Teorija prirodnog prava

Teorija prirodnog prava datira iz davnih vremena. Ideje povezane s tim problemom postojale su već u staroj Grčkoj (Sofiji, Aristotelu, Demokritu, Sokratu), Kini (moizm) i Rimu (rimski odvjetnici, Cicero).

Predstavnici teorije vjeruju da je osoba iz rođenja pripada neotuđivoj prava (za život, osobna nepovredivost, brak, sloboda, imovina, rad, jednakost itd.). Ta su prava neotuđiva, nitko im ne može oduzeti, osim slučajeva kažnjavanja za zločine. Dolaze iz same prirode čovjeka kao duhovnog i slobodnog bića.

Prirodno pravo utjelovljuje najvišu pravdu, pa stoga zakoni države ne bi ga trebali proturječiti. Pristaše te teorije razlikuju takav koncept kao pozitivan zakon, koji uključuje zakone koje je usvojila država.

Najznačajniji predstavnici teorije su Rousseau, Radischev, Montesquieu, Locke, Hobbes, Holbach i drugi.

Teorija prirodnog prava ogleda se u ustavima raznih zemalja svijeta, uključujući Rusku Federaciju. Stoga u članku 17. navodi se da su temeljna prava neotuđiva i svi pripadaju rođenju, njihova vježba ne smije kršiti prava drugih.

Trenutačno ne postoji opozicija između pozitivnog i prirodnog prava, budući da je prvi usmjeren na zaštitu temeljnih ljudskih prava, državnu regulaciju postojećih odnosa u društvu.

Teorija prirodnog prava i društvenog ugovora blisko se međusobno isprepliću. Prema ugovornoj teoriji, ljudi do Pojava stanju bili su besplatni, imali su neograničena prava. Prema raspravi "o građanima" Hobbesa, ljudi su bili u stanju "rata sviju protiv svih", jer su inherentno skloni škoditi jedni drugima. U prirodnom stanju, bilo je nemoguće ostati dugo, jer je dovelo do uzajamnog istrebljenja. Stoga su za njihovu zaštitu prenijeli dio prava državi zaključivanjem društvenog ugovora. Državna se moć nije proširila na neotuđiva prava, a primijenjen je pozitivan zakon kako bi se osigurala pravda.

Pored neotuđivih prava pojedinca prema prirodnome zakonu također uključuju socio-ekonomske (primjerice, sloboda udruživanja u socijalnim sindikatima i političkim strankama, prava društvenih zajednica).

Postoje 3 koncepta izvora prirodnog prava. Prema jednoj od njih, pojavio se prema božanskoj providnosti. Drugi koncept prirodnog zakona smatra ga navikama i instinktima animiranih bića. Treći identificira ljudski um kao izvor.

Prirodni se zakon temelji na sljedećim postulacijama:

• osoba ima pravo na fizičko samoodržanje;
• za to se oslanja na svoj razumni um, koji je moguć jedino sa očuvanjem dostojanstva i časti;
• kao inteligentno biće, on radi i ima pravo na rezultat ove aktivnosti;
• zbog činjenice da su ljudi jednaki, nitko od njih nema više prava;
• osoba koja zahtijeva određena prava trebala bi ih prepoznati i druge;
• Kako bi zaštitili prirodna prava, potrebna je državna regulacija.

Teorija prirodnog prava je od velike važnosti, jer negira stratifikaciju ljudi u razrede, društvena nejednakost. Ljudi imaju jednaka prava, koja moraju biti zaštićena zakonom. Svako nasilje na njima bi trebalo biti procesuirano kaznenim zakonom i tijelima javne vlasti.

Teorija prirodnog prava, osim ustavnog utvrđivanja, odrazila se na takva djela kao Izjava o neovisnosti USA 1776 g, Bill of Rights 1791, Deklaracija o pravima i slobodama francuskog građanina iz 1789. godine, kao iu mnogim drugim pravnim dokumentima.