Filozofski tekstovi Tyutchev. Filozofski motivi u Tyutchevovim stihovima

Pojava takvog fenomena kao filozofski tekstovi

U ruskoj je kulturi 1820-ih došlo do povećanog interesa za filozofiju. U ovom trenutku počeo se širiti na širok krug društva, nadilazeći bliske krugove. Iako je ovaj interes u mnogočemu bio zbog okolnosti povijesti Rusije, naša je zemlja bila u skladu s kulturnim procesima u Europi koji su se tada događali.

Rođenje filozofske poezije u ruskoj književnosti

Krajem 18. stoljeća - početkom 19. stoljeća. - razdoblje prosperiteta imalo je veliki utjecaj na sudbinu europske civilizacije njemačke klasične filozofije. U Rusiji je 1820. poezija počela oblikovati, a kasnije je postala poznata kao filozofska. Karakterizira ga ne samo zanimanje za univerzalne ljudske, egzistencijalne probleme koji su uvijek bili važni za književnost i ono što je bilo zapaženo, na primjer, Puškinov kasni tekst. Bilo je težnje da se riječima prenesu znanstvene filozofske ideje, a ponekad i konkretne filozofske sustave.

Zašto je Tyutchev smatrao filozofom pjesnika?

Odgovor na ovo pitanje nije toliko teško. U ruskoj kulturi Tyutchevova reputacija kao pjesnik-filozof bila je fiksirana, budući da je, možda, bolje od bilo koga drugog, uspio izraziti u svom djelu lirsko iskustvo određenih filozofskih ideja. Krajem 1820-1830. Napisao je mnoge poznate pjesme posvećene tim iskustvima, Tyutchev. Filozofski tekstovi (stihovi, popis koji je prikazan u nastavku) bio je napisan uglavnom u ovom trenutku. To su radovi poput:

• „Vizija”.
• "Ljetna večer".
• „Nesanica”.
• „Ciceron”.
• "Mal`aria".
• "Silentium!" i drugima.

I kasnije, od 1840-ih, napisao je većinu najuspješnijih pjesama o ljubavi. Međutim, strogu tematsku klasifikaciju njegovih stihova teško je moguće, budući da sve tradicionalne, "vječne" teme, prije svega priroda i ljubav, stječu filozofsko značenje ovog pjesnika.

Stav Fedora Ivanovića filozofiji Schelling

Dokumentirano je i dobro poznato da je Tyutchev bio suosjećajan filozofiju Schellinga. Osobno je priopćavao s njim u Njemačkoj (na slici je prikazana slika njemačkog filozofa). Bit je da materijalni svijet prirode i unutarnji svijet čovjeka su međusobno slični, svi smo usko povezani sa svemirom. Schelling je smatrao prirodu kao živi organizam, kreativno nesvjesno duhovno načelo, sustav "potencijala" (uspinjući koraci), obilježeno polarnostom, kao i dinamično jedinstvo suprotnosti. U biti, ovo je učenje bilo poetsko i utješno, potvrđujući da je naš svijet prepoznatljiv. U tom znanju, štoviše, prioritet je dano umjetnosti, koja je djelovala kao oblik razumijevanja svijeta kroz intuiciju.

Slike dana i noći

Tyutchevovi filozofski tekstovi sadrže slike i motive koji su simbolički karakteristični i vraćaju čitatelja na razumijevanje problema postojanja. Na primjer, slike dana i noći su vrlo važne. Kao i svi pravi simboli, oni se mogu tumačiti samo približno. Filozofski tekstovi Tyutchev - ovo je pjesma u kojoj sukob između svjetla i tame ne može se shvatiti kao borba između dobra i zla. Ona se bavi već od razumljivosti, logički, racionalni, kontrolira ljudskog razuma i volje (početak dana u ljudima iu životu) - i nedokučivo, tajanstvena, koja povezuje ljude s kozmičkom početku i potpuno je izvan naše kontrole.

