Problem smisla života: tko smo, zašto smo ovdje i kamo idemo?

Bez obzira na to koliko je zauzet ljudi o njihovom poslovanju, bez obzira koliko tužni ili nisu zadovoljni sa svojim životom, još uvijek je ispred njega se postavlja pitanje - što je to sve? Zašto živimo, ako svejedno umre, osim toga, ako neizbježno umre one koje volimo? To je problem smisla života - vjerojatno isti problem, u pokušaju rješavanja koji je nastao samom filozofijom. Budući da je u ovom problemu sve najvažnije i najvrednije koncentrirano za svaku osobu koja se ne boji razmišljati o tome.

Svaki sustav uvjerenja, ideologije i filozofskih stavova, na kraju, temelji se na pristupu rješavanju tog pitanja. To ne čudi, jer na kraju sve zabrane i narudžbe, tradicije i vrijednosti opravdavaju samo ono što za njih i zašto ih treba poštovati. Zato je značenje života u filozofiji i odnos prema konačnosti života i smrti vrlo povezani. Osim toga, pojedinačno značenje isprepliće se u tom pitanju - to jest značenju života određene osobe - i društvenom - značenju života društva ili čovječanstva kao cjeline. Povijesno gledano, filozofija zna tri vrste pristupa ovom problemu.

Prvi od njih je tradicionalni pristup zasnovan na vjeri. Život ima smisla samo kad je vječan. Kada sve što vam je najbolje ne nestane, kada nema više zla ili vremena, nego samo vječnu radost i puninu bića. No, kako bi se postigla takav život - uskrsli nakon tjelesne smrti u drugi svijet - trebate, dok još uvijek živ da se postigne jedinstvo s bogovima ili Bogu, i poštivati ​​pravila i ograničenja, podatke gore. Problem smisla života pod takvim pristupom uklanja se težnjom prema Bogu i vječnom životu. Međutim, mnogi religiozni sustavi zahtijevaju i zahtijevaju odricanje od ljudske osobnosti, ili zajedničku poziciju pakla i vječne smrti za one koji ne slijede božanske osnivanje.

Povezana s religijskom, sekularni pristup kaže da je čovjekova sudbina je raspored ili reorganizacija svijeta, tako da ljudi ne pate ni od straha ili od gladi i živjeti, vođena načela pravde i bratstva. Radi tog napretka, živi pojedinac. Do određene mjere, ovaj pristup nosi raj iz drugog svijeta u budućnost. Ali ako religiozni pristup često čini pojedinca sa svojim nedostacima ili nedostatak vjere u preprekom koja se mora prevladati, problem smislu života sa sekularnom formulaciji pitanja dobiva samo kolektivni karakter, a ljudi postaju nešto poput humusa za buduće generacije.

Drugi, ne manje od tradicionalnog pristupa ističe verziju koja je smisao samog života, koji dolaze iz bilo većih pravila ili vrijednosti, ne postoji, a ljudski život je konačna u načelu. Zato moramo upotrijebiti i dati mu značenje koje želimo dati. Dakle, osoba ili piti, jesti i zabavite se, jer sutra će umrijeti, ili svjesno odluči postati žrtva borbi za svog identiteta, ali ništa o nadi. Ali problem smisla života u ovom slučaju čini se da se smanjuje u pozadinu i skriva se. Podijeliti junaštvo ovog pristupa ne svi imaju hrabrosti, pa zagovornici ovog pristupa je potrebno da prevlada očaj i bol, posebno da takav pristup, pomirenje s postojanjem smrti, ne rješava problem smrti najmilijih.

Problem smislu životne filozofije i povijesni razvoj nam također omogućava da se vidi da mnoge poznate osobe, poznate po svojoj mudrosti, koju dijele jedan ili drugi pristup. Dakle, Diogen, Epikur, Nietzsche, a pod određenim rezervacija Spinoza može nazvati pristaše mišljenja da život ima smisla samo po sebi, a osoba mora shvatiti i praksa, težnja za srećom, unutarnji mir, provedbu „volja za moći” i tako dalje , Aristotel, Marx, Feuerbach, Mill radije vide smisao života je u realizaciji težnje javnosti. Što se tiče egipatskog, indijskog, Kineska filozofija, Sokrat i Platon različite smjerove kršćanske i muslimanske filozofije, klasične europske filozofije, osobito u lice Kanta, oni u osnovi dijeli vjerski pristup, iako često kritiziran od strane mnogih svojih nedostataka. Nešto dalje od toga filozofija egzistencijalizma, čiji su predstavnici također mogli biti vođeni sekularnim, ateističkim ili vjerskim pristupom. No, njihov doprinos proučavanju ovo pitanje je proučiti „graničnu situaciju” procesa, kada čovjek odjednom nađe u kritičnoj „umire” stanju, i prevladavanje, je u mogućnosti pronaći slobodu i shvatiti smisao vlastitog postojanja.