Ruski epovi o herojima: poganski i kršćanski

Iz članka se opisuje temu „ruske epove heroja”, prvo definirati etnografske uvjete gore navedenog naslova. Etnografska uloga epike o junaka teško je precijeniti. Stoljećima ljudi stavljaju svoje ideje na vojnu vrijednost, patriotizam, slijedeći vjersku tradiciju.

Riječ "epska" stvorila je ruski etnograf Ivan Petrovich Sakharov početkom 19. stoljeća. Stoga ima književno podrijetlo. Ljudi su izvorno navikli na epske legende o iskorištavanju nekim drugim imenom - "starinama". Slika heroja u ruskim epovima formirana je dva stoljeća nakon što je država stekla državnost. Prije tatar-Mongolske jaram u Rusiji, jednostavno nije postojao. Ova činjenica potvrđuje verziju o njegovu podrijetlu iz Altaya jezična grupa, gdje su aktivni derivati ​​iz riječi "batyr". U XIII stoljeću u mongolskog kana je smješteno Bagaturov - vojnika, za razliku fizičku snagu da zadokumenirovano kronike. Mongolima je ta riječ došla iz sanskrta, gdje je "sreća" imala sreću.

Sada - izravno o temi članka. Postoje dvije faze stvaranja herojske byline. Prva je apsorbirala veliko razdoblje: od neumornog vremena poganstva do kršćanstva, to jest, prije vladavine kneza Vladimira u Kijevu. Drugi je počeo vladavinom gore spomenutog princa - baptista Rusije, i završio organskom zamjenom funkcije usmenog epa s autorovim knjigama.

Pretkršćanskih formiranje ruske epske junake rekao nam imena Volge Svyatoslavicha, Mikita Selyaninovich, Svyatogora. Svi ti znakovi imaju značajke posuđene poganskih bogova. Imena ruskih epskih junaka navesti glavne likove priče, „Svyatogor i Mikula Selyaninovich”, „Mikula i Volge Svyatoslavicha Selyaninovich”.

Majka divovskog Svyatogora - Sirena Zemlje i njegov otac - "tamno", tj. Stvorenje iz drugog svijeta. Taj divovski diva organizirao je snagu elemenata ruske Zemlje.

Mikula Selyaninovich (analogni - grčki junak Anteus) - nije div, on izgleda - jako veliki čovjek, ali ima tajnu moć - duboko je nalik na mokrom tlu. A ta veza je neodvojiva do te mjere da je "nemoguće se boriti s njom". Kasnije, za vrijeme tranzicije u kršćanskoj tradiciji, slika Mikula postupno prenosi smisao Svetog Nikole (Nikole proljetna poganski praznik koji se slavi 9. svibnja postupno pretvorio u proljetnom blagdanu sv.)

Slika od Volge Svyatoslavicha - najtajanstveniji od svih u seriji „ruskih epova junaka.” Sam porijeklo imena pridruženi su etnografi s čarobnjaštvom - od riječi "čarobnjak". On je vukodlak koji razumije jezik ptica i životinja. Najvjerojatnije, sama slika izvedena je od poganskog boga Wolfovog lovca. Volmina majka je Martha Vasilievna, a njezin otac je Zmija. Priče o podvizima Volge - povijesti, srodan vikinškog epa kazivanju vojnih kampanja u Aziji i Indijskom regiji. Uz pomoć vještičenja, kao i vojne vrijednosti, pobijedio je nad svojim protivnicima.

Rezimirajući etnička skupina pretkršćansko razdoblje, treba napomenuti da je većina priča naglašava primat među junacima Mikula Selyaninovich. Suočen s Svyatogor, seljak junak mu je ponudio vrećicu podizanje na zemlju, koji je stavio „sve nevolje svijeta.” Giant nije uspio, Mikula je pobijedila, nakon što je obavila potrebnu akciju jednom rukom. Izrazio se na sastanku s Volgom, koji je zatražio pomoć u prikupljanju poreza. Slažući se, Mikula se prisjetio preostalog oraha, želeći je odvesti s njim. Wolga je poslao svoje ratnike za sobom, a potom otišao. No težina ovog artefakta premašila je njihovu snagu. Onda su ih nadvladali seljački vitez i lako, prilično ponizno ispunili tražene. Nije li opća točka naprijed spomenuta ukazati na prepoznavanje dominantne uloge seljačkog rada? Rezimirajući ep pretkršćanskih razdoblje, etnografi istaknuo primat ideji katoličanstvu (općenitosti) Rusije.

Drugi sloj ruskog ethno pripada razdoblju princa Vladimira. Kršćanski „Ruski epovi o junacima” počinju slaviti više ne generalizirati, filozofske, mitološke likove i stvarne povijesne ličnosti „ko je služio s velikim usluga” domovine. Središnja, kao i centrifugalna slika je slika Ilya od Murom. On je heroj ciklusa koji broji oko 90 priča. Najpoznatiji među njima - o dvobojima s Nightingaleom pljačkašem, Idolish Pogany. Misija viteza je obrana kršćanstva i Rusije, a način njezine implementacije je kršćanin, točnije, monaško ministarstvo. Obilježena epizodom dobivanja paraliziranog 33-godišnjeg tipa "Silueta heroja" kao dar od "kaliki-trans". Prije njegove smrti, njegov moćni Svyatogor ga prenosi. Način života glavnog junaka ruskog epa je neobičnost. Zašto je tako? Zašto nema obitelj ili kuću? Možda je razlog monaški zavjet, jer sjedinjuje kršćansko podvigstvo neobičnosti i ludosti.

Sljedeći najvažniji junak kršćanskog epa je Dobrynia Nikitich. Ova slika se pojavila zahvaljujući vođom Dobryne, ujak kneza Vladimira u Kijevu. Postoji šest epika povezanih s njim. On je servisna osoba u Vladimiru Crvenom Suncu. Njegova supruga - Vasilisa Mikulishna, kći Mikule Selyaninovich. Najizrazitije od njegovih pothvata je pobjeda koju je osvojio nad zmija Gorynych s tri lice. Među epovima o ovom junaku je prizor dvoboj s Ilya Muromets - herojski, pošten, završio u bratstvu, a zatim - zajedničku kampanju. Usput, sukob je pokazao „slabu točku” u više „doba” Ilija - „oslabljeni lijevu ruku” (očito pod utjecajem koplje rana koja je prisutna na relikvije svetog viteza), iščašio nogu. Velika Dobrynya nije iskoristila ovu priliku da dobije slavu pobjednika.

Treći poznati vitez ovog ciklusa je Alyosha Popovich. Ovaj lik je prikazan u priči o dvoboju s Tugarin zmije i priči „Zbrodovichey sestre.” Tugarin je generalizirana slika ratnih nomada, kontinuirano napadaju, pljačkaju, ubijaju i zarobljuju zarobljenike. Olena Petrovna Zbrodovichey brat sestra - slavenski legenda uzvišenom ljubavi jedne žene, koji je završio sretan brak. Prototip povjesničara junaka zovu Rostov boyar Alexander (Oleshi) Popović, istaknuli su veliku uslugu Vsevolod Big gnijezdo, a kasnije - njegov sin Konstantin Vsevolodovich. Herojska smrt junaka pronađena je kada Bitka kod Kalka.

Analizirajući kršćanske ruske epove o herojima, mora se priznati da su im slike pridonijeli formiranju širokih narodnih masa osjećaj ruske države i potreba da se nesebično služiti domovinu.