Filozofija renesanse je kratka. Predstavnici renesansne filozofije

Filozofija renesanse - fenomen tipičan za zapadnu Europu XIV-XVII stoljeća. Pojam „renesansni” (koristi se kao talijanski verzija - renesansa) povezana s mislilaca referenca na antike ideala osebujan oživljavanje grčke i rimske filozofije. Ali razumijevanje onoga što je antika, u ljudima XIV-XV stoljeća. bio je pomalo iskrivljen. To ne čudi: čitav ih tisućljećima razdvajaju od vremena pada Rima, a gotovo dva - od vrhunca drevne grčke demokracije. Ipak, suština filozofije renesanse - antropocentrizmu - je izvedena iz antičkih izvora i jasno za razliku od srednjovjekovnih asketa i distrakcija od stvari na svijetu skolastike.

Pozadina

Kako je nastala renesansna filozofija? Kratak opis tog procesa može se početi upućivanjem na pojavu interesa u stvarnom svijetu i mjestu osobe u njemu. Nije slučajno u ovom trenutku. Do XIV stoljeća. Sustav feudalnih odnosa nadživjeo je. Urbana samouprava rasla je i razvija se brzo. Posebno je bilo vidljivo u Italiji, od kada su davne antike tradicije ekonomske autonomije velikih gradova poput Rima, Firence, Venecije i Napulja nisu izblijedjele. Italija je bila jednaka ostalim europskim zemljama.

Do tog vremena, dominacija Katoličke crkve u svim sferama života počeo vagati na ljude: vladari su nastojali ublažiti utjecaj Pape i doći do apsolutne moći i urbano stanovništvo i seljaci prepušteni čamiti pod nepodnošljivim jarmom poreza na klerika potrebama. Kasnije to će dovesti do pokreta za reformaciju Crkve i podjele zapadnoeuropskog kršćanstva u katoličanstvo i protestantizam.

XIV-XV stoljeća. - doba velikih zemljopisnih otkrića, kada je svijet počeo postati razumljiviji i realniji i sve se više upao u Procrustean krevet kršćanske skolastike. Potreba za sistematizacijom prirodoslovnog znanja postala je očigledna i neizbježna. Znanstvenici sve više govore o racionalnoj strukturi svijeta, utjecaju na tekuće procese fizike i kemije, a ne božansko čudo.

Renesansna filozofija (ukratko): osnovne ideje i temeljna načela

Što je utvrdilo sve te pojave? Glavne značajke filozofije renesanse - želja da razumiju svijet kroz znanost, koji je nastao u drevnoj Grčkoj i bili su bez poštovanja zaboravljeni u mraku srednjeg vijeka, pozornost na osobu kategorijama kao što su sloboda, jednakost, a na jedinstvene vrijednosti - ljudski život.

Međutim, specifičnosti ere nisu mogle utjecati na tijek razvoja filozofska misao, au nepomirljivim sporovima sa sljedbenicima skolastičke tradicije, rođen je sasvim novi pogled na svijet. Filozofija renesanse kratko je svladala temelje drevne baštine, ali ih značajno izmijenila i nadopunila. Novi put postavio je osobi nekoliko drugih pitanja od 2000 godina prije, iako su mnogi od njih relevantni u svim epohama.

Ideje renesansne filozofije temelje se na načelima kao što su:

• Antropocentrizam filozofskog i znanstvenog pretraživanja. Čovjek - središte svemira, njegova glavna vrijednost i pokretačka sila.
• Posebna pozornost na prirodne i točne znanosti. Samo kroz podučavanje i razvoj možemo razumjeti strukturu svijeta, znati njezinu bit.
• Prirodna filozofija. Priroda treba proučavati u cjelini. Svi objekti u svijetu su jedan, svi procesi su međusobno povezani. Poznavanje njih u različitim oblicima i stanjima moguće je samo putem generalizacije i istodobno kroz deduktivan pristup od većeg do konkretnog.
• Panteizam je poistovjećivanje Boga s prirodom. Glavni cilj ove ideje bio je pomiriti znanost s crkvom. Poznato je da su katolici revno slijedili bilo kakvu znanstvenu misao. Razvoj izazvale panteizam takvim progresivnim područjima kao što su astronomija, kemija (za razliku od pseudoznanosti o alkemiji i potrazi za Kamen mudraca), fizici, medicini (duboko proučavanje ljudske strukture, njegovih organa, tkiva).

periodizacija

Budući da renesansa obuhvaća prilično velik vremenski interval, za detaljniji opis, uvjetno je podijeljen u tri razdoblja.

1. Humanističko - sredinom XIV. - prve polovice XV. Stoljeća. Ono je obilježeno skretanjem od teocentrizma do antropocentrizma.
2. Neoplatonička - druga polovica XV. Stoljeća - prva polovica XVI. Stoljeća. Povezan je s promjenama ideoloških instalacija.
3. Prirodno-filozofska - druga polovica XVI. - prva desetljeća XVII. Stoljeća. Pokušajte napraviti prilagodbe uspostavljenoj i odobrenoj crkvenoj slici svijeta.

Postoje i takva područja renesansne filozofije kao:

• Politički (razvijen u neoplatonskom razdoblju), kojeg karakterizira traženje bitnosti i prirode moći nekih ljudi nad drugima.
• Utopijski. Socijalna filozofija renesanse (podudara se s drugog i trećeg razdoblja) u nešto slično političkom smjeru, ali na pretrage Centar je idealan oblik ljudskog suživota u gradu i državi.
• Reformacija (XVI-XVII stoljeća.) - ima za cilj pronalaženje načina za reformu Crkve u skladu s novim realnostima, očuvanje duhovnosti u ljudskom životu, vladavina morala neotritsanie preko znanosti.

