Talijanski humanist i filozof Lorenzo Valla: biografija, kreativnost

Lorenzo Valla (1407-1457) bio je talijanski humanist, retorist, reformator, učitelj i stručnjak u drevnoj filologiji. Zalagao se za humanističke ideje reforme jezika i obrazovanja. Opsežna znanja iz područja latinske i grčke lingvistike omogućila su mu temeljitu analizu određenih dokumenata crkve i pridonose uništavanju mitova i pogrešaka koji ih okružuju. Valla je pokazala da je "Konstantinov dar", koji se često citira kao potpora privremenoj papi, zapravo krivotvorina.

opozicija

S obzirom na to da je Aristotel iskrivljavao logiku i spriječio normalan razvoj i praktičnu primjenu filozofije, Valla je često izazvao školastike, slijedeći Aristotelove učenja, raspravljati i raspravljati. Njegov glavni cilj bio je stvaranje novih smjerova filozofske misli, a ne osnivanje vlastite škole ili sustava. Njegova rasprava "Na uživanje" (1431) uključivala je epikurejske i kršćanske hedonističke ideje da je želja za srećom motivirajući čimbenik ljudskog ponašanja. Valla je također branila uvjerenje da se slobodna volja može kombinirati s Božjom predviđenom sudbinom, ali je naglasio: taj je koncept izvan granica ljudske inteligencije i stoga je pitanje vjere, a ne znanstvenog znanja. Mnoge ideje filozofa naknadno su posuđivali i razvili drugi mislitelji reformacije.

Otvorena kritika dovela je do pojave mnogih neprijatelja, nekoliko puta filozof Lorenzo Valla bio je u smrtnoj opasnosti. Njegovo učenje na latinskom jeziku privuklo je pozornost i steklo mu poziciju u Vatikanu - taj je događaj nadimak "trijumf humanizma nad ortodoksijama i tradicijama".

Život i posao

Lorenzo je rođen oko 1407. godine u Rimu, Italija. Njegov otac, Luca della Valla, bio je odvjetnik iz Piacenze. Lorenzo je studirao u Rimu, proučavajući latinski pod vodstvom izvanrednog učitelja - profesora Leonardo Bruni (Aretino). Također je pohađao nastavu na Sveučilištu u Padovi. Godine 1428., budući filozof pokušao je dobiti posao kao papinski diplomat, ali njegova je kandidatura odbijena zbog svoje mlade dobi. Godine 1429. ponuđen je da podučava retoriku u Padovi i složio se. Godine 1431. objavljena je rasprava "O zadovoljstvima". Malo kasnije, djelo je tiskano, zahvaljujući kojoj čak i danas sveučilišta proučavaju djelo Lorenzo Vale, "O istinito i netočno dobro". Godine 1433. bio je prisiljen odreći se profesorskog stupnja: Valla je objavila otvoreno pismo u kojem je iskreno kritizirao odvjetnika Bartola i ismijavao skolastički sustav sudske prakse.

Uznemirena vremena

Valla preselio u Milano, a zatim u Genuyu- ponovno pokušao dobiti posao u Rimu, a na kraju je otišao u Napulju, gdje je našao dobro mjesto upražnjeno na dvoru Alfonsa V, zaštitnika, iznimne majstori pera i poznat po svojoj ljubavi prema višak. Alfonso mu je postavio osobnu tajnicu i branio Lorenza od napada njegovih brojnih neprijatelja. Na primjer, u 1444 Valla pokazao optuženika pred sudom Inkvizicije, kao javno izrazio mišljenje da je tekst „apostolskom vjerovanju” nije napisao nizu svaka od dvanaest apostola. Na kraju, Alfonso uspio zaustaviti tužbu i spašavanja iz zarobljeništva njegova tajnica.

Godine 1439. izbio je sukob između Alfonsa i papinstva - problem je bio teritorijalna pripadnost Napulju. Lorenzo Valla napisao je esej, tvrdeći da je papinska vlada koja podržava "Konstantinov dar" zapravo lažan tekst. U svom radu Vallat pozvao na ustanak Rimljana i njihove vođe - Napad na papu lišiti vlasti, jer je svemoguć papinstvo, po njegovom mišljenju, je izvor svega zla, od koje u to vrijeme patio Italiju. Esej objavljen 1440. bio je toliko uvjerljiv da je čitava javnost ubrzo prepoznala lažno podrijetlo "Konstantinovog poklona".

