Budistički redovnik koji je napravio samo-žrtvu. Samozatajnost 1963. godine

Priče su poznate po zapanjujućim slučajevima kada su ljudi iz jednog ili drugog razloga odlučili počiniti samoubojstvo, stavljanjem na vatru i živeći žive. Takav oblik samoubojstva naziva se samo-žrtvovanjem, a u većini slučajeva osoba koja ga čini počinje nešto tvrditi, skrenuti pozornost na nešto što mu je vrlo važno. Godine 1963 Južni Vijetnam

Društvena pozadina

Dakle, zašto je ovaj budistički redovnik bio prisiljen činiti takav nezamislivi čin? Dokaova samokronacija imala je političke konotacije i bila je izravno povezana s situacijom koja je tada vladala u zemlji. Poznato je da je u to vrijeme barem 70% (prema nekim podacima - do 90%) stanovništva Južnog Vijetnama proglasilo budizam. Međutim, vlasti koje su vladale državom stvorile su uvjete u kojima je katolička manjina imala značajne prednosti nad budistima. Katolicima je bilo lakše krenuti prema ljestvici karijere, dobivale su brojne prednosti, dok su sljedbenici Buddhe bili tretirani kao drugi ljudi.

Budisti su se borili za svoja prava, važan trenutak u ovom sukobu bio je 1963. godine. U svibnju ove godine, vlasti južnog Vijetnama spriječile su se Budistički blagdan Vesaka, silom protiv mnoštva, što je dovelo do smrti devetorice ljudi. Kasnije se stanje u zemlji nastavilo zagrijavati.

Samozatajnost budističkog redovnika

10. lipnja 1963., neki američki novinari koji rade u Južnom Vijetnamu, postalo je poznato da sljedeći dan ispred izgradnje Kambodžanskog veleposlanstva mora se dogoditi nešto važno. Mnogi nisu obratili pažnju na ovu poruku, ali ujutro je nekoliko dopisnika stiglo na dogovoreno mjesto. Tada je procesura redovnika dovedena u veleposlanstvo, čiji je čelnik vodio Kuang Duc. Okupljeni su donijeli s njima plakate na kojima su pisani zahtjevi za jednakost ispovijedi.

Sljedeći put budistički redovnik, čija je samo-žrtva bila unaprijed planirana i pripremljena, uzela je meditativno držanje, a jedan od njegovih pratitelja izvadio je benzinsku bombu iz automobila i izlio svoj sadržaj na glavu. Quang Duc, zauzvrat, recitirao je "Sjećanje na Budu", nakon toga, uz pomoć šibica, zapalio sam sebe. Policajci koji su se okupili na mjestu prosvjeda pokušali su se približiti redovniku, ali svećenici koji su pratili Kuang Duc nisu mu priznali nikoga, stvarajući prsten oko njega.

Dokaz o očevidu

Ovdje je ono što je David Halberstam, novinar lista The New York Times, promatrajući samožrtvovanje, „Mislim da ću morati ponovno vidjeti ovaj prizor, ali nekad je bila i više nego dovoljno čovjek je gori u plamenu, njegovo tijelo smanjuje i pretvara u pepeo. a glava mu je bila crna i spaljena. činilo se da se sve to događa polako, ali u isto vrijeme, vidio sam ovaj čovjek brzo gori. miris gorućeg ljudskom tijelu, plačući vijetnamski okupljeni oko ... bio sam u stanju šoka i nije mogla plakati , Bio sam zbunjen y pa se iznenadio da nije mogao postaviti pitanja ili nešto napisati ono što ja mogu reći. - Nisam mogao ni pomisliti, čini se, samo-na raspolaganju samo jedan gori redovnika koji sve ovo vrijeme nije pomaknuo i nije. izdao je jedan zvuk. "

Pogreb

Sprovod budističkog redovnika zakazan je za 15. lipnja, ali datum je kasnije prebačen na 19. godinu. Do tada su njegovi ostaci bili u jednom od hramova, odakle su prebačeni na groblje. Zanimljivo je da je tijelo Kuang Duc bilo kremirano, ali vatra nije dirala srce koje je ostalo netaknuto i prepoznato kao svetište. Budistički redovnik, čija je samo-žrtva ostvarena radi postizanja zajedničkih ciljeva za sve budiste, prepoznata je kao bodhisattva, odnosno osoba sa probudenom svijesti.

Nakon toga, vlasti Južnog Vijetnama otišle su u sukob s pristašama budizma. Tako je u kolovozu siloviki pokušao oduzeti ostatke koji su preživjeli nakon smrti Kuang Duc. Uspjeli su ukloniti srce monaha, ali nisu mogli uhvatiti pepeo. Međutim, budistička kriza, koja je obilježena 1963., uskoro je završila nakon što je vojska održala državni udar i oborila predsjednika Ziema.

zaključak

Malcolm Brown, jedan od novinara koji su bili prisutni na mjestu budističke redovničke samoljublja, uspio je snimiti nekoliko fotografija o tome što se događa. Te su slike bile smještene na naslovnicama najvećih svjetskih novina, pa je incident imao velik politički učinak. Na kraju, ljudi Južnog Vijetnama su priznali svoja prava, a budistički redovnik, čija je samo-žrtva počinjena za opće dobro, postala je nacionalni junak.