Javni razvoj. Vrste društvene dinamike

Društvo je dinamično, a sociologija već dugo proučava procese svoje promjene. Trenutno su formulirane četiri glavne teorije koje opisuju promjene. To je rhizome poput tip društvene dinamike, ciklus, linija, spirala.

Društvo: sve je cikličko

Ova se ideja razvila od primitivnih vremena. U mnogim je aspektima to bilo uzrokovano vanjskim čimbenicima koji su snažno utjecali na ljudsku svijest: sezone su se zamijenile jedna drugoj, sunce se rasplamsalo i ponovno podiglo. Slični procesi su vidjeli u društvu. Uglavnom, dugotrajni zakoni usmjereni su na održavanje stabilnog stanja društva. Zbog toga se tijekom stoljeća toliko malo promijenilo način života osobe koja pripada antičkim zajednicama. A sada ciklički tip društvene dinamike privlači pozornost mnogih istraživača.

Na ravnoj liniji: naprijed, samo naprijed

Linearni tip društvene dinamike temelji se na idejama koje su prvo izražene tijekom srednjeg vijeka. Ljudi su počeli shvaćati da se prošlost značajno razlikuje od budućnosti, a događaji koji su ranije nastali vjerojatno se nikada neće ponoviti. Klasičan primjer je trenutak stvaranja svijeta, koji se dogodio jednom i postao je referentna točka. Tu je i budućnost koja će doći jedan dan, iako nije jasno u kojem trenutku to će se dogoditi. U pogledu srednjovjekovnih Europljana, takva posljednja točka je posljednja presuda.

Ovaj primjer vrste društvene dinamike odražava dobro smjer prema cilju. U pogledu stanovnika srednjeg vijeka, posljednja stvar je bila postati Božje kraljevstvo na našem planetu. Tada je prethodno dominantna ideja kruga oštro preoblikovana u jasnu liniju. Povijest je stekla značenje i svrhu, postalo je lakše doživjeti pojedinca.

Spiralizacija: naprijed, ali ne sasvim

Spiralna vrsta društvene dinamike najprije je formulirana u krugu njemačkih filozofa, autor je ove ideje Hegel (1770-1831). Značajka teorije je istodobno prisutnost specifičnih značajki linije i kruga. Teško je poricati da se povijest ponavlja tijekom godina, ali ima određene razlike na sljedećem turnu - kvaliteta se mijenja, mnogi se aspekti poboljšavaju.

Spiralu karakterizira prisutnost cilja, što sustav čini linearnim. Za ovu vrstu društvene dinamike kratko se cilj može formulirati kao stvaranje savršene, besprijekorne države. Filozofi su vjerovali da je ideja postojanja društva organizirati najudobniji društvo, gdje će vladati besprijekorna pravda. Snovska zajednica je kraljevstvo slobode.

Rizomoid sustav

Ova vrsta društvene dinamike najprije su izrazili postmodernisti. Njegovo je ime došlo iz biološkog specifičnog pojma "rizoma", kojim je uobičajeno razumjeti korijenski sustav jednog višegodišnje biljke. Značajna biološka struktura je nedostatak temeljnog korijena. Rižoto je obilježeno obiljem tkani izbojci. Njihove upute apsolutno nemoguće predvidjeti, pojavljuju se grane koje su se umirale.

Kada govori o rizoma kao vrsti društvene dinamike, time odražavaju kaotičnu prirodu naše zajednice. Procesi koji se odvijaju u društvu, s gledišta postmodernizma, potpuno su beznačajni. Ta se zamisao odrazila na osnovnim postavkama pristupa.

Posebne značajke

Da bismo shvatili u kojem je trenutku povijesti bilo kakve društvene dinamike, potrebno je usmjeriti se u smjeru društvenog razvoja, prirode procesa unutar zajednice procesa. Razvoj je promjena kvalitete koja poštuje određene zakone i ima specifičan smjer. Razgovaraju o napretku, regresiraju. Prvi uključuje pomicanje naprijed, drugi - suprotan smjer. Uz napredak, društvo se poboljšava, dno se pomiče prema gore, postaje složenije. Regres, odnosno, uključuje pojednostavljenje, sekvencijalno pogoršanje sustava.

U sedamnaestom se stoljeću po prvi puta izrazila ideja o unapređenju društva. U isto vrijeme obratiti pozornost ne samo na vrste socijalne dinamike (društvenih studija za napredne studente - predmet, što daje puno razumijevanje pitanju), ali i na slobodu društva, pojedinaca, kao i mogućnost da se razvije um. Filozofi tog doba posebno su se usredotočili na produktivnu silu. Svi navedeni kriteriji su smatrani pokazateljima napretka. Istodobno su postojale teorije regresije, dokazujući da tehničko poboljšanje potiče duhovni pad. Najviše živo pobornik ove ideje - Jean-Jacques Rousseau, u djelima koja zvuči kao suzdrže ideju individualnog razraschenii civilizacije.

