Tragedija Iphigenia u Aulisu: kratki sažetak

Kao što znate, jedna od najpopularnijih tema za umjetnička djela u drevnoj Grčkoj bila je rat s Trojom. Drevni dramatičari opisali su različite likove ove legende, ne samo muškarce nego i žene. Posebno su uživali u priči o herojskoj kćeri Argosshy kralja Agamemnon - Iphigenia. Njezina je sudbina bila sastavljena od tragedija takvih poznatih Grka kao što su Eshil, Sofokli, kao i rimski dramatičari Annius i Nevi. Međutim, jedan od najpoznatijih takvih djela je tragedija Euripida "Iphigenia in Aulis". Doznajemo o čemu se radi, a razmotrimo i ono što povjesničari znaju o stvarnoj divljini.

Drevni grčki dramatičar Euripides

Prije nego što razmotrimo tragediju "Iphigenia in Aulis", vrijedi upoznati se sa svojim kreatorom - Euripidom iz Salamine.

Rođen je 480. godine prije Krista. e. Iako postoje mišljenja da se to može dogoditi u 481 ili 486.

Euripidov otac - Mysarkh bio je čovjek bogatstva, pa je budući dramatičar dobio izvrsno obrazovanje, proučavajući slavni filozof i matematičar Anaxagoras.

U svojoj mladosti, Euripide je volio šport i crtež. Međutim, njegov najaktivniji hobi (koji je pretvorio u pravu strast) bio je književnost.

U početku je mladić jednostavno prikupljao zanimljive knjige. Ali kasnije je shvatio da nije u stanju napisati ništa gore.

Prvo od njegovih predstava "Peliade" bilo je postavljeno kad je Euripid okrenuo 25. Njezino srno prihvaćanje javnosti pridonijelo je činjenici da je do svoje smrti dramski pisac nastavio pisati. Nagrađen je oko 90 predstava. Međutim, do sada je samo 19 njih preživjelo.

U životu popularnost Euripidovih djela bila je fantastična, ne samo u Ateni, već iu Makedoniji i na Siciliji.

Vjeruje se da je uspjeh igara bio osiguran ne samo odličnim pjesničkim stilom, zahvaljujući čemu su ih mnogi suvremenici srca poznavali. Drugi razlog popularnosti dramatičara bio je pažljivo proučavanje ženskih slika, koje nitko nije učinio prije Euripida.

Pjesnik u njegovim djelima često dovodi heroine na čelo, dopuštajući im da prepiru junake ljudi. Ova je značajka povoljno izdvojila svoje knjige od tragedija drugih autora.

Euripidska tragedija o sudbini Agamemnonove kćeri

"Iphigenia in Aulis" jedna je od rijetkih djela koja je potpuno sačuvana.

Vjerojatno je drama prvi put postavljena 407. godine prije Krista. e.

Sudeći po činjenici da je došlo do našeg vremena, igra je bila vrlo popularna.

Također postoji mogućnost da je pozornost na rad privukla smrt autorice u narednoj godini. Uostalom, ovo je način kako je drama postala njegov posljednji posao.

Kronološki, "Iphigenia in Aulis" može se smatrati prequel za drugi igra od Euripides - "Iphigenia u Tauris", napisan prije 7 godina, u 414 prije Krista. Ova je tragedija također sačuvana. Postoji verzija da je njezina popularnost potaknula dramatičara da posveti Iphigenia drugoj tragediji.

Ruski jezik "Iphigenia in Aulis" od Euripida preveden je relativno kasno - 1898. godine - poznati pjesnik i prevoditelj Inocent Annensky. Usput, on također posjeduje prijevod "Iphigenia in Tauris".

U ukrajinskom je djelu prvo potpuno prevedeno gotovo stoljeće kasnije - 1993. godine Andrei Sodomore. Istodobno je poznato da je Lesya Ukrainka zainteresirana za Iphigeniju, pa čak i napisala malu dramsku scenu "Utjecaj u Tavridiju".

