Monk Makarios Optina

U Kaluga regija, u blizini povijesnog grada Kozelsk je OptINA - samostan, koji se s pravom naziva najupadljivije svjetala pravoslavna Rusija XIX i XX stoljeća. Njegova slava, on duguje mudre stare ljude, koji su, zamjenjujući jedni druge, postali duhovni vodiči

Prebivajte među gustom šumom

Vrijeme stvaranja pustinje Optina nije poznato. Prema jednoj verziji, koja čast pripada Bogu-ljubavi princa Vladimira Hrabri, preminuo je početkom XV stoljeća, as druge strane, i više popularan među ljudima, utemeljitelj samostana postala pokajao njegova nedjela razbojnika po imenu Opta, koji je živio stoljeće kasnije.

No, to je samo predivna legenda, jer je u davnim vremenima riječ "veleprodaja" korištena za opisivanje samostana zajedničkih muškarcima i ženama (takva je bila u pravoslavnoj Rusiji). Osnivači samostana, vjerojatno, bili su pustinjci, koji su se htjeli zauzeti u šumskoj divljini kako bi ostvarili monaško djelo.

A ovo sveto prebivalište bi se izgubilo u povijesti među tisućama sličnih samostana, nije li za slavu koju je mudri starac donio njoj. Da bi se to jasnije objasnilo, ono što je u pitanju trebalo bi se posvetiti fenomenu religijskog života, koji se obično označava riječima "starješinstvo".

Starenje kao oblik duhovnog služenja

Nastao je u Egiptu u zoru kršćanstva i odatle se proširio po cijelom svijetu, dobivši plodno tlo u Rusiji. Starješina je prije svega mentor njegove duhovne djece kojoj može imati mnogo. Na temelju milosti Božje, velikodušno izlivenu na njega od Stvoritelja, starješina prima darove pobožnosti i predviđanja.

Te jedinstvene osobine dopuštaju mu da pomogne ljudima koji mu se obraćaju u teškim životnim situacijama ili koji su gladni čuti riječ Božje Istine. Starac nije uvijek starija osoba, budući da sam pojam ne znači dobna obilježja, nego oblik duhovnog služenja.

Optimalna pustinja tijekom svoje povijesti, Gospodin je poslao četrnaest staraca, od kojih je prvi bio velečasni Leo, koji je u njemu radio od 1797. godine. Monk Makarios Optina, koji će se raspravljati u ovom članku, postao je njegov učenik i nasljednik.

Djetinjstvo i mladost slugu Božjeg Mihovila

Starac Makarius Optinsky u svijetu zvao se Mikhail Nikolaevich. Rođen je 3. prosinca 1788. godine u pobožnoj i pobožnoj plemićkoj obitelji Pokrajina Orel. Njegovi roditelji - otac, kolegijalni procjenitelj Nikolaj Mikhailovich Ivanov i majka Elizaveta Alekseevna bili su ljudi bogatih i posjedovali više posjeda. Osim njega, u obitelji je bilo četvero djece.

Kao što je kasnije rekao, mnoge njegove sjećanja iz djetinjstva povezane su sa susjednim samostanom Odin, gdje su roditelji često hodočasti. Rektor samostana, Archimandrit Theophanes, koji je u dječaka ugurao ljubav prema crkvenim službama, imao je veliki utjecaj na formiranje njegovog karaktera u tim godinama.

U dobi od devet godina Misha Ivanov preživio je prvu nesreću u životu - smrti majke koja je umrla od tuberkuloze. To se dogodilo u Moskvi, gdje se cijela obitelj preselila da osigura Elizaveti Alekseevnu pravilnu medicinsku skrb. Vrativši se u svoju domovinu nakon takvog tragičnog događaja, on se zajedno sa svojom dvojicom braće naselio u imanju svoje tete, sestrine sestre Darye Mikhailovna Peredelskaya.

Mlada i obećavajuća službena osoba

U lice ove žene mlade našli ne samo brižnog odnosu, pokušavam u svemu u njezinoj moći kako bi zamijeniti bez roditelja majku, ali i mentor, koji je preuzeo radove, kao i troškove povezane s njihovim obrazovanjem. Brojne discipline koje je sama podučavala, a tamo gdje je njezino znanje bilo nedovoljno, angažirali su učitelji.

