Ruska filozofija 19. i 20. stoljeća i mjesto srebrnog doba u kulturi Rusije

Ruska filozofija

Teško je reći kada je počela era, od kojih je glavni uspjeh yavletsya rusku filozofiju Silver Age, ali mnogi kulturni stručnjaci pripisuju svoje porijeklo u vrijeme formiranja filozofskog društva na Sveučilištu St. Petersburg u 1897. Kraj ovog razdoblja je 1917., vrijeme revolucionarnih prevrata. Članovi društva su upravo oni predstavnici intelektualne elite Rusije, koji su dali najveći doprinos razvoju filozofskih ideja svoga vremena, naime, A. Losev, Berdjajeva, S. Frank D. Merezhkovsky, N. Lossky i ostala otvorena uma, autor je slavnim filozofskih kompilacije, kao „miljokaz”, „Logos”, „Ruska Misao”. U jednom trenutku stvaranjem ovog društva jedan od najmoćnijih Rusi filozofima Vladimira Solovyova napisao je knjigu "Opravdanje dobrote" koja sažima svoje filozofske stavove i sažima glavne ideje Srebrnog doba.

Potraga za istinom i karakter, pokušava prodrijeti u svijet „s druge strane” i traženja kako izgraditi svijet u kojem živimo - to je samo nekoliko dodira na portretu raznim filozofskim kretanjima koja su karakterizirana ruski filozofiju 19-20 stoljeća u vrijeme njihovog najviši apogej. Ideološke izvori ove filozofije su vrlo različite, ponekad vrlo nepredvidljive elementi filozofske baštine - antički gnosticizam i njemački mistici, Nietzsche i Kant. I predstavnici filozofskih škola, nastalih u Rusiji, a ne samo prenosi na rodnom tlu tih originalnih ideja, ali na temelju njih, gradeći na njima, napravio svoj vlastiti kreativni let.

Najzanimljiviji u smislu bogatstva i raznolikosti ideja je opisana doba ruskog vjersku filozofiju od 19-20 stoljeća. Sam Vladimir Solovjev, Bulgakov, Florensky, L. Karsavin, Berdjajeva i drugi su vrsta srž ove filozofije. No, najviše holistički i koherentni sustav u stanju stvoriti Berdjajeva i Vladimir Solovjov. Njihov se rad naziva i filozofskom i vjerskom renesansnom. Strogo govoreći, to je porast od religijske filozofije odnosi se na „zatezanje” u širenju ateizma i pozitivističkih ideja, kao i velike popularnosti mističnih i ezoterijskih učenja raznih vrsta, kao i očekivanje kraja „starog svijeta”. „Boga traže” i „bog-zgrada” je prodrla iu marksističkoj i revolucionarnog kampu koji mu je prouzročio gorak kontroverze.

Na prijelazu epoha, ruska filozofija 19. i 20. stoljeća često se okrenula takvom konceptu kao novoj religioznoj svijesti i zahtjevu za obnovom pravoslavlja uopće i crkvenoj instituciji. Pragmatična vizija kršćanstva i, osobito, pravoslavnog kršćanstva među filozofima toga vremena izazvala je iritaciju službenoj Crkvi. "Estetski" filozofi Silver Age često su kritizirali Crkvu zbog činjenice da je, umjesto da utječe na poboljšanje društva, jednostavno u službi države. Posebno, Vladimir Solovyov, koji je ukorio pravoslavlje za odlazak iz života, oštro je govorio protiv raskida kršćanstva i javnih poslova, društveni napredak prošao u ruke nevjernika. Temelj Solovyovove filozofije - sophologija - bio je da se Bog i čovjek međusobno sastaju, radeći dobro zajedno.

Ne slažući se s mnogim Solovyovim konceptualnim pozicijama, Nikolai Berdyaev, međutim, također vjeruje da njegova suvremena kršćanska kultura nije bila istinita. Vjerovao je da uz stare i Novog zavjeta Potreban je još "treći savez", kada se Duh Sveti pojavljuje u hiostasu Sophije, a onda će kršćanska kultura ispuniti svoju pravu sudbinu. Ruska filozofija 19. i 20. stoljeća, a osobito Berdjajeva filozofija često postavlja glavni cilj čovječanstva - savršenstvo Božjeg stvaranja, dopunjujući ga i obogaćujući. Ipak, i Berdjajevi i drugi vjerski filozofi pokušali su promišljati drevne i kršćanske ideje da riješe društvene probleme.