Koji su događaji prethodili onima opisanim u tragediji Euripida

Prije nego što se okrenete sažetku "Iphigenia in Aulis", vrijedi saznati što se dogodilo prije nego što je započeo. Uostalom, Euripid je napisao mnogo predstava na Trojanskom ratu. Stoga je bilo implicirano da su svi već poznavali prapovijest "Iphigenia in Aulis".

Nakon Elena Beautiful (koja, usput rečeno, Iphigenia ima rođakinja) napustila muža i napustila Pariz za Troy, uvrijedeni muž Menelaus odlučio se osvetiti. Pokrenuo je rat Grka s Trojancima.

Osim velikih heroja Grčke, njegov brat, Argos kralj Agamemnon (otac Iphigenia) pridružio se ovoj kampanji.

Sažetak "Iphigenia in Aulis" Euripides

Ova igra počinje s Agamemnonom razgovarajući sa svojim starim robom. Iz ovog razgovora postaje jasno da su grčki brodovi zaglavljeni u Aulisu i ne mogu ploviti na obalu Troje.

Od svećenika ljudi uče da je potrebno donijeti ljudsku žrtvu Artemisu, a onda će se puhati pravedan vjetar. Velika božica odabire u toj ulozi najstarija kći Agamemnon - Iphigenia.

Kralj je već poslao kćer i ženu Clytemnestra, pozivajući ih da dođu pod izgovorom vjenčanja princeze s Ahilom. Međutim, kasniji osjećaje njegova oca imaju prednost nad vojnim i domoljubnim osjećajima. Kralj piše pismo ženi, u kojoj govori istinu i od njega traži da ne pošalje kćer u Aulis.

No, ova poruka nije namijenjena dostizanju primatelja. Slušatelj s pismom presretan je kurvom Menelausom. Učeći o "kukavičkoj" bratu, skokira skandal.

Dok se braća svađaju, Iphigenia i Clytemnestra stižu u Avlid. Agamemnon i dalje razumije da će sada morati žrtvovati svoju kćer jer cijela vojska zna o Artemisovoj volji. No, on se ne usuđuje govoriti istinu ženama, neizravno odgovarajući na pitanja žene o nadolazećem vjenčanju: "Da, ona će biti odvedena na oltar ...".

U međuvremenu, Ahil (koji ne zna ništa o svojoj ulozi u prijevari) dolazi u šator Agamemnona. Ovdje se susreće s Clytemnestra i Iphigenia, nakon što je naučio od njih o svadbi. Između njih postoji nesporazum, koji rješava stari rob koji je govorio istinu.

Majka očaja i shvati da joj je kći pala u zamku i nestat će "za slobodnu Elenu". Ona nagovara Ahilesa da mu pomogne, i svečano se zaklinje da zaštiti virgijance.

Achilles ostavlja skupljati ratnike, a Agamemnon se vraća umjesto toga. Shvativši da njegova obitelj već zna sve, on ih pokušava mirno nagovoriti da se pokoravaju. Međutim, Clytemnestra i Iphigenia su zamoljeni da napuste žrtvu.

Kralj izgovara vatreni govor o domovini i ostavlja. U međuvremenu, Ahil se vraća vijestima da cijela vojska već zna o dolasku princeze i zahtijeva njezinu smrt. Unatoč tome, obećao je zaštititi djevojku, do zadnje kapi krvi.

Međutim, princeza mijenja svoju odluku. Očev patetičan govor (izgovoren ranije) je dotaknuo. Djevojka zaustavlja krvoproliće i dobrovoljno se slaže da će umrijeti.

Ahil i drugi u divljenju za takvu žrtvu Iphigenia i pjesmu hvale princezu ide na smrt.

U finale, umjesto nje, pustinja, poslana od Artemida, propada. Boginja daje vjetar, a Grci idu u rat.