Promjene: što?

Povijesni procesi i vrste društvene dinamike omogućuju nam da govorimo o dvije karakteristične skupine promjena:

• evolucija;
• revolucija.

Pod evolucijom je uobičajeno razumjeti postupna poboljšanja koja se odražavaju u kvantitativnim pokazateljima. To nije sinonim za reforme koje ne utječu na temelje sadašnje strukture. Evolucija je suprotnost revoluciji (kao što je reforma, ali u drugim aspektima). Glavni znak ove vrste društvene dinamike je postupno.

Revolucija je vrsta socijalnog poboljšanja, kada su promjene duboke, kvalitativne. Razvoj je pod snažnim skokom prema gore. Često koncept karakterizira društvo kao jedinstvena zajednica, ali se može primijeniti i na određene elemente. Na primjer, iz povijesti je poznata agrarna, kulturna, znanstvena revolucija. Prvi pripada društvu kao jedan objekt, dva druga izraza opisuju društvene elemente.

Modeli promjene

Filozofi i sociolozi formulirali su nekoliko modela koji odražavaju značajke navedenih četiri tipa društvene dinamike. Kod modeliranja obratite pozornost na revolucionarne promjene, napredak društva, njegove elemente, aspekte. Autor modela formulira svoje mišljenje o tome ima li povijesni cilj, a sa pozitivnom odlukom također komunicira svoje stajalište o tome što je krajnji cilj težnje.

Jedan od prilično poznatih i popularnih modela je formacijski. Autori su ga temeljili na izreku Karl Marxa. Postulati, izvedeni iz modeliranja, utvrđuju da su pojedinci među sobom u proizvodnim odnosima koji čine složeni gospodarski sustav. U kombinaciji s modernom idejom o vrsti socijalne dinamike može zaključiti zašto sliku pojedinaca, društva u cjelini je zapravo način na koji promatramo. Ekonomska osnova temelji se na takvom pogledu, temelji se na pravnim postulatima, idejama, teorijskim aspektima, moralnim teorijama marksizma.

Formacije društva, gospodarstva

Kao što slijedi iz marksizma, društvena povijest je podređena uvjetima ekonomije i financijskog položaja. Na temelju specifičnih uvjeta, moguće je razlikovati pet osnovnih formacija:

• primitivna zajednica;
• ropstvo;
• feudalna struktura;
• kapitalističko društvo;
• Komunizam.

Napredak se promatra u sukcesivnom prijelazu između navedenih formacija. Glavni je cilj takvog društva postići stanje jednakosti, odsutnost nastave.

Kako se to događa?

Marxizam izjavljuje da se formacije mogu mijenjati samo u prisutnosti oštro izraženih procesa borbe između potlačenih i tlačitelja. To znači da se robovi moraju pobuniti protiv njihovih vlasnika, seljaka - protiv feudalaca, radnika protiv kapitalista. Kako bi eliminirali feudalizam, društvo je trebalo revoluciju, kao rezultat sličnog događaja, komunizam bi trebao doći na vlast, kako slijedi iz teorijskih propozicija. Marksisti su čvrsto uvjereni da je radnička klasa u stanju potpuno uništiti buržujsku zajednicu, za što je dovoljno samo podići snažan revolucionarni val.

Suprotno od formacije je civilizacija. Izraz ima mnogo značenja, ali ključ tri:

• vremensku fazu razvoja društva;
• lokalni tip društva, kultura;
• stupanj kulturnog napretka, suprotno divljini, barbarima.

Kada govorimo o fazama, lokalnom modeliranju, mislimo na prva dva značenja pojma.

Tofflerove pozicije

Rođen 1928. godine, ovaj sociolog postao je iznimno važan mislilac - mnoge su teorije suvremene sociologije zasnovane na njegovim postulatima. Osobito su zanimljivi njegovi izračuni povezani s agrarnom revolucijom. Kao što slijedi iz gore navedenih pretpostavki, ona je stvorila našu civilizaciju sa svim svojim atributima i tradicijama, karakterističnim značajkama. Ipak, industrijski se temelji na gospodarstvu pomoću strojeva i strojeva. Njegov glavni motor je masovna kultura.

Toffler smatra i modernizacija - taj pojam obilježio je promjenu kulture industrijskoj. Međutim, treba biti oprezan: u djelima drugih sociologa ta se riječ ponekad koristi za prijelaz na postindustrijsku zajednicu. No, prema Toffleru, postindustrijski je treći val koji još uvijek zgrabi naš svijet u sadašnjem trenutku. Neki mislioci, sociolozi, nazivaju se informacijama. Začuđuje terminologija ništa, jer na mnogo načina naša civilizacija stvorena upravo računanje napredak, pristup preciznih elektroničkih strojeva, masovne komunikacije. Biološke tehnologije, mogućnosti genetskog inženjerstva - sve to mijenja društvenu kulturu.

