Metropolitan Jonah i uspostavljanje autocefalije ruske crkve

Među izvrsnim likovima Ruske pravoslavne crkve posebno mjesto zauzima Metropolitanska Iona (1390.-1461.), Koja je uložila velik napor u proglašenju neovisnosti od carigradskog patrijarha. Posvećujući svoj život služenju Bogu i Rusiji, ušao je u povijest Rusije kao primjer istinskog patriotizma i vjerskog asketizma.

Izdaje metropola u Kijevu

Godine 1439. u Italiji je potpisan sporazum između predstavnika Grčke pravoslavne crkve i Rimokatoličke crkve. U povijesti je izašla pod imenom Florentine unije. Formalno slijedi cilj udruživanja dvaju vodećih kretanja kršćanstva, ona zapravo služi za daljnju njihovu neslaganju, budući da je, premda s nekim rezervama, predložio primat nad Papom nad pravoslavnom crkvom.

U Rusiji, dokument potpisan od strane većine predstavnika bizantskog delegacije, bio viđen kao izdaja i kršenje temeljima pravoslavne vjere. Kada je glavni inicijator sklapanja Saveza Metropolitan u Kijevu i cijele Rusije Izidora, koji po ovom trenutku je papinski legat (ovlašteni zastupnik), stigao je u Moskvi, on je odmah uhićen po nalogu Velikog kneza Vasily II i zatvoren u čudo samostanu, gdje je onda pobjegao u Litvi.

Borba za prijestolje Velikog vojvode

Nakon uhićenja i daljnje bijega, mjesto šefa ruske metropole ostalo je prazno zbog brojnih političkih i vojnih potresa koji su pogodili državu. Godine 1445. ruske su zemlje prebrodile rijetkost rata za prijestolje Velikog vojvodja, koji je izbio između Basilije II i Dmitrij Shemyaka, nego da nije uspio iskoristiti Khan Ulug-Muhammad. Tatari horde provalili su na Moskvu kneževinu i, nakon što su porazili Rusu u Suzdalu, sam princ zarobljen. Kao rezultat toga, prijestolje Velikog vojvode postalo je lako plijen za svog suparnika.

Samo radovi Ryazanskog biskupa

Kako bi stekao uporište na princevu prijestolju, Shemyaka je trebala pomoć klera, a za tu svrhu planira napraviti biskup Ryazana, Jone, Moskve metropolitana. Taj izbor nije bio rezultat osobnih simpatija, već rezultat delikatnog izračuna. Činjenica je da je biskup Jonah dvaput pokušao voditi rusku crkvu, ali oba su puta propala.

Godine 1431. kada je Metropolitan Photios umro, on je tvrdio njegovo mjesto, ali Konstantinopolski patrijarh, osobno povišen u metropolitanizam, dao je prednost Smolenskom biskupu Gerasimu. Četiri godine kasnije, kada je zbog smrti, mjesto primata ruske crkve ponovno postalo slobodno, Jona je požurila u Carigrad za patrijarhalni blagoslov, ali je kasnila. To je bio ispred istog Metropolitan Isidor, koji je potpisao firentinskog uniju, gnjusno izdao interese Pravoslavne crkve.

Izbor Moskovskog Metropolitana

Dakle, stavljajući biskupa Jonu, mitropolit Moskve, Shemyaka može računati na njegovu zahvalnost, a time i podršku klera na čelu s njim. Možda bi takav račun bio opravdan, ali život je napravio svoje prilagodbe. U 1446. Moskva je zarobljena od strane pristaša ih svrgnut Basil II, a uskoro je i sam otkupio za ogroman novac iz zarobljeništva tatarske, u glavni grad. Zlo Shemyak nije imalo drugog izbora nego pobjeći svoj život u bijegu.

Ipak, posao koji je započeo je nastavljen, au prosincu 1448. crkveno vijeće u Moskvi službeno je izabralo Ryazanskog biskupa Jone kao ruskog gradonačelnika. Povijesno značenje događaja bilo je neuobičajeno visoka, jer je prvi put kandidat za ovaj položaj odobren bez sankcije Konstantinopolskog patrijarha, čija je podređenost ruska pravoslavna crkva ostala do tada. Dakle, izbor Metropolitan Jonah može se smatrati uspostavom svoje autocefalije, odnosno administrativne neovisnosti od Bizanta.