Što se sljedeće dogodilo Iphigeniji

Poznavanje sadržaja "Iphigenia in Aulis" kratko će biti zanimljivo pratiti njezinu daljnju biografiju prema verziji mitova i drugih izvora.

Svi se slažu da princeza nije umrla, jer je u vrijeme žrtve sama Artemida spasila. Božica je bila oduševljena plemićkom karizmom, da je odvela djevojku (svi su heroji vjerovali da je princeza umrla i da je na nebu).

Kako se evoluirala sudbina žrtvene ljepote? Postoji nekoliko verzija.

Prema jednom od njih, Artemis ju je pretvorio u božicu mjesečine - Hecate.

S druge strane - davala je besmrtnost i novo ime - Orsilich, naseljavajući se na Bijelom otoku.

Postoji mišljenje da je boginja učinila Iphigeniju ženu Ahila.

Postoji legenda da smrt princeze nije spasila Artemida, nego Achille. On šalje djevojku u Scythia, gdje je služila kao svećenica božice.

Postoji i inačica koju su Taurisks zarobili Iphigenia i dao je služiti u hramu Artemida.

Druga tragedija Euripida "Iphigenia in Tauris"

Većina teorija o budućoj sudbini plemenite princeze uvijek su povezana s Tavrijom i službom Artemida. Možda, upućeni upravo tim podacima, Euripid je napisao tragediju "Iphigenia in Tauris".

Iako je ova drama napisana ranije, kronološki, njegov učinak javlja nekoliko godina nakon čudesnog spašavanja princeze. Budući da nijedan od tih smrtnika nije znao za svoju sudbinu, u obitelji Iphigenia, došlo je do još jedne tragedije.

Neodgovoran Clytemnestra nakon smrti kćeri i nije oprostio svome mužu. Tijekom svojih godina odsutnosti, započela je romantiku sa svojim neprijateljem, Aegisthusom. I nakon povratka s Troje Clytemnestra, njegova žena ubija, osveti ga zbog smrti svoje kćeri i izdaje (osim blaga, Agamemnon je donio konkubinu Kassandri).

Nekoliko godina nakon ubojstva, delfički proročanik Apolona naređuje mlađeg brata Iphigenia - Orestes - osvetiti smrću svoga oca. Do tada je dječak odrastao i sazrio. Provodio je kako ubio majku i njezinog ljubavnika.

Samo ga je to tjeralo božice osvete. Moliti za oprost, Orestes uči da treba doći u Tavrida i iznijeti drveni Artemisov kip, prema legendi, pao s neba.

Tragedija "Iphigenia in Tauris" počinje činjenicom da Orestes, zajedno s prijateljem Pilad, stiže u Tavrida. Ispada da ovdje stranci žrtvuju Artemide.

Uoči svoga dolaska bratu Iphigenia, san sanja. Kraljica ga tretira kao vijest o neposrednoj smrti Orestesa, koju nije vidjela mnogo godina. Kako bi spriječila smrt njezina brata, odlučuje spasiti jednog od Grka, pripremljenih kao žrtvu za Artemide. Zauzvrat, spašena osoba mora podnijeti pismo upozorenja Oresteu.

Međutim, ispostavilo se da je jedan od stranaca brat Iviceja. Kaže zašto je došao u Tavrida, a njegova sestra se složila da im pomogne s Buladom ukrasti kip.

Heroji uspijevaju izvršiti plan i zajedno se vraćaju kući.

Analiza tragedije

Provođenje analize "Iphigenia in Aulis" od strane Euripida, treba obratiti pozornost na činjenicu da je autor tragedije pokušao podići u njoj mnogo važnih problema. Iako su mnogi doživjeli ovo djelo kao gluma žrtvenog patriotizma, pjesnik je pokušao pokazati svoju cijenu. Stoga, za nadolazeću pobjedu, junaci moraju ubiti u sebi sve ljude i ubiti nevinu djevojku. Iako se spominje da Grci do tog vremena praktički nisu prakticirali ljudske žrtve.

