Kulturna baština dio je materijalne i duhovne kulture koju su stvorile prošle generacije

Tijekom tisućljeća povijesti, čovjek je stvorio mnogo crteža, natpisa, zgrada, kipova, predmeta svakodnevnog života. Od trenutka stjecanja svijesti, osoba s nevjerojatnim žarom stvara tragove njegova postojanja - kako bi impresionirala buduću generaciju ili slijedila praktičniji cilj. Sve su to artefakti, karte ljudske kulture. Ali nije sve ovo kulturno naslijeđe.

Kulturnu baštinu stvara osoba prošlosti stvaranja (materijalne ili duhovne), u kojoj osoba sadašnjosti vidi kulturna vrijednost i želi ih sačuvati za budućnost. Sama baština definirana je kao sastavni dio kulture, koja djeluje i kao način prikvačivanja pojedinih kulturnih pojava i kao same temelje kulture. Drugim riječima, kulturna baština je poseban dio kulture, čiji je značaj prepoznat od strane generacija. Danas je priznat i revnost suvremenika treba biti sačuvana i prenesena u budućnost.

TM Mironov suprotstavlja koncepte "spomenika" i "objekata kulturne baštine". Prema njezinu mišljenju, sama riječ "spomenik" znači neki objekt za pohranu memorije. Iako su predmeti kulturne baštine stečeni ne samo za skladištenje, već i za aktivne stavove prema njima, ostvarujući njihovu vrijednost za danas u suvremenom tumačenju.

Dva pristupa društvu prema kulturnoj baštini: zaštita i očuvanje

1. Zaštita kulturne baštine. Stanje i glavni zahtjev za održavanje objekta je njegovo ograđivanje od vanjskih utjecaja. Objekt je povišen do ranga imuniteta. Svaka interakcija s objektom je spriječena, osim potrebnih mjera. Emocionalna osnova takvog stava je osjećaj čežnje za prošlim vremenima ili zanimanje za rijetkost i relikvije prošlosti. Objekt je definiran kao sjećanje na prošlost, utjelovljeno u određenoj temi. Što je drevniji objekt, to je vrijednije sjećanja na prošlost. Ovaj koncept ima značajan nedostatak. Takav pažljivo čuvani predmet prošlosti s vremenom dokazuje da je nešto izvanzemaljac u sve mijenjajućem okruženju. Nije napunjen novim sadržajem i uskoro bi moglo postati prazna školjka i pojaviti se na periferiji javne pozornosti i na kraju zaboraviti.
2. Očuvanje kulturne baštine. Nastala je u drugoj polovici dvadesetog stoljeća zbog sve većeg složenosti odnosa prema spomenicima kulturne baštine. Uključuje skup mjera ne samo za zaštitu nego i za učenje, tumačenje i korištenje kulturnih predmeta.

Prije su čuvani pojedini objekti (strukture, spomenici) koje su odabrali stručnjaci pomoću "očitih kriterija". Prijelaz iz isključivo zaštitnih mjera na koncept očuvanja omogućio je uključiti u ovaj proces cjelovite komplekse, pa čak i teritorije. Prošireni su kriteriji za odabir objekata.

Trenutačni pristup ne podrazumijeva odbacivanje zaštite kulturne baštine, već dovodi do veće širenja ovog procesa. Rezultati su pokazali da je razborito korištenje povijesnih objekata (zgrade, površina) je pogodno za revitalizaciju ( „povratak u život”) kulturne baštine nego se fokusirati isključivo na sigurnosti. Stav prema spomeniku nadilazio je jednostavnu zaštitu materijalne ljuske predmeta antike. Spomenici kulturne baštine postali su ne samo podsjetnik na prošlost. Prije svega, oni su postali značajni kao vrijednost u očima suvremenika. Oni su ispunjeni novim značenjima.

Kulturna baština UNESCO-a. Aktivnosti na području očuvanja kulturne baštine

1972. godine. Usvajanje Konvencije o zaštiti svjetske kulturne i prirodne baštine.

