Koje su nacionalnosti: traženje definicije

U sovjetskoj povijesti i estetici postoji takav izraz kao nacionalnosti. Ovo je

Prvo spomenuti

Kao što se vjeruje, po prvi je put izraz "nacionalnost" upotrijebljen u pismu P. Vyazemskog, koji je napisao u Varšavi A. Turgenev. U dvorištu je tada 1819. Od tog vremena, sporovi o tome što su nacionalnosti, nisu se smanjili. Prije svega, to se odnosilo na povijest, ali je također utjecalo na književnost i druge sfere ljudske aktivnosti i znanosti. Godine 1832. pojavljuje se poznata formula "Pravoslavlje, autokracija i nacionalnost". To se dogodilo s lakom rukom S. Uvarova, koji je prepoznao jednu od glavnih kategorija filozofije riječju interesa.

Socijalistički realizam

Kao ideološki koncept, obdaren estetskim funkcijama, pojam ušao u formulu socijalističkog realizma. Zvučalo je ovako: "Ideologija, partizanstvo, nacionalnost". Ali ovo je bilo mnogo kasnije, a poslije ćemo o tome razgovarati. Općenito, do sredine devetnaestog stoljeća, mislioci, pokušavali su odgovoriti na pitanje što je nacionalnosti, identifikacija najčešće se nalaze u nacionalnim kategorijama. Dakle, pojmovi "nacionalnosti" i "nacionalnosti" često su shvaćeni kao sinonimni i međusobno zamjenjivi.

Poljska tradicija

No, osim gore navedenog, postojale su i druge interpretacije kako unutar Rusije tako i izvan njezinih granica. Dakle, suglasnik poljski izraz narodowość korišten je u dva ideološka značenja. Prvi je održan u duhu prosvjetiteljstva i podrazumijevao identitet nacionalne države. Drugi je bio više povezan s romantizmom i uključivao koncept osobnosti narodne kulture.

Ruska alternativa

U Rusiji su postojale, iako rijetke, alternativne opcije za odgovaranje na pitanje: "Koje su nacionalnosti?" Na primjer, pojam se može shvatiti kao realizaciji zajedničkog kao identitet naroda nižim klasama, za razliku od intelektualne i plemstvo odrastao u skladu sa zapadne kulture.

Daljnji razvoj prije revolucije

Postupno, definicija onoga što je nacionalnost postala je sve nacionalističnija čak i šovinistički bojanje. Ako u sredinom devetnaestog stoljeća, a malo kasnije od roka također može shvatiti kao definiranje autohtone kulture bez obzira na nacionalnost, u godinama neposredno prije revolucije 1917., pod utjecajem ideja pozitivizma koriste riječ je znak lošeg ukusa i zaostalost. I u glavi je sve više identificiran s nacionalističkim idejama.

Sovjetsko doba

Koji je nacionalni karakter u povijesti SSSR-a, da se kaže nedvosmisleno nemoguće, jer je sadržaj ove riječi radikalno preobražen više puta u sovjetskoj ideologiji. U početku su ga htjeli potpuno odbaciti, kao iz relikvije monarhizma. Izraz je postao ponovno aktualan nakon 1934. godine, kada je u XVII kongresu boljševik je proglašen kraj klasne borbe i kategoriju „klasa” je dao način da više uopće - „sovjetskog naroda”. Prema tome, umjesto klase, počeli su govoriti o nacionalnosti. Do kraja 30-ih riječ postati dio Sovjetskog svakodnevnog života, te je imao takav snažan ideološki smisao da svaki pokušaj osporavanja ili odbiti ga doživljava kao anti-sovjetske aktivnosti. S druge strane, nije bilo jasne definicije, što je omogućilo da nedvosmisleno naznačimo što je nacionalnost. U literaturi, na primjer, istaknuto je, među ostalim, da su takvi pisci poput Puškinja i Tolstoja "stvorili narod" i to je bila manifestacija naroda. Netko je rekao da pisci izražavaju nacionalnost unatoč svojoj klasnoj prirodi. Drugi su vjerovali da ta riječ krije načelnu demokraciju. Opet, zvučale su definicije s notama nacionalizma. Na primjer, kako bi saznali, što su narodi i nacionalnosti, G. Pospelov je pokušao. Napisao je da se taj pojam treba shvatiti kao "objektivni nacionalni progresivni sadržaj". Druga verzija definicije temelji se na pokušaju da se identificira nacionalnost i stranački duh. Ali što je dalje od Staljina, jasnije je postala realizacija u SSSR-u upravo nacionalnog identiteta u vezi s ljudima.

Rusija u post-sovjetskom razdoblju

Kategorije državljanstva također su primili mislioci u post-sovjetskom razdoblju Rusije. Ali, kao u sovjetskom dobu, među njima nema jednoglasnosti. S jedne strane, ljudi su izjednačeni s pravoslavljem, pokušavajući oživjeti vrijednosti poznate formule, želeći vratiti monarhiju. S druge strane, ljudi su također usko povezani s nacionalnim identitetom, vodeći ravnopravnost između njih. Ove dvije tendencije su slične u jednom, naime, da postuliraju superiornost društva, kolektiv nad pojedincem, preko individualnosti. To je relikvija i sovjetskog i carskog sustava, a do danas još nije živ.

N. Lysenko predloženo je da se više objektivno objašnjenje o tome što nacionalnosti, će se u budućnosti, kao što je ovaj pojam je siguran da će ostati kao misaone kategorije i sastavni dio budućnosti, samo za početak da se formira ideologiju države. Danas, po njegovu mišljenju, moguće je i neophodno se ograničiti na vrlo uvjetnu i nejasnu definiciju nacije kao sveobuhvatnosti. No ipak glavni izvor ostaje intuitivna korelacija između nacionalnosti i nacionalnosti, u kojoj kolektivistički "mi" prevlada nad pojedinačnim "ja".