Drugi autor ispituje probleme boravka osobe na vlasti. Možda bliski poznanik s makedonskim kraljem Archelausom i potaknuo ga da napiše o tome. Predmet moći i njene cijene posvećen je prvom dijalogu u tragediji. U njoj, Agamemnon zavidi starom slugu. Priznaje da je sreća vladanja i vladara sudbine vrlo upitna: "mamac je slatko, i to je smetnja da zagristi ...".

Među ostalim problemima prikazanim u tragediji - ludilu i pohlepu gomile. Važno je imati na umu da je demokracija prvi među Grcima, a Euripid je znao o čemu piše. Dakle, zbog pobjede u ratu, ljudi su spremni žrtvovati nevinu djevojku. To izgleda vrlo tragično, pogotovo ako znamo da je nakon pobjede nad Troy, ti isti vojnici iz nekog razloga ne zahtijeva izvršenje Elena, koja je postala pokretač rata.

Tko zna, možda je Euripid u godinama opadanja do neke mjere bio razočaran u svojoj modernoj demokraciji i zakrio ga u svojoj posljednjoj tragediji?

Slika Iphigenia u tragediji Euripida

Znajući kako se razvila budućnost sudbine glavne heroine "Iphigenia in Aulis", vrijedna je više pažnje posvetiti sebi.

U svojoj igri Euripid uspio je pokazati evoluciju lika princeze i još jednom dokazati da se ne rodi rođeni junaci, nego postaju.

Tako je u početku vesela djevojka, gladna za ljubav i sreću. Dolazi u Aulis, nadajući se da će postati supruga jednog od najljepših i najpoznatijih herojki Grčke.

Nakon što je saznala o namjeri da je postane žrtva, princeza već ne sanja ne o vjenčanju, nego o životu. Ona moliti milost od svog oca, motivirajući njezin zahtjev "... živjeti tako radosno i umrijeti tako zastrašujuće ...".

Nefleksibilnost njegova oca, koji se također suočava s njezinim predstojećim propustom, postaje primjer za Iphigenia. Pa čak i kada je branitelj u osobi Ahileja, djevojka odluči žrtvovati i pristaje umrijeti u ime božice Artemide te pobjede Grka nad neprijateljima.

Usput, čak iu doba antičke Grčke, Aristotel je utvrdio da Euripid nije oprezno opisao metamorfozu karaktera svoje heroine. Vjerovao je da herojska samo-žrtva princeze nije bila dovoljno obrazložena. Stoga, iako je fascinantno, izgleda nešto neotmotivirano.

Istodobno, drugi književni učenjaci, provodeći analizu "Iphigenia in Aulis", vjeruju da je takva djevojka koja je sama žrtvovala ljubav prema Ahilju.

Ova je teorija prilično izvediva. Zapravo, Iphigenia se složila s smrću tek nakon što se Achilles obećao da će je zaštititi po cijeni svog života. A ako smatrate da je sva vojska Grka protiv njega, onda je osuđen na propast. Dakle, pristanak da postane žrtva Artemida mogao bi se dati upravo kako bi spasio voljenu osobu od istinite, iako herojske smrti.

Radi pravde, vrijedno je napomenuti da ako pogledate sliku Iphigenia u ovom venu, onda njezina akcija ima jasan motiv koji Aristotel nije našao.

Sustav slika u "Iphigenia in Aulis"

Obraćajući se Euripidu, vrijedno je napomenuti da je u svojoj tragediji pažljivo radio sve likove.

Na primjer, pametno je suprotstavio znakove roditelja glavnog lika. Tako Agamemnon i Clytemnestra vole kćer. Međutim, na ramenima kralja također leži odgovornost za čitav narod. Shvatio je da će, ako se žali za divljinu, ubiti tisuće života. Ovaj je izbor mučen neugodan i stalno se mijenja.

