Sloboda je ... Sloboda građanina. Zakon i sloboda

Definicija pojma slobode u svakom trenutku izazvala je mnoge rasprave među odvjetnicima, filozofima, povjesničarima, mislilima i piscima. S obzirom na to, razlikuju se tri tumačenja: svakodnevna (povijesna), filozofska i pravna. Osim toga, nemoguće je uzeti u obzir ovaj koncept u jednom konkretnom kontekstu.

Koncept povijesne slobode

Osoba tijekom svog života nastoji osloboditi od nečega ili nekoga. To je posljedica činjenice da je ovisnost ljudi o okolnostima, bilo da se radi o utjecaju prirode ili države, ograničava životni prostor i potiče oslobođenje bilo kojim sredstvom. Znanstvenici definiraju osnovne slobode kao glavni čimbenik tehničkog i političkog napretka.U razumijevanju povjesničara, sloboda je sam proces oslobođenja od ugnjetavanja i utjecaja prošlosti. Čak je i Homer shvatila da je život u svojoj rodnoj zemlji, a da nije pod ničim moći. Platon je vidio u želji nastojanje za boljim dobrom, ne odvajajući se od društva. U svojim razmišljanjima definira koncept višeg slobode - prijateljstvo. Aristotel je u suprotnosti s tom definicijom, navodeći da je osoba glumac, koji se razlikuje od prostora za izbor, za razliku od drugih stvorenja.

U srednjem vijeku gledišta o slobodi čine novi red i volja se shvaća kao nešto što je Bog darovao. I takvi teološki motivi se prate tijekom većeg dijela tog razdoblja. Na padu srednjeg vijeka u djelima Martin Luther u jednom redu stavite zakon, zakon i slobodu.

Renesansu obilježavaju antropocentrični uvjeti, tj. Sloboda je orijentacija prema sebi, zalog otkupljenja grijeha i mogućnosti približavanja Bogu. Do konca modernog doba u povijesti, definicija koncepta koju razmišljamo proširila se u modernom smislu, to jest nedostatak ograničenja volje osobe koja ima pravo birati.

Filozofski koncept slobode

Razumijevanje slobode filozofa praktički se nije razlikovalo od percepcije povjesničara. Ali Democritus je tvrdio da zakoni - ovo je loš izum, mudraci bi trebali živjeti slobodno, ne poštujući zakone. Ova definicija, naprotiv, ima praktično opterećenje i stječe obilježja anarhije, a ne pravu definiciju slobode. Ali anarhija je destruktivna u svojoj biti za državu i društvo. Spinoza je tretirala slobodu kao neposlušnost i odbijanje življenja prema zahtjevima Božjih zakona zbog činjenice da se pobožnost i poniznost smatraju teretom. Zauzvrat, Hegel je malo kasnije izrazio svoje razumijevanje i utvrdio da je sloboda apstraktna želja za oslobođenjem od ograničenja i raspada unutar države. Ali konkretno u filozofiji pojam je nastao u razdoblju svog pojavljivanja i institucionalizacije. Ovaj put karakterizira razumijevanje slobode s gledišta teorije prirodnog prava, prema kojemu su svi ljudi u početku jednaki i ekskluzivni, kasnije ova teorija oblikovala je temelj građanskih zakona rimskog prava. Najstariji filozofi jasno su shvatili, bez obzira na slobodu, ne može biti neograničeno. Ovo razumijevanje objedinili su predstavnici klasične njemačke filozofije, koji su tada osnovali filozofiju marksizma. Subjektivna strana razumije osnovne slobode kao nešto što je ljudski um stvorio kao odgovor na ista zamišljena ograničenja. od filozofiju Kanta moguće je izdvojiti objektivnu stranu koja ima ograničenja, ali ju je već stvorila država u obliku zakonske osnove. Kao rezultat toga, filozofsko razumijevanje svodi se na činjenicu da je sloboda nešto izvan ikakvih ograničenja, bilo da su granice uma ili zakonske riječi, ali bez granica nema žeđ za voljom.

Formiranje pravne slobode

Kao što je već napomenuto, osnova pojma "pravne slobode" postavljena je u filozofsko značenje. iako teorija prirodnog prava i poziva sve jednako, ali svaka država uređuje ustav i opisuje granice raznih kaznenih zakona.

