Pohlepa potiče siromaštvo, ili od uspjeha do siromaštva kroz pohlepu.

Ljudsko tijelo je složen, neistražen sustav, gdje je sve međusobno povezano. Mi smo mokri noge - bolno mi je grlo, udarci su mi udarali - bubrezi. Slike (čak i malo pretjerano), ali to je doista tako. Mnogo je teže objasniti najdublje duhovne ljudske promjene. I ne postoji takav zadatak. U članku će biti pitanje drugog - razmišljat ćemo o poznatom izrazu koji je već postala krilati: "Pohlepa stvara siromaštvo".

U jednostavnim uvjetima, objašnjava nebezysvestnogo junaku Bulgakova romana (gledano od cigle, koja se jednostavno ne pada na glavu) Zakona, koji je posvetio svoja djela njemačkih filozofa Kanta i Schopenhauera. Apsolutno sve ima svoj vlastiti uzrok.

Slažemo se odmah

Odstupit ćemo od teme rasprave o zakonitost kauzalnosti. Naravno, imaju pravo na njihovo postojanje - zašto ne? Ali nešto što se ne može objasniti, dotaknuto - nije zahvalna stvar. Pustimo ga za vježbe filozofima i mislilacima, obdarenim posebnom nezemaljskom mudrošću i darom da vidimo ono što je nedostupno običnom ljudskom oku.

I ovdje se nećemo ponavljati, davati definicije i uključiti se u opis značenja (poznatih iz djetinjstva) riječi i pojmova. Sve je to već dugo učinjeno, i nije pisalo o tome, osim lijenosti. Vrlo malo ljudi će prigovoriti da je grijeh loš, i dobro djelo je divno.

Trogodišnji dječak sa svojim malim rukama stiskala u pregršt slatkiša, ne želi odvojiti od svog bogatstva, ja sam primoran podijeliti ovo blago, čuti repliku njegove majke: „Nemojte biti pohlepni, Treat devochkuhellip-”. Dijete već u ovoj dobi zna što je pohlepa. Barem intuitivno osjeća da to nije dobro.

I posljednja: o pojmu "siromaštvo" (siromaštvo). Siromaštvo siromaštva je drukčije. Život je raznolik, obiluje mnoštvom rijetkih i jedinstvenih slučajeva. Razmotrit ćemo situaciju kada potpuno uspješna osoba postane siromašna, pa čak i prosjak.

Što dovodi do siromaštva?

Poznato je izraz "Pohlepa rodila siromaštvo". Tko je rekao ove riječi? Izraz upotrijebljen stoljećima, koji je ostao relevantan u našem danu, pripada filozofu i mislitelju drevne Kine Konfucije (551-479 pne). Gledajući naprijed, pokušavamo odgovoriti na pitanje. Do siromaštva pohlepa, pohlepe, stidljivosti. Izraženo na jeziku crkve - pohlepa, koja je jedan od sedam smrtnih grijeha.

Svaka neutemeljena tvrdnja je nevažeća, zar ne? Vrijeme je da počnemo dokazati točnost izraza "Lakom stvara siromaštvo". Konfucije je uspio opisati u jednoj kratkoj frazu cijeli proces dubokih promjena u ljudskom životu.

Od oslabljenog uma do siromaštva

Počnimo argument od kraja, unatrag. Dakle, zamislimo: jednom potpuno uspješna osoba postala je prosjak. "Cilj kao sokol", i ništa drugo. Usput, fenomen je poznat, pa čak ni na daljinu ne nalikuje bajci. Nisu li poznate riječi i izrazi: "uništenje", "stečaj", "izgubiti sve", "biti na ulici"?

Prosjak je spreman pasti. Činjenica da je osoba postala prosjak ne može svjedočiti njegovu usponu i usponu. Primjer banalnog, ali susreo se posvuda - primajući milostinju, prosjak namjerava "staviti ga u opticaj" prije - piti. Slabljenje razuma dovodi do siromaštva. Kada osoba ne razlikuje dobro od lošeg, to ukazuje na slabiji um.