Rođenje povijesne kritike

U Napulju Valla, čiji život i rad i dalje biti usko povezan s filoloških istraživanja, on je razljutio vjernike da je dovedena u pitanje autentičnost mnogih drugih religioznih tekstova nepoznatog podrijetla, ali i pitanje nuzhnost monaškog načina života. Godine 1444. usko je pobjegao iz Inkvizijskog suda, ali opasnost nije šutjela filozofu. Nastavio je ismijavati "vulgarni" (konverzijski) latinski jezik i optužio sv. Augustina krivovjerje. Uskoro je objavio rad "O ljepotama latinskog jezika". Ovaj tekst bio je prvi istinski znanstveni rad, potpuno usmjeren na latinsku lingvistiku i izašao je uz podršku bivšeg učitelja Lorenzo. Većina književnih likova smatra da je djelo provokacija i da je filologu obasuo uvredama. Valla je izdao svoje duhovite odgovore na većinu divlje komentaru novog književnog djela, ali brojni invectives dovelo do pogoršanja njegovog ugleda u Rimu.

Novi početak

Nakon smrti pape Eugena IV, u veljači 1447. Lorenzo ponovno otišao u glavnom gradu, gdje je toplo je pozdravio pape Nikole V, donijela je humanistički rad kao apostolskog tajnik i naredio mu da prevesti na latinski radom različitih grčkih autora, uključujući i Herodota i Tukidida. Prihvaćanje Valli u Rimu su pozvali suvremenici "trijumf humanizma nad ortodoksijom i tradicijom".

Ideje i skladbe

Lorenzo Valla, čija biografija je više poput avanturističkog romana, ušla je u povijest ne kao znanstvenik i filolog, već kao pokretač razvoja takve književne metode kao kritika. Ujedinio je značajke osjetljivog humanista, perceptivnog kritičara i otrovnog pisca. Vallanovi spisi prvenstveno su usmjereni na stvaranje inovativnih ideja i prethodno nepoznate filozofske misaone struje - nije podržavao nikakve specifične filozofske sustave. Koristio je opsežno znanje iz područja latinske i grčke lingvistike pažljivo proučavajući tekstove Novog zavjeta i druge vjerske dokumente koje je široko koristila crkva kako bi poduprle svoje doktrine. Tako je Valla uvela radikalno novu dimenziju u humanistički pokret - znanstveni. Mnoge su njegove ideje usvojile filozofi u razdoblju reformacije, osobito Martin Luther Kralj je visoko cijenio filološka postignuća Valla.

posao

Najslavnija djela humanista, bez sumnje, ostaju znanstvena studija "O ljepotama latinskog jezika", koja je stajala gotovo šezdeset otisaka između 1471. i 1536. godine. Ugovor o ljubavi, objavljen 1431. godine, rječito je proučavanje stoičke, epikurejske i hedonističke etike. "Razmi {ljanje o neistinitosti konstantinskog darivanja" (1440.) utemeljilo je opće uvjerenje u lažljivost slavnog vjerskog teksta. Većina djela filologa objavljena je u obliku prikupljenih djela 1592. u Veneciji.

etika

Rasprava „na slobodne volje” je napisana u tri knjige kao polylogue između Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli i Niccolo Niccoli na najveće dobro. Arentino tvrdi da je u prvom redu potrebno živjeti u skladu s prirodom. Bekkadelli podržava epikurejizma, tvrdeći da je suzdržanost je u suprotnosti s prirodom, te da je želja za zadovoljstvom treba biti suzdržan samo ako ometa provođenje još više zabave. Niccoli suočava oba zvučnika, proglašavajući ideale kršćanske hedonizam, prema kojoj je najveće dobro - vječna sreća da postoji samo u dinamici (drugim riječima, način na sreću - to je sreća). Niccoli zove pobjednika u sporu, ali Bekkadelli vodi rječit argument za svoje točke gledišta - i zato što je nejasno koji od disputants se podržava Lorenzo Valla. Ova rasprava sadrži agresivne kritike skolastike i monaškog asketizma, i zato se zove jednom vrlo neprijateljski stav prema autoru.

Latinski stilistika

Krajem XIV stoljeća humanisti počeo učiti klasične antičke tekstove, pokušavajući oživjeti duh grčko-rimsko doba. Lorenzo Valla, čiji je humanizam se ogleda u njegovim kritičnim djela, uložili mnogo truda u bez posla „o ljepoti latinskom jeziku”, u kojoj je analizirala oblika latinske gramatike, uz stilskim pravilima i zakonima retorike. U ovom radu Valla suprotnosti elegantan stil drevnih autora (kao što su Ciceron i Quintilian) nespretnosti srednjovjekovne i crkvenog latinskog.

Većina Vallaovih suvremenika, poznatih književnih likova, preuzela je ovo djelo kao osobnu kritiku, iako filolog nikad nije spomenuo određena imena u svojim knjigama. Zbog toga je Lorenzo Valla napravio mnogo neprijatelja, no esej "O ljepotama ..." pokrenuo je cijeli pokret kako bi poboljšao stil latinskog jezika. Bez sumnje, njegov je posao neprocjenjiv, u dalekom petnaestom stoljeću, bili su mnogo ispred vremena i služili su kao osnova za razvoj radikalno novih filozofskih struja i književnih metoda.