Imagizam i imagisti su književni i umjetnički trend. Pjesnici i slikari

Jedan od književne i umjetničke struje

podrijetlo

Pojam je posuđen od imagista - postojala je takva avangardna engleska poetska škola. Ruski čitatelji prvi put su vidjeli ovu riječ u članku koji je Z. Vengerova objavio 1915. godine. Autor govori o Ezre Pounda i Wyndham Lewis - London-imazhistah pjesnika koji su pokušali da se usredotočite na one slike, što je bio osnovni element same poezije. Ruski imagisti nisu ništa slično pisali imagističkim pjesmama, nisu bili namjeravani biti njihovi nasljednici, samo je taj pojam posuđen.

To je bila najnovija poetska škola onih koji su bili prilično sarkastični u prvoj polovici dvadesetog stoljeća. Unatoč činjenici da su pjesnik-imaginisti bili organizirani dvije godine nakon revolucije, nisu donijeli ništa revolucionarno poeziji. Iako su vjerovali da imaju svoj vlastiti način. Ruski imaginisti su mala skupina pjesnika koji su napustili futurizam, a neki nastavili pisati u bivšem smjeru. Svi su pjesnici bili apsolutno raznoliki, deklarirani principi versifikacije, koji nitko od njih nije pristao. Prvi pjesničku večer Imagisti su održani 29. siječnja 1919. godine u prostorijama All-Russian Union of Poets.

Deklaracija i sastav

Sljedećeg dana, 30. siječnja, Imaginists objavio svoj prvi deklaraciju sa kreativnim principima, potpisane od Jesenjin, Ivnev, Mariengof i Shershenevich, kao umjetnika i Erdmann Yakulov. Istraživači i književni kritičari su još uvijek neodlučni da li staviti imagism potreba u skladu s acmeism, simbolizma i futurizma. Naravno, ovo Zanimljiv fenomen u području književnog stvaranja, ali to treba uzeti u obzir, a kao jedan od fazama razvoja postsimvolizma kao jedinstveno novog opterećenja za teoriju književnosti za to nije mogla dati. Ideja je da su Imagisti epitet futurista jer nisu otkrili niti jedan novi način razvoja poezije.

Zemlja je doživjela kreativni bum tijekom razdoblja prije i poslije revolucije, uključujući i teorijsku. Provela se potraga za racionalnim i znanstvenim metodama, plus zanat i vještina za stvaranje novog poetskog sustava. Imagizam je takav pokušaj, a svakako je izvediv, kao i svaka struja koja može utjecati na razvoj pjesničkog jezika. Theorists of Imagism propovijedati figurativeness temeljni princip poezije. Nije riječ-simbol, koji ima beskonačan broj vrijednosti kao i Symbolists, a ne riječi zvuče kao Cubo-futurista, nije riječ, naziv kao Acmeism propovijedao, i riječ-metafori, a sa samo određene vrijednosti. Imagizam u književnosti je slika i samo slika, jedini instrument u proizvodnji pravog majstora umjetnosti.

Ono što su imaginisti vidjeli

Imaginistički pjesnici nazvali su slike mothball, peppering rad, spremajući ga od vremena, koje su identificirali s moljom. Vjerovali su da je poetska linija, poput oklopa, prekrivena prisutnošću slike, a cijela slika pjesme zaštićena je poput ljuske. Za kazališnu akciju stiha slika je utvrđena topništvo.

Što se tiče sadržaja umjetničkog djela, menaginisti iz 20. stoljeća bili su pomalo pogrešni, nakon čega je Mariengof korigirala ono što je u Deklaraciji ispravljeno apsolutno suprotnom izjavom. I isprva je izjavljeno da je sadržaj besmisleno glupost. Vidjeli su razvoj jezika samo kroz metafora. Naravno, u ovim metodama nije bilo ništa novo: slike su bile prerogativ simbolizma, ali ta su načela i futuristi koristili. Podnošenje obrasca i sadržaja na sliku - bilo je novo, nego glupo.

Prevladavanje futurizma

Razvoj ruske poezije prva dva desetljeća dvadesetog stoljeća može se okarakterizirati kao nepomirljiva borba i beskrajan suparništvo svake književno usmjerenje s ostatkom. Budući da su futuristi i acmeisti s krikovima rođeni iz simbolizma, tako je i imagizam u književnosti - prevladava futurizam.

Iako je čudno, kao i ubojstvo najbliže rodbine: futurizam želja Futuro smrti, napisati nekrolog koji je umro deset godina glasan kolega (1909-1919) - futurizam objese ... „Dobar” imagism, brat požalio.

Vadim Shershenevich

Imagisti Srebrnog doba jednoglasno su prepoznali Vadima Shershenevicha kao ideološkog vođe i glavnog organizatora. Bio je i teoretičar nove struje, i njegov propagandist. Ono što je počeo (i dalje) kao futuristički, nije ga spriječio da postane žestok kritičar i overthrower vlastiti pjesnički kolijevka.

Razlozi su vjerojatno nije toliko politički kao osobni Shershenevich jasno izrazio da uzimanje futurizma, a Futuristi nije prihvatio. Međutim, njegovi daljnji poetički i teorijski eksperimenti potvrđuju odnos krvi s idejama Marinettija i kreativnosti Khlebnikova i Mayakovskog. U takvim okolnostima, teško je vjerovati tvrdnjama da su imagisti sasvim različiti pjesnici.

