Tipologija države

Tipologija države i zakona može se provesti prema različitim kriterijima u skladu s tim ili onim pravcem. Do nedavno, jedina klasa u obrazovnoj i znanstvenoj literaturi bila je trend stvaranja klase. U skladu s njom, tipologija države provedena je uzimajući u obzir ekonomski sustav klasičnog društva, prirodu odnosa (eksploatatorski ili ne-eksploatacijski). Upravo je to bila cjelina najznačajnijih obilježja koja su karakteristična za sustave u jednoj društveno-ekonomskoj formaciji.

Razvojem svjetske političke i pravne misli razrađeni su i drugi kriteriji, prema kojima se provodi tipologija države. Na primjer, Jellinek smatra da, unatoč kontinuiranoj transformaciji i razvoju, moguće je utvrditi određene uzročne znakove. Oni će tijekom svoje povijesti davati konkretnoj državi (ili grupi) značajke koje ga upućuju na određeni tip. Jellinek podijelio sustave u idealne i empirijske.

Idealni tip njemačkog odvjetnika smatra se mogućom državom koja zapravo ne postoji. Ovaj je sustav bio u suprotnosti s empirijskim. Tipologija države u skladu s empirijskim pristupom omogućava razmatranje sustava u skladu s prirodom državne zajednice, kao i položaj koji pojedinac zauzima u ovom sustavu. Jellinek razlikuje moderni, srednjovjekovni, rimski, grčki i drevni istočni sustav.

Gornji smjer smatra se danas najčešćim. Na temelju koncept "civilizacije", to je a civilizacijski pristup na tipologiju države. Toynbee (engleski povjesničar) konkretizirao je i dalje razvio osnovni koncept. Razumio je civilizaciju kao relativno zatvorenu i lokalnu drzavnu drzavu, koju karakteriziraju zajednicki geografski, ekonomski, kulturni, psihološki, vjerski i drugi faktori.

Najnovija istraživanja povijesti čovječanstva pokazala su jednodimenzionalnost (jednodjelnost) formativnog objašnjenja sustava razvoja i funkcioniranja društva. U vezi s tim, takva tipologija države nema iscrpan globalni karakter. Izvan ovog smjera ima dosta povijesnih pojava koje čine duboku suštinu i obilježja društva.

Prije svega, analizirajući ekonomske temelje, ne uzima se u obzir višeslojno spajanje koje prati gotovo cijelu javnu povijest od trenutka društvenog prijelaza u civiliziranu državu. Kada se ova temeljna činjenica uzima u obzir, tradicionalna se reprezentacija značajno mijenja.

Pri korištenju formativnog pristupa postoji značajno sužavanje strukture klasnih slojeva i njihov društveni sastav. To je zbog činjenice da se uglavnom uzimaju u obzir klasični antagonisti. Drugi dijelovi društva kreću se dalje od studija, a ne uklapaju se u tradicionalni model.

Formativni pristup bitno ograničava mogućnosti analize kulturnog i duhovnog života društva, zatvarajući ih u krug tih ideja, vrijednosti i ideja koje imaju za cilj odražavati interese glavnih antagonističkih klasa.

Civilizacijski pristup je širi i bogatiji, čime se razlikuje ne samo klasična opozicija nego i sfera njihovih međusobnih odnosa na temelju univerzalne vrijednosti. Moguće je proučavati ne samo kontradikcije nego i zajednicu duhovnih načela koja se odražavaju u ponašanju ljudi u različitim područjima djelovanja.

Civilizacijski pristup, dakle, omogućuje zastupanje države ne samo kao instrument političke dominacije klase eksploatacije nad eksploatiranom klasom. U političkom sustavu moć je između ostalog i najvažnija faktor društvenog, ekonomski, duhovni razvoj društva, zadovoljstvo različitih ljudskih potreba, konsolidacija ljudi.