Slavenska mitologija

Slavna mitologija, za razliku od Grka, koja je već bila predmet književnosti iz 7. stoljeća prije Krista, ostala je neopisana. Poput drugih Indoeuropskih naroda, Slaveni su se s donje faze razvoja razvili u višu religiju. Ali, vrlo je malo poznato o tome kako se to dogodilo. Ono što povjesničari sada znaju je bogati svijet magije i raznih duhova koji su okruživali Slavene. Ovaj je svijet bio temelj izlaganja slavenskih ljudi od antike do kraja poganstva.

Srednjovjekovni ruski pisci radije su slijedili tradicije očeva drevne crkve koja je ismijavala poganstvo antičkih vremena. Ali oni to nisu opisali. Obratili su se slušateljima koji su izvršavali poganske akcije, bili su puni prikladnih misli i čarobnih čari koje su dragovoljno sudjelovale u poganskim igrama i izbjegavale služenje u crkvi. Zbog toga su srednjovjekovni pisci u osnovi okrivljavali Slavene. Međutim, u 15-17 stoljeća, povjesničari su prestali biti tretirani s prezirom na mitove svojih predaka i počeo prikupljati etnografsku i pismene informacije o bogovima i kult Slavena.

Nažalost, u tim se djelima uspoređuje i uspoređuje slavenska mitologija s grčko-rimskom mitologijom. Stoga, ovi izvori pouzdano govore samo o imenima slavenskih božica i bogova. Kronike govore o bogovima kao što su Stribog, Perun, hors, Dazhdbog, Semargl, Makosh, Svaroga, Velez, Rod i Rozhanitsy. Kasnije se pojavila Lelia i Lada. Bilo je malo zapisa, osobito o mitologiji Zapadni Slavena.

Razvoj, kultura Istočni Slavena i Zapad je prošao kroz nekoliko stadija. Vjerovali su u bogove nebeskih tijela, smrti i života (Marona i Zhive), rata i neba, biljnog kraljevstva i plodnosti. Ne samo da su voda i sunce bili obožavani, nego i brojni duhovi. U drevnim vremenima riječ je kao izraz rituala i tradicija razumjela u uskoj vezi s onim što je izrazila. Događaj ili vjera utisnut je s imenom. Tako se rodila slavenska mitologija, a jezik postao nezamjenjiv alat tradicije.

Metoda, koji je izvorno povezan s usporedbom jezika, u ruskoj znanosti prvi je prebačen u folkloru Buslaev, koji su ga koristili za proučavanje mitološke tradicije slavenskih naroda. Rekao je: "Ljudi su prije bili pjesnik, a pojedinci su smatrali pripovjedačima ili pjevačima." Rituali drevni Slavena, tradicije su potpuno dominirale pripovjedaču, ne dopuštajući mu isticanje. Bilo je to vrijeme da se epski epos razvija. Kasnije je iz nje izišla bajka. U ovom narodu sačuvati svoje tradicije ne samo u bajkama i epova, ali iu izreke, poslovice, zagonetke, poslovice, kratke parcela, znakovi, zakletvi i praznovjerja. „Postupno, mitološku teoriju Buslaeva razvija u školi teorije zaduživanja i komparativne mitologije. U svom središtu Problem je bio stvaranje mitova: prema teoriji, slavenska je mitologija stvorila arija.

Tu je i usporedna metoda prema Afanasevu. On je vjerovao da je poseban značaj za pravilno razumijevanje slavenskoj mitologiji ima priče i epove (pojam „epski” Saharov uveden prije svega epske pjesme pod nazivom antike). Bogatyrskieovi epovi Rusa mogu se povezati s herojskim mitovima u nekim drugim sustavima mitologije. Razlika je u tome što su epovi više povijesni, kao što govore o različitim događajima koji su se dogodili u 11-16 stoljeću. Najpoznatiji njihovi junaci su Mikula Selyaninovich, Ilya Muromets, Vasily Buslaev, Volga. Istodobno se percipiraju ne samo kao pojedinci koji su relevantni za određeno doba u povijesti, već i kao predaka i branitelji, epskih junaka. Odavde je njihovo jedinstvo s prirodom, nepobjedivost i magičnu moć.