"Drevni kaos"

Scary i istodobno atraktivan za lirski junak Tyutchev noćni svijet, jer se ljudi boje se potpuno rastopiti u njemu, nestati. To je, posebice, prema pjesmi „Što zavijati, noćni vjetar ...”. U njemu "drevni kaos" nije samo izvan čovjeka, već i samog sebe. U svijetu Fyodora Ivanovicha, mi smo "smrtno ljubljeni": Kaos u carstvu osjećaja postaje "nasilna sljepoća strasti", a čovjek nema moć nad njima.

Sličnost ljudske duše svemira

Filozofske teme Tyutchevove lirike nisu ograničene na gore navedeno. Tako, na primjer, u djelu "Silentium!" pjesnik sliči duši čovjeka u svemir, na svijet. Unutar svakoga od nas su njihove zvijezde i vlastiti nebo. Fedor Ivanovich, u opisu psihičkog svemira, koristi slike i boje karakteristične za njegov filozofski djela o prirodi, "vanjski" svijet. To su filozofski motivi u stihovima Tiutchev, kao opoziciji dana i noći, svjetla i tame, zvjezdanim nebom i najdražih trenutaka tranzicije - navečer, ujutro, izlaska sunca. Međutim, u pjesmi "Silentium!" ove slike nisu tako vidljivo prisutne u tekstu. Oni samo sjaju negdje u dubinama. Dugi lanac udruga koje rastu iz konteksta svega poezija Tiutchev (kako je moderna ova pjesma i kasnije) poseže za jednu riječ, odabrana rijetko. Već je napisano takva djela kao „Insomnia”, „vizija”, „ljetne večeri”, „Another bučnim zabavan dan ...” i drugi. I da će odgovoriti, odgovoriti na ove slike u pjesmi „Posljednja Love”, u kojem je isti , kao u "Silentium!", ljudska će se duša usporediti sa svemirima, sa svijetom.

Priroda i čovjek, naravno, uvijek uspoređuju poeziju, uključujući i folklor (tehnika poznata kao "psihološki paralelizam"). U ovom slučaju priroda je obično humanizirana. Ipak, Tyutchevovi filozofski tekstovi su iznimka, često se desnici naprotiv.

Filozofija i lirizam kao načina za shvaćanje biti

Filozofski koncepti u stihovima gube terminološku sigurnost. U najopćenitijem smislu, mi smo opisali vrijednost Fjodor Ivanovič simbola danju i noću, ali može znatno rafiniran, ako uzmemo u obzir pojedinca stihova Tiutchev. Njegovi filozofski tekstovi toliko su dvosmisleni da se definicija tih simbola može čak promijeniti. To ovisi o kontekstu. Ako se u užem smislu filozofije - to je sustav koji teži za terminološku dosljednost najvažnijih koncepata i razmišljanja, pjesme Tiutchev - filozofskim tekstovima, u kojima se nalaze djela koja su međusobno isključivi smisao.

Međusobno isključivo značenje Tyutchevovih pjesama

Na primjer, u pjesmi "Ne da se svađate, priroda" kaže da priroda ima dušu, ljubav, slobodu, jezik. I u djelu "Priroda - Sfinga" Tyutchev misli o činjenici da, možda, nema zagonetku, a što točnije uništava njezinu umjetnost čovjeka.

Filozofija je krajnja generalizacija života i mentalnog iskustva, a tekstovi obuhvaćaju samo trenutačno emocionalno iskustvo, uključujući i iskustvo filozofske ideje. Očigledno, Tyutchev je uvijek bio zaokupljen problemom postojanja, ali mu je dopuštenje moglo biti drugačije u različitim vremenima života pjesnika. To je stoga što je lirska poezija individualno iskustvo, što se pokazalo mogućim da prati Schellingov sustav na svoj način (koji je općenito bio optimističan) da bi mu postigli tragične tonove.

Dakle, otkrili smo u glavnim obilježjima temu od interesa za nas (naravno, to je samo opći plan). Tyutchevovi filozofski tekstovi dostojni su da je bolje upoznaju i otkriju nove zanimljive detalje i umjetničke slike.