Čini se nevjerojatnim, ali budući starac Makarius Optina od djetinjstva bio je toliko talentiran da je u dobi od četrnaest godina bio preuzet u županijsku riznicu kao računovođa. Kao i njegovi asistenti, njegova su braća također upisana. Međutim, ta činjenica ima dokumentirane dokaze, pa nema sumnje o njegovoj pouzdanosti.

Godine 1805. provincije su cijenile djelo mladog dužnosnika, a dobivao je promociju i čin. Slijedeći tradicije utemeljene u aristokratskom društvu toga vremena, Mikhail Nikolayevich vodio je društveni život koji je bio uobičajen u takvim slučajevima. Često je posjetio kuće lokalne aristokracije, među kojima je bio srdačno pozdravljen, te je također sudjelovao u svim zabavnim događanjima.

Prema memoarima suvremenika, njegovi glavni hobi tih godina bili su glazba i književnost. Vrlo malo ljudi zna, ali Monk Makarios Optina u svojoj mladosti svira violinu lijepo i pjeva romance s malim, ali vrlo ugodnim baritonima.

Buđenje religijskih osjećaja

Godinu kasnije Mikhail Nikolayevich je shvatio novi udarac - njegov otac umro je iznenada. Na obiteljskom je vijeću odlučeno da se posjedi obitelji trebaju prenijeti k njemu kao najstarija djeca, no prihodi od njih bi bili njihov zajednički kapital. To je nametnula određenu odgovornost, i to je razlog što je 1805. Michael napustio službu i, naseljavajući se u selu Schepyatino, preuzeo je uzgoj. Cijelo svoje slobodno vrijeme, kao i prije, plaćao je čitanje i glazbu.

U tom razdoblju života, koji je proveo u grudima ruralne tišine i osamljenosti, zrna religioznosti koja je posijana jednom u njegovoj duši, davala je obilne izbojke. Mikhail Nikolayevich, prema vlastitim sjećanjima, sve je više počeo uroniti u misli o spašavanju duše i čitanju Biblije. Jednom je, nakon obilaska sajma, donio mnoge knjige s djelima svetih očeva koji su posve posjedovali svoje misli.

Uzalud, brižna rodbina pokušala se udati za mlade vlasnike zemljišta, pronalaženje mu dobru mladenku. Iskoristivši uvjerljivi izgovor, izbjegavao je brak koji mu je nametnut, jer se sve više čvrsto ojačao u želji da svoj život posveti Bogu.

Odluka o napuštanju svijeta nije bila spontana i postepeno zrenila. O tome svjedoče pisma sačuvana iz tih starih godina, kao i memoari suvremenika koji su dobro poznavali Mikhaila Nikolejevića u tim godinama. Crunch isti korak, odrediti cijeli budući život, budućnost Stariji Makarije od OptINA napravio 6. listopada 1806, odlazak na hodočašće u Ploschansky pustinjama, vrlo daleko od svog sela.

Novice Mikhail

Nikada se nije vratio kući, ali nakon nekog vremena braća su primila pismo. Mihail Nikolajevich u njemu je obavijestio da je ostao novak u samostanu i dao im imetak i svu drugu imovinu u potpunom vlasništvu. Dakle, neočekivano za sve, u dobi od dvadeset i dvije godine, napustio je svijet zauvijek.

Bogoroditski Ploshchansky samostan, u kojem je Sveti Macarius Optina počeo služiti Bogu, ne bi mogao bolje odgovarati njegovim namjerama. Odstranjena znatna udaljenost od naselja i okružena sa svih strana šumama, bila je idealna za samostansku osamu. Ne primajući nikakvu ozbiljnu financijsku pomoć od Svetog sinoda i biskupijske uprave, braća, koja u to vrijeme imala pedeset duša, nisu trebala ništa, dobivši komad kruha vlastitim radom.

Prema Crkvenoj povelji, svaki pridošlica prije usvajanja monaški zavjeti mora proći određeni test, tijekom kojeg se zove novak i, ako to želi, može napustiti samostan u bilo kojem trenutku. Razdoblje tog razdoblja nije unaprijed utvrđeno i ovisi samo o volji opata. Takav objekt služi za provjeru ozbiljnosti namjera budućeg redovnika.

Kao i svaki novak, sv. Makarii Optina počeo je svoj redovnički život s najtežim i neugodnim radom. On je - plemić - morao se baviti žetvom drva i kuhanjem u zgradi u samostanskoj kuhinji, a ljeti zalijevanjem sijena, vrtlarstva i ostalih seljačkih poslova. Kao rezultat toga, ova praksa postala je za njega velika škola poniznosti, bez kojega je monaški život nezamisliv.