Ljudska prava

Koncept ljudskih prava, poput tumačenja definicije slobode, neraskidivo je povezan s teorijom prirodno pravo. Na val razvoja društvenih odnosa, ljudska prava se konsolidiraju u međunarodnim i državnim pravnim dokumentima. Temeljni čimbenik demokracije je pravo i sloboda. Ustav države osigurava konsolidaciju prava, ali ako zakonodavna baza barem na neki način krši prirodna prava, dostojanstvo, slobodu, onda se demokratsko društvo pretvara u totalitarni ili autoritativni.

Jedan od prvih dokumenata koji su sistematizirali i aktualizirali ljudska prava bio je Deklaracija iz 1776. godine, koja se kasnije evoluirala Bill of Rights Ustav SAD-a. Malo kasnije, tijekom Velike Francuske revolucije, Deklaracija o ljudskim pravima iznesena je 1789. godine.
Nakon što je sažeo i ujedinio sve temeljne slobode i prava, Skupština UN proglasila je Univerzalno izjava o ljudskim pravima. Utvrđena ljudska prava na zakonodavnoj razini za svaku državu stječu značaj prava građana.

Prava građana

Skup odredbi, sadržanih u bilo kojem pravnom dokumentu, jesu prava i slobode građanina. Njihova nadležnost proteže se na sve stanovnike, zajamčena je i zaštićena Ustavom ove ili one države. Ustav mora jamčiti nepovredivost osobe, pravo na slobodu govora i izražavanja i zaštitu građana čak i izvan zemlje. Ta su prava univerzalna zbog njihove široke zastupljenosti i zabrinutost za većinu aspekata ljudskog života u sadašnjem stadiju života.

Razlike između ljudskih prava i državljanstva

prava građana u što su ljudska prava, bili prastari test vremena, ali postoji značajan razlika: ljudska prava - to je ono što je dano od rođenja, kao i prirodnih prava, dok se prava građanina dodijeljeno u skladu sa zakonom dostizanje određene dobi, mogu se s vremenom mijenjati. Ljudska i građanska prava temelj su svakog društva i moderne države. Oni ne mogu biti otkazane ili drastično promijeniti na ćud od jednog pojedinca ili u korist vladajuće elite.

Pravni temelj za slobodu govora

Osoba na bilo kojem području djelovanja nastoji se za volju, a na mnogo načina neovisnost djelovanja povezana je sa slobodom govora kao oblikom konsolidacije modernog demokratskog društva. Liberalizam u izjavama ne bi trebao opravdati nasilje, klevetu i neprijateljstvo, iako je sloboda govora neotuđiva i temeljna prava osobe i građanina. Mnoge države pokušavaju regulirati slobodu izražavanja kako bi se izbjegle rasne sukobe i neprijateljstvo na vjerskim osnovama, što može dovesti do nasilja i mržnje. Načela koja jamče ovu vrstu nezavisnosti moraju biti sadržana u Ustavu, ali ne dovode do pojave teške cenzure koja krši prava etničkih ili društvenih manjina. Čini se da se ove izjave proturječe jedna drugoj i koja se sloboda govora može regulirati i kontrolirati. Ali demokratska je država dužna održati ravnotežu, braniti i istodobno ne dopustiti izjave koje rezultiraju zastrašivanjem, nasiljem i mržnjom unutar države.

Ustavno pravo slobode vjeroispovijesti

U današnjem svijetu neovisnost izjava neodvojiva je od načela nediskriminacije na osnovi religije, što pretpostavlja pravo na izbor vlastitog izbora religije. Možete se uputiti na priznanje i propovijedanje zajedno s drugima ili pojedinačno ili biti ateist.To pravo pretpostavlja slobodnu promjenu vjerskih uvjerenja, sposobnost širenja i djelovanja na njihova uvjerenja. No, nedostatak ograničenja mogla naštetiti demokratska država, kao što je u posljednjih nekoliko godina došlo je veliki broj vjerskih organizacija i sekti koji ne samo da propovijedaju svoje ideje, ali i naškoditi društvo, koja se bavi trgovine drogom i iznude.