Istraživači tvrde da je takav potez bio je uglavnom zbog izrazito negativan stav prema vodstvom ruskog klera bizantskog Crkve, počinio navodno izdaja Vijeću Firenci. Na taj je način posve potkopalo vlastito vlast i izazvalo ruski biskup u neprihvatljive korake.

Indijanac iz regije Kostroma

S obzirom na ulogu koju je Metropolitan Jonah igrao u povijesti ruske crkve, moramo ući u detalje o njegovoj osobnosti. Budući biskup rođen je u selu Odnoushevo, nedaleko od Kostroma. Točan datum nije utvrđen, ali poznato je da je rođen u posljednjem desetljeću XIV stoljeća. Niti nam je ime koje mu je rodila njegova majka i otac, službeni zemljovlasnik Fedor, dolaze k nama.

Međutim, poznato je da u budućnosti Metropolitan Jone od djetinjstva osjetio želju da služe Bogu i 12 godina uzeo redovničkih zavjeta u malom samostanu u blizini grada Galich. Nakon što je živio u njemu nekoliko godina, preselio se u samostan Simonov u Moskvi, gdje je poslušao pekar.

Proročanstvo Svetog Photiusa

U tom razdoblju svog života odnosi epizodu opisanu u životu, sastaviti ubrzo nakon chargeability umrlog 1461., Metropolitan Jonu kao sveca. Nakon Moskvi Primate Photios (i kasnije imaju postigli svetost krunu) posjetio je Simonov samostan, i gleda u pekari, spazi ondje spava na ekstremnog umora monaha Jone.

Stvar je, ukratko, ništa izvanredno, ali je svećenik bio pogođen činjenicom da u snu mladi monah zadržao svoju desnu ruku (desnu) u znak blagoslova. Prozrevaya unutarnje oči budućih događaja, Metropolitan okrenuli redovnicima prati ga i javno je izjavio da je Gospodin pripremio za mladog čovjeka da postane veliki biskup i primata Ruske Crkve.

O tome kako se u kasnijim godinama razvio svoju službu i bio je proces duhovnog rasta, danas je teško reći, jer se informacije o njegovom kasnijem životu se odnose na 1431., kada je redovnik, tako privukla pozornost sv Photios, postao biskup Ryazan i Murom. Zato se počelo ostvarivati ​​s obzirom na njegovo predviđanje.

Prijetnja gubitka zapadnog dijela metropole

Međutim, vratimo se na dan kada je glava Ruska pravoslavna crkva izabran je Metropolitan Jonah (1448). Usprkos povijesnoj svrsi incidenta, položaj novoizabranog vođe bio je vrlo težak. Problem je bio što je crkva vijeće je sudjelovalo samo biskupi, koji predstavljaju sjeveroistočne regije Rusije, dok su predstavnici litvanskog pravoslavne crkve nisu bili pozvani, jer je najvećim dijelom uz potporu Europske unije u Firenci.

Situacija u vezi s tim mogla bi imati vrlo negativne posljedice, jer je izazvala pojavu separatističkih osjećaja na zapadu metropole. Strahovi su pravoslavni stanovništvo Litve, uvrijedio zanemarivanje očituje u odnosu na njihove biskupi žele otrgnuti iz Moskve i potpuno predaju vlasti rimskog prvosvećenika, su dobro utemeljena. U tom slučaju, tajno i javno neprijatelji novoizabranog mitropolita Moskve i cijele Rusije iona lako mogao povjeriti mu punu odgovornost za ono što se dogodilo.

Povoljna slučajnost

Srećom, uskoro se politička situacija razvila na takav način da je isključila mogućnost razvoja takvog negativnog scenarija. Prije svega, na ruci, Metropolitan Jona, igrao je činjenicom da je neuspjeh pokušaja rezultiralo Metropolitan Isidor pobjegao u Litvi povući iz pod kontrolom Moskve nadbiskupije zapadne biskupije i uvjeriti svoje stanovništvo da prihvati sindikat. On je spriječio poljskog kralja Casimir IV, slučajno u tom razdoblju prekinuti odnose s papa Eugen I.