I nije važno da namjerno ne primjećuje razlike. To je nevolja, da ih razlikuje (inače bi bio nesposoban). Osoba shvaća da je njegov čin pogrešan, ali i dalje. Zašto? Slabiji um (nema nikakve veze s mentalnom bolesti, patologijom). Nemogućnost (nespremnost) kako bi adekvatno procijenila neprofitabilnost akta, njegove negativne posljedice.

Može biti prigovora da postoje prosjaci koji zadržavaju svoju "krv", čak i oni koji sudjeluju u akumulaciji milosrđa. Apsolutno istina. No, nemojmo zbuniti čitatelja s muškarcem za koga je "siromaštvo" postalo zanimanje, ogromna prijevara i izravna prijevara. Kakva je to veza s izrazom "pohlepa stvara siromaštvo"? Najizravniji. Rasklopimo cijeli lanac vezama.

Gubitak srama je siguran znak da siromaštvo već "kuca na vrata"

Što slabi ljudski um? Opet, pozivajući se na jezik crkve (ukratko i sažeto daje vrlo precizne definicije), može se odgovoriti jednim riječima - grešnošću. Grijeh i slab um su blisko povezani. Osoba ne može poraziti naviku, čak i ne razmišlja o tome, ne postavlja takav cilj. On prestane vidjeti suptilne razlike, čak i opravdava svoje svjesno nezakonitosti.

Stanje grešnosti, zauzvrat, dovodi do gubitka srama. Netko može prigovoriti, rekavši da želja vodi do pada. Bez sumnje. Grijeh je uvijek dobrodošao. Iskušenje? I to je istina, ali istodobno pitanje - zašto netko uspijeva izbjeći iskušenja i netko ne može odoljeti? Uostalom, u početku za bilo koju osobu postoje javno mnijenje, moral, prava, druge društvene norme, općenito prihvaćena pravila suživota s okolnim ljudima. Na grešnost vodi gubitak srama, savjesti, možete ga nazvati bilo čim. Ostaje samo nekoliko veza iz cijelog lanca, odvajajući od otkrivanja značenja izraza "pohlepa stvara siromaštvo".

Odbijanje ljubaznosti i vrlina dovodi do gubitka sramote

Nesigurnost živjeti za druge, odricanje od kreposti, kao nešto od neprofitabilnih, neispravnih, teških i neugodnih. Prioritet vlastitog interesa, osobnog dobitka, postizanja ciljeva bilo kojim sredstvima i sredstvima, bez obzira na potrebe i težnje drugih, prema normama i pravilima, znači gubitak srama i savjesti.

Konačno, što dovodi do gubitka srama? Naravno, pohlepa. Pohlepa je izbor. Pohlepa potiče siromaštvo. Značenje ove tvrdnje je da odbijanje kreposti (brizi za druge) zbog pohlepe daje neograničen pristup senzualnim užicima, grješnosti. "Ja mogu tako", "želim", "Imam pravo", "ovo je moj život", "Ne zanima me" - izrazi koji su veze jednog lanca koji vodi do siromaštva i siromaštva. Osoba, u pravilu, gubi poštovanje, "lice", dobre odnose, prijatelje i rođake. I kao rezultat komplikacija koje proizlaze teškoće u nekom intervalu od životnog puta, on će neminovno leti u ponor, na dnu, u uzaludnoj nadi da je netko stavio ruku.

Ne možemo se suprotstaviti tvrdnji da pohlepa stvara siromaštvo. Autor navoda nije samo u pravu, on je također vrlo precizan u svom izričaju.

Književni primjeri

Kako da ne spominjemo Puškin starih muškaraca i žena koji su živjeli u plavom moru, indijski priči Zlatnog antilope i pohlepnim radža od Nasredin hodža Hodja i pohlepnih trgovaca, i mnogi drugi besmrtni književnih djela i bajki? Jesu li se pojavili na jednakom mjestu? Nisu li oni dobar primjer valjanosti tvrdnje da pohlepa stvara siromaštvo?