S vremenom opat samostana Hieromonk Otac Ioanikij primijetio je izvanredne glazbene sposobnosti novog novaka, a također je cijenio njegovu izobrazbu i marljivost. Mikhailu Nikolaevichu je dao priliku studirati crkveno pjevanje, postavio ga kao činovnik samostana, a na kraju je uputio i vodstvo jednog od odjela samostanskog zborova. Na kraju četiri godine opat je blagoslovio radoznalog novaka za uzimanje tonsure pod imenom Melchizedek.

Četiri koraka monastičkog uskrsnuća

U pravoslavnoj crkvi postoje četiri stupnja monaštva. Prvi od njih, u kojem budući monah ima status novaka, gore je raspravljano. Sljedeća dolazi tzv. Riasofore. S tonzom, svjetovni čovjek postaje redovnik. Dobiva novo ime, daje posebne zavjete da se ne može slomiti, potpuno prekida sve obiteljske veze i, pod boli anatemije, nema priliku vratiti se svom bivšem načinu života. Iza rhofora nalazi se mala shema, također nazvana mantonskom monaštvu i velika shema - koraci koji dalje izdvajaju redovnika od ispraznog svijeta.

Nastavak redovništva

U 1814, mladi redovnik Melkizedek hodočastio u Kijevu Pechersk Lavra, posjetite na putu niz drugih samostana i pažljivo proučio iskustvo akumulirano u svom monaškom životu. Po povratku u svoje prebivalište, bio je tonsured na sljedeći redovnički stupanj - plašt - i dobio je ime po Makariiju u čast utemeljitelja istočnog monaštva Monk Makarios Velikog.

Nakon što je proveo deset godina u zidinama samostana Ploshchansky, redovnik Makarii otišao je u Rostov, klanjati se relikvima sveca Demetrije iz Rostova, a na putu je po prvi put posjetio pustinju Optina, koji je kasnije povezan do kraja dana. No, to je prethodilo još jedno važno razdoblje koje mu je služilo kao duhovni mentor.

Godine 1827. Makarius Optinsky imenovan je za ispovjedaonicu samostana Trinity u Sevastopolu, au dobi od četrdeset godina počeo je sestrirati sestre. Neprocjenjivu pomoć mu je pružio Hieromonk Leo, mudar i bogat starac koji je došao iz samostana Alexandro-Svirsky. Svojim vodstvom dovršio je duhovnu savršenost oca Macaraja.

U prebivalištu koje je pokazao Bog

Ispunio svoju tada vd dekan Ploschansky samostana, Makarije otac je dodijeljen 1832. godine u St. Petersburgu i natrag, opet posjetio OptINA pustinju, ali ovaj put se ne ograničava samo na obožavati svoje sveta mjesta, i zatražila da ga prenijeti na staro samostan. Odgovor je morao čekati prilično dugo vremena, ali na kraju, u siječnju 1834. dijecezanski vodstvo odobriti njegov zahtjev, a njegov otac preselio u Krstitelj Makarije OptINA samostana, gdje neprestane duhovni boj vezati do kraja života.

Od prvog dana njegova boravka na novom mjestu Makarius Optinsky se blisko pomiješala s bivšim poznatim ispovjednikom samostana, Monkom Leom, koji je bio dvadeset godina stariji od njega. Unatoč prijateljstvu koji ih je vezivao, otac Makarius ga je uvijek obrađivao kao učenik učitelju i nesumnjivo se predao potpunoj poslušnosti svojoj volji.

Ove dvije velike asketski i asketski, s pravom stekao slavu Boga mudri starci, svaki dan u svojim stanicama su se puno ljudi koji su došli k njemu, i sedam godina prije smrti vlč Leo uspio okormit koristan ne samo za braću samostana, ali tisuće laika.

Svojim zajedničkim naporima, uspeo se do visine duhovne veličine i sljedećeg pljačkaša pustinje, koji je kasnije postao njezin glavni svetište Monk Ambrose Optina. Makarije i Leo, prema suvremenicima: „vzrostili to i uspio riječ Božju, on je napravio njegov dostojan nasljednik.”