Kada su u 1447. je umro, voditelj Katoličke crkve postao papa Nikola V, a kralj Casimir IV obnovio odnose s Rimom. Međutim, u to zaustaviti odbjegli Isidore nije mogao ostvariti svoje zle namjere, jer je ideja o jedinstvu naći najžešće protivnike u lice predstavnicima poljskog svećenika.

Podrška poljskom kralju

Iz tog razloga, možda zbog nekih političkih razloga, u Krakovu smo odlučili podržati Metropolitan Jonu i osnivanje autokefalnosti Ruske Crkve. U 1451. Casimir IV izdao pismo moje ime, koji je službeno priznat legitimitet odlukama moskovskog crkvenog vijeća u 1448. i potvrdio prava novoizabranom primasa svih crkvenih objekata i druge imovine Ruske pravoslavne crkve, koja je u rasponu od poljske države.

Poruka Grand Dukea

Isidore je ipak pokušao intrigirati kao što je mogao i čak se prijavio za vojnu pomoć princu Aleksandru Kijev, ali nitko ga nije ozbiljno shvatio. Bilo je mnogo važnije da Metropolitan Jonas postigne svoje priznanje Konstantinopoliju, jer je to u velikoj mjeri ovisilo o stavu cijelog pravoslavnog svijeta prema njemu. Inicijativa za rješavanje ovog pitanja preuzela je vojvodu vojvodu Vasily II.

U 1452., poslan je bizantski car Konstantin XI poruku u kojoj je izložena vrlo detaljno razloge koji su doveli ruske biskupe da biraju Metropolitan zaobići postojao onda tradicija. Konkretno, on je napisao da „ne usuđujući” naveo da zanemare blagoslov carigradskog patrijarha, a jedini su postojale u trenutku vanredne okolnosti. Konačno, Bazilije II je izrazio želju da nastavi podupirati bizantske crkve blizu euharistijski (liturgijsko) komunikaciju poradi pravoslavlje slavlja.

U atmosferi novih povijesnih stvarnosti

Važno je napomenuti da metafiziku Jonah nije proglasio autofafaliju. Štoviše, princ Vasilij II - čovjek vrlo stručan u diplomaciji, preuzeo je slučaj tako da Carigrad nije sumnjao u njegovu namjeru oživljavanja stare tradicije izbora metropola prihvatljivih njihovom patrijarhu. Sve to pomoglo je izbjeći nepotrebne komplikacije.

Kada 1453. godine bizantski grad je bio zarobljen od strane trupa turskog sultana Mehmeda Osvajača, bira se u svoj dopust novog carigradskog patrijarha Genadija II je bio prisiljen da umjerena svoje tvrdnje na duhovnom vodstvu i odbija proglasiti autokefalnost Ruske crkve je osnovan tijekom povijesnih događaja. Njegov pravni temelj, primila je u 1459., kada je pored crkve Vijeće je odlučilo da se za izbor primata samo treba suglasnost moskovskog kneza.

Slavljenje svetaca

Njegovo zemaljsko putovanje završilo je Metropolitan Jonah 14. ožujka (12. travnja) 1461. godine. U životu, kaže kako je odmah nakon što je njegov blagoslovljeni Uznesenje na grobu počela da počine brojna iscjeljenja bolesnih i drugih čuda događaju. Kada deset godina kasnije mitropolit odlučila ponovnom pokopu posmrtnih ostataka su u katedrali Uznesenja, je izvađen iz zemlje, oni podnijela najveći teret bilo kakav trag korupcije. To je bio neosporan svjedočanstvo Božje milosti, koja je poslana pokojniku.

U 1547. je odluka sljedećem vijeća Ruske crkve, mitropolit Jona je proglašen svetim. Dan sjećanja je 27. svibnja - obljetnica prijenosa njegovih Nekorumpirani relikvija pod svodovima katedrale Uznesenja. Danas sjećanje na sv Jone, mitropolit Moskve i cijele Rusije obilježava kao 31. ožujka, 15. lipnja i 5. listopada, novi stil. Za svoj doprinos razvoju ruskog pravoslavlja, on je prepoznat kao jedan od najvažnijih čast ruskih vjerskih ličnosti.