Anatolij Mariengof

Također je vrlo aktivan član teorije Imagist grupe Mariengof bio konzervativan, ali različitim estetskim nihilizam, često nadmašio sva eksperimenti avangarda futuristički Shershenevich. Mariengof je dosta nejasna figura. Istraživači su zatim određuje imagism njegovi sljedbenici u Esenina, s obzirom na činjenicu da su bliski prijateljski odnosi, protive Jesenjin, kombinirajući s Shershenevich.

Budući da je isti teoretičar Imagizma kao Shershenevich, Mariengof ne obraća toliko pažnje na sliku kao takav, štoviše, usredotočuje se na sadržaj. Umjetnost označava oblik i sadržaj - punjenje ovog oblika, a cjelina će biti lijepa samo u jednom slučaju: kada je svaki od tih dijelova lijep.

Rurik Ivnev

Nešto je uobičajeno sjediniti s apsolutno različitim i za razliku od pjesnika. Ono što je bilo - istraživači i ne mogu jasno objasniti. Činjenica je da estetski položaji i cjelokupna kreativna aktivnost pojedinog Imagista nisu bili toliko važni za drugove, kao prijateljske veze, čisto svakodnevnu komunikaciju i izvan književne veze.

I Rjurik Ivnev ruski Imaginists smatra apsolutno svoje, iako Bryusov napomenuti da Ivnev ne samo Imagist, on je uglavnom na pola puta između acmeism do futurizma. Ali sve to ne znači da Rurik Ivnevova poezija nije dobra. Naprotiv - dobro, i jako.

Sergej Yesenin je Imagist

Vrlo snažan utjecaj na teoriju mašte omogućio je teorijsko istraživanje i sve poetsko kreativnost Yesenin, koja je bila jezgra ove udruge pjesnika. Čak i prije stvaranja grupe, napisao je raspravu "Majke Marije" s razmišljanjima o suštini kreativnosti i verbalne umjetnosti. Organska fikcionalnost jezika - kako je nazvao slikama - trebao se osloniti na folklor i nacionalni element, pomisli Yesenin. Folklorna mitologija i njegova paralela s obzirom na prirodu i čovjeka oduvijek su bila osnova pjesničkog svjetonazora pjesnika.

To nije usidren s načelima imagism, ali redovima onih Jesenjin još pridružili i potpisan do Deklaracije, to jest, svjetonazor postulira Mariengof i Shershenevich. Sjetite se da je prvi duhovno gravitirao prema futurizmu, a drugi bio izvorni od futurističkih krugova. Oni sigurno iritira Jesenjin „nacionalizam”, ali su mudro koristili velikih imena pravi ruski pjevač i nosio transparent pred dobivanjem pokret snage. Moramo priznati da to nisu mogli dugo raditi. Jesenjin - Imagist ime samo - udalji iz skupine, nazivajući njihove aktivnosti prenemaganja i ornichestvo - nedostatak osjećaja domovine.

djelatnost

Stihovi Imagista objavljeni su puno i gotovo kontinuirano. To je olakšalo činjenica da su imali više izdavača, poznati kafić Stoilo Pegasus i svoj vlastiti časopis. Iskorištavajući skandale kao put do uspjeha, kao što su nekad futuristi, ni u tome nisu uspjeli. Prošli su sporovi, gdje su se Imagisti pokušavali družiti, ali sve je to bilo i glumilo, i opet. Nema dovoljno talenata. Iako su radnje, ako nije smiješno, kazneni: zidovi samostana muke raspishut pogrdne riječi, Tverskaya ulica preimenovana Jesenjin, zamijenivši znakove, država Odjela Art ...

Ali izdavačka djelatnost je postala sjajna. Nekoliko stalnih izdavača, dvije knjižare i kino pripalo je vrhu Imagista. Objavili su toliko mnogo knjiga koje su čudili suvremenici, odakle Imagisti uzimaju toliko mnogo novina. Čak su se i nesporazumi dogodili. Shershenevich je 1920. objavio knjigu pjesama "Konj kao konj". Imenovalo se i ime: cijela je cirkulacija otišla u skladište Narodnog komesarijata za poljoprivredu kako bi podijelila knjigu o konjima među seljaštvom. Činjenica je bila tako nečuvena da je čak i Lenin bio prijavljen.

Neslaganja i raspadanja

U društvu toliko raznolikoj u obliku, pripadnosti i kvaliteti pjesnika, neizbježno se pojavljuju kreativni nesuglasice. Prvo, grupa je podijeljena u dva krila - lijevo su Mariengof, Shershenevich i Erdman, kao i pravo - Jesenjin Kusikov, Ivnev, Roizman, Gruzijci. Pogledi o sadržaju i obliku poezije, kao io njegovim zadacima - i zadatku slike uključujući - pokazalo se da je dijametralno suprotan. I 1924. Esenin otvorio otvoreno pismo u novinama i najavio skupinu slikara koji više ne postoje.

Imaginists ostatak ovog koraka nije očekivao, pokušali smo da opovrgne riječi pjesnika vidioca, ali to se dogodilo kad je prorekao. Časopis je bio zatvoren, gotovo ga nemoguće objavljivati ​​s Glavlitovim ustanovama, a Pegasus Stall nije mogao ni oživjeti. Bez Yesenina, imagizam je stvarno prestao postojati. "Mole vremena" još uvijek pochikala gotovo sve što su imagisti sastavili, zajedno s "mothball of images". Nijedna formalna poetska škola ne može preživjeti - ispod nje nema korijena. "Nacionalisti" Yesenin to je dobro razumio.