Problemi društvenog napretka. Društveni napredak i globalni problemi našeg vremena

Teorija društvenog napretka sastavni je dio opće sociologije. Istovremeno, njegova je vrijednost relativno neovisna. Ona nastoji saznati koji smjerovi procesa imaju u društvu, trend njenog razvoja, te na toj osnovi otkriva opću logiku cjelokupnog povijesnog procesa.

Koncepti "napredovanja", "razvoja" i "regresije"

Prije razmatranja problema društvenog napretka, razjasnit ćemo sadržaj sljedećih pojmova: "napredak", "razvoj", "regresija". Razvoj je najšira kategorija, što označava proces kvalitativnih promjena koje se odvijaju u određenim smjerovima. Takvi smjerovi mogu biti i silazni i uzlazni redci. Slijedom toga, koncept napretka je samo jedan od aspekata razvoja, uzlazni red od jednostavnog do kompleksa, od niže do više. Regres, naprotiv, je pad, stagnacija, degradacija. Ovaj je pokret od najvišeg do najnižeg, to jest, na silaznoj liniji.

Mišljenje B. Shawa

Teorija društvenog napretka ima i navijače i protivnike. B. Shaw, engleski pisac, u tom smislu napominje da je plemenito tražiti logiku povijesnog procesa, ali nije zahvalna. Po njegovu mišljenju, mudra osoba nastoji prije svega prilagoditi se ovom svijetu i ludoj osobi - da se prilagodi s njim. Prema tome, prema Bernard Shaw, napredak ovisi na mnoge načine na budale.

Proučavanje problema društvenog napretka u antici

U povijesti filozofske misli, taj je problem bio predmet stalnog zanimanja. U antici, na primjer, Seneca i Hesiod tvrde da u povijesti ne postoji napredak kao takav. Naprotiv, kreće se u smjeru od Zlatnog doba, tj. Postoji regresija. Problem društvenog napretka u isto vrijeme razmatrao je Aristotel i Platon. U tom su se slučaju skloni idejama ciklusa u javnom životu.

Kršćanska interpretacija

Također je zanimljivo kršćansko tumačenje koje ima problem društvenog napretka. U njemu se vidi kao kretanje naprijed, prema gore, ali kao da je postojanje, povijest. Tako je vjerovao, na primjer, Aurelija Augustina.

Napredak na temeljima zemlje, u ovom slučaju u pitanju off, a razumijevanje je povezana uglavnom s osobom: osobne odgovornosti čovjeka pred Bogom, nagrada, kontakt s božanskim.

Daljnje razmatranje ovog pitanja u povijesti

Renesansna era predstavljala je taj problem kao problem individualne slobode i načina da se to postigne. U moderno doba formulirana je druga vizija društvenog napretka, koja izražava dobro poznatu izjavu: "Znanje je moć". Međutim, u isto vrijeme kao u razdoblju francuskog prosvjetiteljstva, pojavljuje se problem nedosljednosti pokreta naprijed. Posebice, Rousseau ukazuje na kontradikciju između moralnog napretka i napretka znanja.

Ako uzmete u obzir njemačku klasičnu filozofiju, možete vidjeti da se razvoj u njoj tretira kao pokret naprijed, a povijest čovječanstva je proces razvoja Svjetskog Duha, Apsolutna ideja. Taj položaj je održao Hegel.

Mišljenje o ovom pitanju J. A. Condorcet

J. Antoine Condorsay, francuski mislilac, jedan je od najsjajnijih teoretičara druge polovice 19. stoljeća. Koji je problem društvenog napretka s njegove točke gledišta? Shvatimo. Condorcet je bio uvjeren da kretanje prema naprijed ovisi o uspjehu uma, što se očituje u širenju obrazovanja i rastu znanosti. U samoj "prirodi" čovjeka, prema mišljenju ovog mislioca, postavlja se sposobnost samopoboljšanja i to uzrokuje društveni napredak koji će trajati beskonačno. Iako ovaj "beskonačnost" ograničava na okvir privatne imovine, vjerujući da je s njegovim uspostavom pokret pokreta društva, što je moguće samo pod uvjetima ove prirodne osnove.

Što je drugu polovicu 19. stoljeća donijelo proučavanje ovog pitanja?

Vidimo da je velika većina od gore navedenih istraživača koji su proučavali problem društvenog napretka, smatra da je uzrok je razlog da se krene naprijed „rekao je beskonačnim mogućnostima.” Međutim, u 2. polovici 19. stoljeća u razumijevanju ovog problema rezultirao je pomakom u naglasak, dok zamjenjuje pojmom „napretka”, „društvene promjene” ili „okretanje” u povijesti. Istraživači poput P. Sorokin i Spengler ( „Pad Europe”) je tvrdio da je kretanje društva pojavljuje na downlink i na kraju civilizacija će propasti neminovno.

Problem društvenog napretka i njegovih kriterija bio je također od interesa za predstavnike utopijski socijalizam (na primjer, Karl Marx, čiji je portret prikazan gore). Bili su uvjereni da je kretanje naprijed zakon razvoj društva, i neizbježno vodi do trijumfa socijalizma u budućnosti. Vidjeli su pokretačka sila napredak u uspjesima prosvjetljenja, ljudskog uma, u moralnom savršenstvu ljudi. Marksistička ideologija formirana je sredinom 19. stoljeća. Njegova je osnova povijesni, dijalektičko-materijalistički pristup društvu, njegovoj sadašnjosti, prošlosti i budućnosti. Povijest se pojavljuje u ovom slučaju kao djelatnost osobe koja ostvaruje svoje ciljeve.

Nećemo nastaviti popisati autore koji su proučavali probleme društvenog napretka i njihove pojmove. Iz gore navedenog, može se zaključiti da se nijedna od njih ne može smatrati apsolutnom istinom, iako je dio njih u svakom od njih. Vjerojatno će se istraživači dugo vremena vratiti na takvo pitanje kao problem društvenog napretka. Filozofija je nakupila mnoge koncepte, ali sve su nešto jednostrano.

Globalni problemi našeg vremena

Kontradikcije društvenog procesa akumulirane su u ovom trenutku u globalnim problemima čovječanstva. To uključuje sljedeće:

- uzrokovana ekološkom krizom;

- problem mira i sprečavanje rata;

- demografski (depopulacijski i stanovništvo);

- problemi duhovnosti (kultura, zdravlje, obrazovanje) i nedostatak duhovnosti (gubitak unutarnjih smjernica - zajedničke ljudske vrijednosti);

- prevladavanje ljudske disocijacije, što je uzrokovano različitim političkim, ekonomskim i duhovnim razvojem naroda i zemalja.

Svi ovi moderni problemi društvenog napretka utječu na interese čovječanstva kao cjeline i njezinu budućnost, pa su stoga nazvani globalno. Neriješena priroda tih i drugih pitanja predstavlja prijetnju neprestanom postojanju društva u cjelini. Osim toga, za njihovo rješavanje, oni zahtijevaju udruživanje napora ne samo pojedinih zemalja i regija već svih ljudi.

Svatko od nas bavi se problemom društvenog napretka. Društvena znanost općenito je vrlo korisna znanost, jer svi živimo u društvu. Stoga, svatko mora razumjeti osnovne zakone njezina djelovanja. U školi se problem socijalnog napretka često površno razmatra, ukratko govori o globalnim problemima. Možda bi ove teme trebalo posvetiti više pažnje, a buduće generacije usmjerit će svoje snage na njihovo rješenje.