Glavni znakovi države kao jedinstva zakona i moći: glavni prekretnici povijesti koncepta

Fenomen države zauzima posebno mjesto u političkom sustavu. Ona daje drugu stabilnost, integritet i orijentaciju na društvene aktivnosti. Glavni znaci dršave su da izvrłava iznimnu ulogu u ovom sustavu, obavlja potrebnu količinu aktivnosti i upravljanja, upravlja resursima društva, a djeluje i kao glavni regulator njegova života. To je temeljno sredstvo koje uključuje funkcije snage i pomaže u ostvarivanju te moći. Utjelovljuje suverenitet, kao njen prijevoznik.

Taj je koncept oblikovao oko tri ili čak pet tisuća godina, u doba drevnog Sumera, Kine, Egipta i kretno-mikeanske civilizacije. Međutim, različita teorija, da takvo stanje, njegove glavne značajke, oblici vlasti prvi su stvorili Platon. On je također stvorio ideju o savršenom tipu društvene kontrole, koji je opisan kao hijerarhiju tri klase - vladari, mudraci, vojnika i vladinih dužnosnika, kao i seljaka i obrtnika. Filozof i istaknuo da je u stanju koncentrirane sve gospodarske, političke, društvene i kulturne interese raznih slojeva društva, a to bi trebalo tražiti i praksa najbolji način za rješavanje proturječja između njih i rješavanje sukoba.

Dakle, glavni znakove države, koji će provoditi pošteno upravljanje, nastali su u antici. Prije svega, to je prisutnost u njemu ne samo prisile nego i zakona. Istodobno se pojavljuju opisi raznih vrsta vlasti i njihova tipologizacija kao ispravna i netočna. Na tu temu, gotovo je sva klasična antika bila izražena - od Aristotela do Cicerona. Osim toga, u ovom vremenu neki rimski odvjetnici imali su ideje o pravu koje pripada jednoj osobi jedino na činjenicu njegovog rođenja, te o ravnopravnosti koja proizlazi iz ove teorije. Rimski teoretičari prava razvili su mnoge zanimljive i kasnije neophodne koncepte - na primjer, o državnoj republici kao "narodnom uzorku", koji vrši vladavinu zakona i komunikaciju između subjekata zakona u određenim granicama.

U renesansi su teorije o idealu vlade ponovno bile moderno. Na primjer, Niccolo Machiavelli, analizirajući povijest različitih političkih formacija pokušavali su izolirati glavne znakove države, što bi bilo idealno. Jedna od tih obilježja smatrao je svim građanima mogućnost raspolaganja imovinom i osigurati njihovu osobnu sigurnost. Međutim, prepoznavanje važnih i neophodnih funkcije države, mnogi mislioci tog razdoblja govorili su o njoj vrlo kritički, kao posebno Thomas More, koji je izjavio da je zapravo riječ o uroti bogataša protiv siromašnih. Budući da je dugo bio kraljevski kancelar, očito je znao o čemu govori.

Međutim, samo od XVII stoljeća, mislioci su se počeli približavati pojmu onoga što je vladavina prava. Njegove su glavne značajke prvi put opisane kao zadovoljavanje zakona razuma i pravde. Stoga je Hugo Grotius smatrao takvom neotuđivom imovinom ovog oblika vladavine društveni ugovor, čiji je zaključak i narod i vladari podložni određenim dužnostima. To će, prema mišljenju poznatog odvjetnika i stvaratelja međunarodnog prava, osigurati i individualnu slobodu i javni pristanak. Diderot je konkretizirao koncept takvog ugovora i proglasio ga glavnim izvorom moći kao takvima. Stoga je teza formulirana o suverenosti naroda, koja je u naše vrijeme pisana u ustavima većine zemalja. S takvim odborom - educator je bio siguran - možete osigurati ne samo prava, već i sreću većine ljudi.

Diderot je opisao glavne znakove države, pozvan da potvrdi moć naroda i prava pojedinca, podržava Spinoza i Kant. I Spinoza je predložio da se ograniči sposobnost države da raspolaže života i imovine građana u okviru zakona, kao što je Kant rekao da ako je takav oblik vladavine, ne samo da vlada ne može prisiliti građane da u skladu sa zahtjevima zakona, ali i ljudi sami trebali biti u mogućnosti prisiliti vladare poštivati ​​zakon i pratiti proces. John Locke i Thomas Hobbes dodaje ovom načelu vladavine prava (kada su svi, uključujući i one na vlasti, treba imati jednaku odgovornost) i raspodjela moći između različitih grana, što može biti uzajamno ograničiti jedni druge i da se odupre tiraniju i despotizam.