Sam konvencija nije dala definiciju "kulturne baštine", ali navodi svoje kategorije:

• Spomenici kulturne baštine - shvaćeni su u širem smislu, ovdje uključuju zgrade, skulpture, natpisi, špilje. Spomenik je jedinica kulturne baštine, definirana kao specifičan objekt koji ima umjetničku ili znanstvenu (povijesnu) vrijednost. Istodobno, izoliranje spomenika jedni od drugih prevladavaju, budući da se preuzimaju njihovi međusobni odnosi i njihova povezanost s okolinom. Ukupnost spomenika čini objektivni svijet kulture.
• Sastavi, koji se smatraju arhitektonskim kompleksima.
• Mjesta za razgledavanje: stvorena od strane čovjeka ili njega, ali i značajnim sudjelovanjem prirode.

Vrijednost ove konvencije je kako slijedi:

• provedba integriranog pristupa u procjeni odnosa kulturne i prirodne baštine;
• do zaštićenog dodaje se nova skupina objekata (orijentira);
• dobili su smjernice za uključivanje baštinskih objekata u gospodarske aktivnosti i njihovu uporabu za provedbu praktičnih ciljeva.

1992 godine. La Petit-Pierre. Revizija Smjernica za provedbu Konvencije iz 1972. godine. Konvencija se navodi Svjetske baštine, stvorio i priroda i čovjek. Ali nije bilo nikakve procedure za njihovu identifikaciju ili odabir. U korekciji ovog međunarodnog stručnjaka formuliran i uključen u vodič koncept "kulturnog krajolika", što je dovelo do prilagodbe kulturnih kriterija. Kako bi se dodijelio status kulturnog krajolika, teritorij, pored svjetski priznate vrijednosti, mora i dalje biti predstavnik regije i ilustriraju svoju ekskluzivnost. Stoga je uvedena nova kategorija kulturne baštine.

1999 godina. Izmjene i dopune Smjernica za provedbu Konvencije iz 1972. godine.
Sadržaj izmjena i dopuna bio je detaljna definicija pojma "kulturni krajolik", kao i opis njegove vrste. Njima su dodijeljeni:

1. Umjetni pejzaži.
2. Prirodno razvija krajolike.
3. Asocijativni krajolici.

Kriteriji kulturnog krajolika:

• univerzalno priznata izvanredna vrijednost teritorija;
• Autentičnost područja;
• cjelovitost krajolika.

2001. godine. Konferencija UNESCO-a, tijekom koje je formuliran novi koncept. Nematerijalna kulturna baština posebni su procesi u ljudskoj aktivnosti i kreativnosti, pridonoseći pojavi kontinuiteta u različitim društvima i održavanju identiteta njihovih kultura. Istodobno su izdvojene vrste:

• utjelovljena u materijalu tradicionalnih oblika života i kulturnog života;
• oblici izražavanja, koji nisu fizički prikazani (sam jezik, verbalno prenesene legende, pjesme i glazba);
• semantička komponenta materijalne kulturne baštine koja je rezultat njezine interpretacije.

2003. godine. Pariz. UNESCO-ov usvajanje Konvencije o zaštiti nematerijalne kulturne baštine. Potreba za ovim događajom bila je diktirana nepotpunost Konvencije iz 1972. godine, odnosno nedostatak čak spomenutih duhovnih vrijednosti u dokumentu kao mjesta svjetske baštine.

Prepreke očuvanju kulturne baštine

1. Predstavnici različitih slojeva društva imaju suprotne stavove o poželjnosti očuvanja ovog ili onog naslijeđa prošlosti. Povjesničar vidi pred njim uzorak viktorijanske arhitekture, kojima je potrebna obnova. Poduzetnik vidi ruševnu zgradu koja mora biti srušena i koristiti oslobođeni dio zemljišta za izgradnju supermarketa.
2. Nema općeprihvaćenih kriterija za znanstvenu ili umjetničku vrijednost predmeta, tj. Koji se objekti trebaju pripisati kulturnoj baštini, a koji nisu.
3. S povoljnim rješenjem prva dva pitanja (tj. Predmet je odlučio zadržati i priznati vrijednost), dolazi do dileme izbora načina očuvanja kulturne baštine.

