosti, a stoga je sloboda čovjeka stvoriti uvjete za njega kad može učiniti ono što želi. Pokretačka etika je razumni egoizam, koji se najviše izražava u ljubavi, jer najbolje utjelovljuje odnos između "ja" i "vas". Stoga, duhovna religija, prema misliocu, treba zamijeniti kultom prirodne i ljubavi. Sažimajući antropologiju Feuerbacha, engels je jednom primijetio da "želi sve ljude zagrliti, bez obzira na spol i dob".