Bit zakona i temeljne teorije o njegovu sadržaju

Iako je bit zakona sasvim ozbiljna i složena tema, njeno objašnjenje i razumijevanje izuzetno je važno i nužno za razumijevanje same suštine pravne znanosti. U znanstvenoj uporabi postoji mnogo različitih interpretacija i teorija koje određuju glavne kategorije na kojima se temelji zakon. Te teorije su međusobno proturječne i međusobno se nadopunjuju.

U sovjetskoj znanosti najrasprostranjenija je teorija pozitivnog zakona, koja prvenstveno identificira one zakonodavne zakone koje stvara država i podupire njezino funkcioniranje. Suština zakona koju ta teorija vidi u uspostavljenu od države i, u pravilu, u pisanim zakonima, pravnim normama i propisima. Čak i ako su ti normativni akti koje je izdala država činiti nepošteni i protuzakoniti, oni su i dalje prava koja se moraju slijediti. Ta je teorija postigla ogromnu popularnost u 19. i prvoj polovici 20. stoljeća, ali u ovom trenutku druge teorije uspješno se natječu s njom.

S točke gledišta navijača prirodnog zakona, koji je dobio najviše ispitivan u 17-18 stoljeća, iako su korijeni ove teorije vratiti u antici, suština zakona je da proizlazi iz prirodnih, urođenih osobina ljudske prirode. Izvor prava u ovom konceptu je teorijaprirodno pravo. Njegovi najistaknutiji predstavnici su apsolutni principi koji "izlaze" kroz ljudsku svijest i očituju se u uvjerenju da, što je pravda, sloboda, jednakost. Ta su uvjerenja kodificirana kao međuzavisna i univerzalna prirodna prava koja su svojstvena osobi po svojoj prirodi i koje nitko ne može preuzeti od njega, uključujući državu. Ova teorija, jedan od utemeljitelja čiji je poznati holandski pravnik Hugo Grotius, osnovali su teoriju ljudskih prava. Ta je teorija povijesno najranija.

Oni koji dijele koncept prirodnog zakona, ne poriču postojanje pozitivnog prava, ali priroda i sadržaj prava, ne temelji se na volji i potrebama države, a na zaštiti pojedinca. Stoga vjeruju u to pozitivno pravo, kršenje prirodnih prava, čak i zakonski određeno, u stvari, zakon nije. Država može samo razmatrati zakone koje je stvorio da budu doista pravni ako su kriteriji prirodnog prava uzeti u obzir prilikom pisanja i kodifikacije. Stoga je u ovom konceptu bitna razlika između zakona i zakona vrlo važna. Ako potonja ne spada u odredbe prirodnog prava, država se ne može smatrati pravnom.

Pravni fakultet, temeljen na povijesnom pristupu, kritizirao je teoriju prirodnog prava, koji je s njom nastao. Nastala je iz Njemačke. Njegovi su predstavnici vjerovali da se moralnost i vrijednosti u društvu razvijaju povijesno, a nema apsolutnih moralnih zahtjeva. To dokazuje i činjenica da su u različitim vremenima u različitim državama i regijama često bili sasvim suprotni sustavi moralnosti i pojmova javno dobro. Međutim, formacija i razvoj društva doveli su do formiranja određenih praktičnih društvenih normi i običaja čije se poštivanje olakšava život i vodi stabilnosti. Kada su ljudi primijetili i izdvojili takve norme, odredili su ih s određenim ugovorima, čije se poštivanje zahtijeva od svih. Dakle, suština zakona su lokalni i nacionalni običaji koji su u obliku pisanih ugovora i zakona. Država, s takvim pristupom, ima funkciju pomoćne institucije koja samo regulira carine.

U modernoj praksi je to trenutno vrlo čest Osnovna teorija prirodnog prava, posebice u području koje utječu na međunarodne odnose i ljudska prava, iako mnogi elementi povijesnog pristupa koristi se kao važeći. Bilo je i dosta drugih teorija koje nadopunjuju glavna - regulatorni, pozvani su da istraže „čisto” zakon kao svojevrsni hijerarhijskom emanacije obveze isključuje društveni i povijesni konteksta- sociološke, koji je u potrazi za određeni sadržaj u odnosima različitih društvenih skupina i obedineniy- psihološki, koji se fokusira na pravni emocija subjekta ili skupina ljudi kao izvor neslužbenog zakona i tako dalje. U stvari, razlika između svih tih pristupa je u tome što je svaki od njih određuje suštinu prava utvrđenih državnim standardima ponašanja, međuljudskih odnosa, sklopivi povijesne ili pravne svijesti, na temelju univerzalne vrijednosti.