Znaš li koji je odnos između društva i prirode?

Interakcija čovjeka i okoliša bila je unilateralna u prošlom stoljeću: ljudi su se vrlo malo brinuli o tome kako nekako nadoknaditi prirodne resurse. Majka priroda bila je vlažna medicinska sestra koja ih je velikodušno obdarila, naizgled bez ikakvog zahtjeva za uzvratom. I od strane ljudskog društva, kao posljednje sredstvo, mogla je samo očekivati ​​kontemplativni, poetski stav. Ali u dvadeset i prvom stoljeću društvo mora sve više i više razmišljati o posljedicama svojih postupaka i kakvom je odnosu društvu i prirodi.

Što je priroda?

Kako bi se odredile glavne značajke ovog odnosa, nužno je jasno razumijevanje prirode prirode. U filozofiji postoje dvije najčešće definicije ovog koncepta. Prvi kaže da priroda nije ništa drugo nego kombinacija spontanih i neredovitih sila koje postoje neovisno o ljudskom društvu.

Prema drugom pristupu, ona također predstavlja objektivnu nezavisnu stvarnost, ali poštuje određene zakone i nužnost.

Sustav pogleda na prirodu u ranim fazama razvoja društva

Valja napomenuti da su razni pojmovi koji se tiču ​​same prirode razvili zajedno s osobom. Kad je bio bespomoćan prema njezinim silama, obećao ju je gotovo neograničenom svemoćom. Okolina nije bila samo kaos, koji se sastojao od neosobnih elemenata: bilo je majka-mokro medicinska sestra koja je rodila cijeli život.

međuodnos čovjek, priroda i društvo je zamišljeno u okviru jedinstva i sklada. Ovaj koncept ogleda se u spisima starih znanstvenika. Stoga je filozof antičke Grčke Demokrita promatrao čovjeka kao zbirku atoma, što odražava sustav gledanja tog vremena.

Tada ljudi još uvijek nisu imali sredstva koja bi mogla podnijeti prirodu svojim ciljevima. Stoga su je smatrali nečim višim, divili se, u određenoj mjeri čak pokušavali oponašati te snage koje imaju neograničenu moć.

Stav prema prirodi u srednjem vijeku

Pokretačka sila koja je određivala ne samo politički i ekonomski razvoj društva u srednjem vijeku bila je religija. Uvjerenja u nadnaravne moći božanske providnosti odredila su odnos prema prirodi. Glavni cilj čovjeka sada postaje borba s vlastitom grešnom bitom - i, kako je poznato, u mnogočemu je identificirano sa slijepim i suprotstavljenim umovima elementarnih sila prirode.

Proučavanje materijalnog svijeta u srednjem vijeku nije bilo potaknuto. Stoga su u one dane samo najprisutniji i nesebični mislitelji razmišljali o međusobnoj povezanosti društva i prirode.

Situacija u renesansi

U razdoblju usponu interesa za kulturu i umjetnost priroda se počinje smatrati izvorom inspiracije: ljudi se međusobno pozivaju da se vrate za kreativna pretraživanja. Potpuno nove značajke važne su za okoliš u 17. i 18. stoljeću. U ovom trenutku, osoba počinje koristiti moć svog uma kako bi istražila prirodne sile. Sada im je potrebna za povećanje proizvodnih kapaciteta.

Ta su se gledišta odrazila u filozofiji tadašnjeg vremena: ljudi na nov način razmišljaju o međusobnoj povezanosti društva i prirode. Sada je glavni zadatak podređenost spontanih sila na volju uma. Dakle, veliki znanstvenik Francis Bacon rekao je da je svrha napretka ljudska vlast nad tim snagama.

Vrijeme je za pamćenje odnosa društva i prirode

Taj je stav prevladavao do sredine prošlog stoljeća. Priroda se percipira samo kao izvor resursa. Ali od tog vremena ljudi shvaćaju da njihov život ovisi o stanju okoliša. Takav pogled može se prenijeti jednostavnim izrazom: "Zemlja je naša zajednička kuća".

Inače, ne možete reći. Stojeći na rubu ekološke katastrofe, osoba mora priznati: dok nema kamo otići u hladni i izvanzemaljski svemir. Stoga mora poštovati njegov dom s poštovanjem, s obzirom na važnost koja ima međusobni odnos između prirode i društva.

Pronalaženje razumne ravnoteže

Danas društvo ozbiljno razmišlja o svom odnosu s prirodom. Ona mora sam odrediti onaj aspekt koji razdvaja razumnu uporabu vrijednih resursa i potpunu uništavanje okoliša. S jedne strane, osoba treba materijalni resursi, koja pruža planetu Zemlju. S druge strane, njegov život ovisi o njihovoj sigurnosti.

Priroda je predmet ljudske aktivnosti. To je materijal koji društvo treba transformirati u svoje vlastite svrhe. Odnos između prirode i društva uvjetovan je pitanjima ljudskog preživljavanja i problemima društvene potrebe.

Ako osoba iscrpi sve prirodne resurse, bit će poput stare žene iz bajke koju je Pushkin pronašao u slomljenom koritu. Društvo mora razumjeti: uništavanje prirode, osuđuje njezino postojanje do razaranja. Nakon iscrpljenog prirodnog bogatstva, ona se oslobađa od materijalne baze za proizvodnju. Odnos između prirode i društva ne bi trebao biti samo potrošačke prirode. Osoba je dužna voditi brigu o okolišu. Ovaj stav ne isključuje mogućnost estetskog i znanstvenog pristupa.

Prirodni i društveni u prirodi čovjeka

Problem ljudske međuovisnosti od prirodnih sila vodio je znanstvenicima da prouče sljedeće pitanje: ako je društvo toliko ovisno o vanjskim ekološkim uvjetima, kakav je odnos prirodnog i društvenog u čovjeku? Taj problem su se bavili znanstvenicima iz širokog spektra polja - od antropologa do psihologa. U proučavanju ovog problema jedan je dio istraživača nastojao tretirati čovjeka kao biološku vrstu. Drugi se produbio u proučavanju ljudske duše.

Od posebnog interesa za proučavanje pitanja - kakav je odnos društva i prirode - predstavljaju stavove utemeljitelja psihoanalize, Sigmunda Freuda. Vjerovao je da je razvoj društva posljedica interakcije prirodnih bioloških sila unutar osobe, kao i društvenih čimbenika koji nastoje ograničiti učinak tih snaga.

Freudova stajališta zadovoljila su mnoge kritike. Na primjer, znanstvenik Erich Fromm vjeruje da biološki u čovjeku nije primarna sila koja ga potiče na određene postupke. Međutim, u svojim zaključcima, kao iu zaključcima drugih neo-Frojdana, postojao je biološki pristup.

Engleski znanstvenik G. Spencer razvio je tzv. Organsku teoriju. U skladu s tim, u mnogočemu je objašnjen odnos između prirode i društva. Prema Spencerovim stavovima, društvo ima iste značajke kao i biološki organizam.

Tako se na početku novog tisućljeća osoba suočila s izborom: nastaviti uništavati okoliš ili odabrati druge načine koji ne zanemaruju pitanje što je odnos društva i prirode. Život na planeti Zemlji u velikoj mjeri ovisi o ovome izboru.