Menelaus i Clytemnestra služe kao njegov demon i anđeo, nastojeći povući sumnju na svoju stranu. Svaki od njih je vođen osobnim interesima (Clytemnestra - ljubav prema kćeri, Menelaus - žeđ za osvetom).

Nasuprot tome, Agamemnon u konačnici donosi svoje interese u korist javnosti i moralno se nadima nad svojim rođacima. I možda je to bio njegov osobni primjer (a ne vatreni govor) koji je inspirirala divljinu na njezinu junačku žrtvu.

Zanimljiva značajka sustava slika u ovoj tragediji je da svaki junak ima svoju dramu, čak i ako je negativan. Tako je Menelaus (koji je počeo rat protiv Troje zbog svoje ambicije) koristi intrige da prisili svog brata da žrtvuje svoju kćer. Međutim, nakon što je postigao cilj, čak i on osjeća nešto poput žaljenja.

Usput, Menelausova toliko gorljiva želja da uništi nevinu nećakinju može se tumačiti kao pokušaj nadoknaditi Eleninu izdaju rođaka. A ako ovu sliku imamo u tom smislu, Elenina bijega od muža-tiranina izgleda sasvim razumljiva.

Posebna pozornost treba posvetiti Ahilju. Za razliku od ostalih likova, on nije povezan s vezama s Iphigenia. Štoviše, (sudeći po parceli Euripida), mladić tretira princezu s poštovanjem i sažaljenjem, ali ne osjeća ljubav prema njoj.

Doista, zapravo, obećanje da će zaštititi ljepotu Clytemnesta, iskoristivši prednost junaka da koristi svoje plemenito ime za nepoštenu prijevaru. A u budućnosti više nije mogao odbiti tu riječ. Dakle, čak i ako je princeza i voljela ga, prema Euripidu, njeni osjećaji nisu bili međusobni.

Opera istog imena

Ideja da se glavna junakinja tragedije Euripida "Iphigenia in Aulis" može potaknuti od strane tajne ljubavi prema Achilu, a ne za domovinu, očito je zamislila mnogima.

To je razlog zašto često umjetnici, opisujući sudbinu princeze, položio naglasak na ljubavnu priču.

Jedno od najpoznatijih takvih djela je opera "Iphigenia in Aulis", koju je 1774. napisao Christoph Willibald Gluck.

Uzeo je kao osnova ne samo tragediju Euripida nego i njegovu obradu Racine, zamjenjujući tragičan završetak sretnim.

Dakle, prema Glucku, Ahilju i Iphigeniji - nevjeste i mladoženja. Pomoću toga, Menelaus i Agamemnon mame princezu Aulisu. Kasnije, otac se pokaje i šalje Arkasu kako bi obavijestio svoju kćer o izdaji osuđenika i spriječio njezin dolazak.

Ali samo jedan ratnik nadilazi ženu tek po dolasku u Aulis. Unatoč njegovim riječima, Ahil dokazuje svoju nevinost, a oni i Iphigenia sretno planiraju slijediti hram, čekajući vjenčanje.

Međutim, Arkas im govori o pravi razlog za pozivanje princeze. Izbacena Iphigenia moli oca za milosrđe. Ona uspijeva omekšati svoje srce, a on organizira lijepi bijeg.

Na žalost, ništa nije moguće. Ahil skriva svog voljenog u svom šatoru. Ali protiv njega cijela vojska Grka, tražeći žrtvu djevojke.

Kasnije se parcela odvija kao u Euripidu. No, u završnici Ahileja, u pratnji njegovi vojnici i dalje vuče svoje omiljene iz ruku svećenika-ubojice, a Artemida je ljudi. Plaća iphigeniju, a Grci predviđaju pobjedu nad Trojom.

U konačnici se ljubavnici vjenčaju.