Dar predviđanja, srušen odozgo

Nakon što je 1841. godine je Gospodin pozvao na nebeske velečasnog Leo, sve brige o prehrani velikog stada u potpunosti pala na ramena svog oca Makarije, i on je nosio križ s časti jakom njega. Učenja Makarije od OptINA, pretvara u godinama za mnoge koji vouchsafed posjetiti samostan, ne samo usmenom predajom, ali većina njih je zabilježeno, što je omogućilo zatim ih objaviti kao zasebna knjiga, mnogo puta reprint, i nije izgubio relevantnost danas ,

Gospodin je velikodušno pratio Makarijeva oca dar predviđanja. Mnogi posjetitelji došli su u potpunu zbunjenost kada im je, obraćajući se njima, nepogrešivo nazvao njihova imena, koju nije mogao znati unaprijed. Poznati su i čudniji slučajevi. Na primjer, hranjenje svoje djece ne samo osobnim kontaktom, već i dopisivanjem, više puta je poslao odgovore na pitanja koja još nisu bila odgovorena. Kao rezultat toga, osoba koja mu je napisala primila ih je istodobno s poslom njegove poruke.

Starčeva pisma i čuda iscjeljenja

Općenito, korespondencija je bila jedno od najvažnijih područja djelovanja, koju je vodio Makarios Optina. Duševna učenja, s kojima su stranice njegovih pisama bile pune, rezultat su dubokog tumačenja djela svetih očeva iz prošlosti, pomnožene osobnim životnim iskustvom. Ušli su u riznicu ruske patrističke književnosti.

Pisma Monk Makarios Optina, koje je često poslao svojim poznanicima, a često i nepoznatim duhovnim djecom, bili su od velike koristi. U njima je dotaknuo najrazličitije aspekte bića. Na primjer, jedan od njih je poslao čovjeka da se žale zadesila njegove mnoge boli, on je uputio da trajna sreća i prosperitet ljudskog srca uzrokuje štetu, što ga čini ranjivim na grijehe i iskušenja. Oni koje Gospodin dopušta u životnim patnjama, doživljavaju ih, približavaju mu se i lakše se stječe kraljevstvo nebesko.

I ovdje je vrlo zanimljiva ideja koja je izražena Makarije od OptINA. Pisma upućena njemu jedan od laika, bili su puni pritužbi na činjenicu da je stvaranje sve napore za borbu protiv poroka i strasti, ne vidi pozitivan rezultat, a to ga dovodi u zbunjenost i lišiti ostalo. Više mudri starac je odgovorio da takva reakcija na nedostatak rane nagradu za svoje napore, kao posljedica ponosa i samopouzdanja, samo pogoršava situaciju, a on bi trebao biti zahvalan Gospodinu, nije tolerirati vidjeti sebe bez grijeha prije postizanja pravednosti.

Nadaleko poznat po brojnim slučajevima ozdravljenja bolesnih, osobito pomahnitao napreduje nakon što ih je stariji uljem od gasi svjetiljke, uvijek Teplyaev u svojoj ćeliji. Zato je u našim danima molitva Makarija Optinskog o uzimanju osloboditi od bolesti, takva blagoslovljena moć. Takve činjenice nisu samo poznate, već su također dokumentirane u mnoštvu.

Završetak životnog puta, koji je postao podvig

Proveo je dvadeset godina u svojoj skromnoj ćeliji, koja je bila i spavaća soba i prijemna soba, Monk Makarios Optina. Ikona Vladimir Majke Božje, pult, radni stol i uski krevet - to je sve ukras njegove kuće, jedini ukras koji su vise na zidovima portreti asketa i vrste samostanima.

Prije nego što je završio svoj zemaljski put i pojavio se pred Gospodinom, stari Macarius prihvatio je veliku shemu, koja je, kao što je već rečeno, najviša faza samostanske eksploatacije. Za nekoliko tjedana predvidio je dan i sat njegove smrti s iznenađujućom točnosti, nakon čega je od njegovih ruku primljena duhovna baklja od strane drugog asketa vjere i mudrog učitelja - Ambrose Optina. Makarios tiho i bezbolno odstupaju od Gospodina u rano jutro 20. rujna 1860. godine.

Od dana pogreba mjesto njegovog ukopa počelo je uživati ​​u univerzalnom poštovanju, međutim, starac se kanonizirao pred redovnicima tek 2000. godine. Tada su slavili četrnaest starješina vezati jednom u baptističkoj samostana, a uz njih, i Makarije od OptINA, čiji je život bio sastavljen na temelju evidencije o mnogim suvremenicima, komunicirati s njim osobno. Danas je jedan od najpoznatijih i najdražih u narodu svetoj pravoslavnoj crkvi. Dan Monk Makariosa Optina slavi se 20. rujna svake godine.