Važnost kulturnog naslijeđa u formiranju povijesne svijesti

U današnjem promjenjivom svakodnevnom životu, moderna osoba sve više i više osjeća potrebu za uključivanjem u nešto trajno. Prepoznavanje sebe s nečim što je vječno, iskonsko znači dobiti osjećaj stabilnosti, sigurnosti i sigurnosti.

Takve svrhe je uzgoj povijesne svijesti - posebnom psihološkom obrazovanju, omogućujući osobi da se pridruže društvenu memoriju svoga naroda i drugih kultura, kao i za obradu i emitirati povijesni događaj-nacionalni informacije. Formiranje povijesne svijesti moguće je samo u oslanjanju na povijesnu memoriju. podloge povijesna memorija su muzeji, knjižnice i arhivi. NF Fedorov muzej naziva "zajedničkim sjećanjima", suprotno duhovnoj smrti.

Prioriteti za razvoj povijesne svijesti

1. Asimilacija povijesnog koncepta vremena - kulturna baština u različitim oblicima omogućuje pojedincu da vidim priču, osjetiti eru kroz kontakt s predmetima baštine i ostvariti odražava u njihovoj vezi s vremena.
2. Permenchivosti svijest o vrijednosti - Otkrijte kulturnu baštinu kao prezentaciju etičke i estetske vrijednosti ljudi proshlogo- pokazuju izmjenama, emitiraju i prikaz ove vrijednosti u različitim vremenskim razdobljima.
3. Upoznavanje s povijesnim korijenima etničkih skupina i naroda kroz demonstraciju autentičnih uzoraka narodne umjetnosti i uvođenje interaktivnih elemenata u obliku sudjelovanja u smještajnim tradicionalnim ritualima i ceremonijama.

Korištenje kulturne baštine u socijalnom planiranju

Kulturna baština su predmeti prošlosti koji mogu djelovati kao čimbenik u razvoju modernog društva. Ovu pretpostavku već je raspravljano, ali praktična primjena počela je tek u drugoj polovici dvadesetog stoljeća. Napredne zemlje su bile Amerike, Španjolska, Australija. Primjer ovog pristupa može biti projekt Colorado-2000. Ovo je plan za razvoj istoimenog stanja Amerike. Proces razvoja temelji se na procesu očuvanja kulturne baštine Kolorada. Pristup sudjelovanju u programu bio je otvoren svima, što je omogućilo uključivanje predstavnika svih slojeva Colorado društva u ovaj proces. Stručnjaci i neprofesionalni, državne institucije i nevladine organizacije, korporacija i malih tvrtki - njihovi zajednički napori usmjereni su na prevođenje Colorado razvojnog programa na temelju otkrivanja njegove povijesne jedinstvenosti. Ovi projekti omogućuju sudionicima da se osjećaju kao nositelji autentične kulture svojih rodnih zemalja, da osjete doprinos svakoga da očuvaju i prezentiraju baštinu svoje zemlje svijetu.

Važnost kulturnog naslijeđa u održavanju jedinstvene raznolikosti kultura

U suvremenom svijetu, komunikacijske granice između društava su izbrisane, a izvornik nacionalnih kultura, što je teško natjecati za pozornost masovnim fenomenima.

Zato je potrebno educirati ljude ponos baštine svog naroda, uključiti ih u očuvanje regionalnih spomenika. Istovremeno, treba se formirati poštivanje identiteta drugih naroda i zemalja. Sve je to osmišljeno da izdrži globalizaciju svjetska kultura i gubitak identiteta narodne kulture.