Modernost: biti na vrhu vala

Ne tako davno glavna pokretačka snaga bila je mišićav. Iako strojarski rad postupno ulazi u život društva, u početku je njegov utjecaj bio prilično beznačajan. U naše vrijeme glavna djelatnost neke osobe je mentalno zapošljavanje i rješavanje zadataka informatizacije. U uvjetima takvog društvenog poboljšanja, najznačajnija vrijednost bila je informacija. Pod njegovim utjecajem mijenjaju se obrazovni, obrazovni sustavi, sami priroda rada.

Informacije koje se primjenjuju na gospodarstvo mogu se hrabro nazvati sektorom koji se najaktivnije razvija. Ona dominira politikom, tempo razvoja je dugo prekoračio svojstvene duhovnim procesima. Nije najmanje uloga u tome što je sposobnost komuniciranja ljudi bez obzira na zemljopisni položaj. Glavni alat, naravno, zastupa World Wide Web.

McLuhan: Teorije sredine prošlog stoljeća

Kanadski filozof (rođen 1911.) vjeruje da je organizacija ljudske zajednice određena komunikacijskim tehnologijama, metodama i vrstama. Na primjer, kada je došlo do plemenskog uređaja, usmena komunikacija, ograničavajući lokalitet, prisustvovala je snažna tradicija, autoritet i vjera u njemu. S vremenom se pojavila abeceda, što je omogućilo prebacivanje na kulturu vida. To je bilo još razvijenije kad je čovječanstvo izumilo strojeve za tiskanje teksta. Masivnost, primjena standardizacijskih pristupa postala je moguća, ljudi sada imaju pristup različitim mehanizmima.

Naše je doba, kako je McLuhan rekao, elektroničku civilizaciju. Granice koje su ranije postojale među ljudima ostavljaju prošlost. Prostor, vrijeme više nije ozbiljan problem, pojedinci mogu biti mnogo bliži jedni drugima. Knjige daju način audio, vizualnim proizvodima, kulturom, razvijenim računalima i vrlo slično plemenskom uređaju društva. Kao što je McLuhan vjerovao, naša budućnost je svojevrsno svjetsko selo u kojem više nema podjele nacije, zemlje, ukratko, bez granica.

Sociologija Danilevskog

Značajan doprinos filozofiji i znanostima koji istražuju procese u društvu je napravio ruski lik Danilevsky, koji je živio u devetnaestom stoljeću. Govorio je o deset vrsta razvoja kulture i povijesti, naglašavajući ih vlastima i narodima:

• Egipat.
• Kina.
• Babilon, Asirija, Feniciju.
• Indija.
• Iran.
• Grčka.
• Rim.
• Arabija.
• Europi.
• Židovskog tipa civilizacije.

Svaki od njih uspoređivao se s biološkim organizmima koji su prisiljeni boriti se s okolinom i natjecateljima. Životna aktivnost civilizacije slijed je klasičnih stadija: stvaranje, razvoj, starenje, umiranje.

Danilevskog i Spenglera

Njemački Oswald Spengler, koji je rođen krajem devetnaestog stoljeća i koji je radio u prvoj trećini dvadesetog, izražava ideje, u mnogočemu bliske teorijama ruskog filozofa. Nije mislio da je univerzalna kultura moguće, a povijest je ocijenjena kao stalna borba između različitih civilizacija, od kojih svaka ima oko tisućljeća za cijeli životni ciklus. Cvjetanje uvijek dovodi do krize i razaranja, a kreativnost zamjenjuje bezdušnost. U nekom trenutku kultura se može pohvaliti bogatstvom, ali je zamijenjena formalnošću.

Zrelost, pomislio Spengler uspio ostvariti kulture Egipta, Indije, Babilona, ​​Kina, Grci i Rimljani, Bizant, Zapadnoj Europi i Maya. Spengler ideje aktivno razvija u dvadesetom stoljeću Englez Toynbee, civilizacije koja podijeljen u pet kulturnih tipa: zapad, kršćanstvo, islam, hinduizam, i na Dalekom istoku. Svaka od tih vrsta, po njegovu mišljenju, bila je vitalni poticaj zbog povijesnih kriza. Čim se energični impuls iscrpi, uništava civilizaciju. Kriza Toynbeea može prevladati težak da biste dobili daleko od lokalnih vrijednosti do viših međunarodnim standardima. Mislioci vjeruju da su svjetske vrijednosti u potpunosti iskazane kroz religiju.