Opće značajke razdoblja

Danas izraz "humanizam" stekao je nešto drugačije značenje nego u renesansi. Pod njim se podrazumijeva zaštita ljudskih prava, tolerancija i ljubavi. Ali za renesansne filozofe ovaj koncept, prije svega, značio je da se u središtu filozofskog pretraživanja ne ispostavlja Bog ili božanska priroda, već čovjek i njegov zemaljski život. Dakle, ukratko ukratko, filozofija srednjeg vijeka i renesanse različiti su fenomen. Bili su zainteresirani za dijametralno suprotna pitanja i nisu mogli postojati zajedno.

Prvi ideolozi

Prva su vozila humanističkih ideja Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla, Giovanni Boccaccio. Njihovi radovi na različite načine, ali to je sasvim jasno navedeno filozofiju renesanse antropocentrizma, koji je u središtu čovjekova mjesta u svemiru slici.

Humanizam se najprije nije širio od sveučilišnog odjela, već u privatnim razgovorima s plemićima i aristokratima. Šolastičnost je bila mnoštvo ljudi, odnosno oni koji su vladali masom, službeni doktrina i humanizam - filozofija za odabrani uski krug intelektualne elite.

Polarne točke su filozofija srednjeg vijeka i renesanse. Ukratko, to se može reći u izjavi da su to bili prvi renesansni filozofi koji su stvorili sliku tamnog srednjeg vijeka koji je već stoljećima uspostavljen kao tamni san čovječanstva. Također su se počeli baviti drevnim temama i slikama kako bi ilustrirali svoje ideje. Zadatak filozofije Humanisti su vidjeli povratak na „zlatno doba” - od antike, a za to su pokrenuli aktivnosti usmjerene na promicanje drevnu baštinu - prijevod na latinski, pa čak i plemenite pučkih sačuvanih primjera starogrčke tragedije i komedije. Opće je prihvaćeno da su prvi natuknuti prijevodi drevnih tekstova, iz 15. i 16. stoljeća, postavili temelje moderne filološke znanosti.

Dante Alighieri - živopisan predstavnik razdoblja humanizma

Da bi karakterizirao humanističko razdoblje u povijesti renesansne filozofije, ne može se više usredotočiti na životopis takve simboličke figure kao Dante Alighieri. Ovaj izvanredni mislilac i pjesnik u njegovu besmrtnom djelu "Božanska komedija" učinila je osobu središnjim likom pripovijesti. To je još zanimljivije jer ostatak svijeta slike ostaje isti kao u srednjem vijeku - temelji Crkve i postulata božanske providnosti još nisu dotaknuti. Ali još uvijek u "Božanskoj komediji" detaljna i detaljna karta kršćanskog života poslije smrti. To jest, osoba je provalila područje božanske providnosti. Neka samo gledatelj nije sposoban za miješanje i utjecaj na tijek događaja, ali čovjek je već prisutan u božanskom krugu.

Crkva je bila vrlo nepovoljna, čak i neprijateljska.

Svrha čovjeka u Danteovom svjetovnom pogledu je njegovo samopromišćenje, nastojanje za višim idealom, ali uopće ne odricanje od svijeta, kao što su mislili filozofi srednjovjekovlja. Da bi "Božanska komedija" izvući u boju sve perspektive života duše nakon smrti neke osobe, gurnuti ga na odlučne akcije u kratkotrajnom životu zemlje. Autor ukazuje na božansko podrijetlo čovjeka s jednim ciljem - probuditi svoju odgovornost i žeđ za neprestanim obogaćenjem znanja. Antropocentrizam renesansne filozofije nakratko u Danteu pronašao je svoj izraz u "Himnu dostojanstva čovjeka", zvučeći u "Božanskoj komediji". Dakle, vjerujući u najvišu sudbinu čovjeka na zemlji, njegovu sposobnost za velike djela, mislilac je postavio temelje za novu, humanističku doktrinu čovjeka.

Razvoj ideja u djelu Francesca Petrarca

Temelji humanističke perspektive, koje je iznio Dante, našli su svoj razvoj u djelu Francesca Petrarca. Iako je fokus žanra njegovih djela (soneti, canzone i madrigala) je vrlo različita od veličanstvene moći i slog Dante pojavljuju ideje humanizma u njih s jednakom jasnoćom. Peru ovaj pjesnik pripada nizu filozofskih rasprava: „Na samotnom životu”, „pogrdan protiv neprijatelja”, „na njegovu i tuđe neznanje”, „O monaškom slobodno” dijalog „Moja tajna”.

U primjeru Petrarca, vrlo je jasno da antropocentrizam nije ostao samo novi izum filozofa, već stečena obilježja svjetonazora, sustava kulturnih vrijednosti. Otvoreno se suprotstavio školskom nauku, s obzirom na puno istinskog filozofa da iznese vlastite misli, a ne da komentira druge. Među filozofskim pitanjima Petračar je smatrao da su oni koji se usredotočuju na osobu, njegov život, unutarnje težnje i djela, smatraju prioritetom.

Glavna ideja humanista - osoba ima pravo na sreću

Izvorno u djelima Dante filozofije Renesansa (humanizam) U sebi je pozvala na samoobnavljanje, asketizam i upornost prije udaraca sudbine. Ali njezin sljedbenik prve polovice XV. Stoljeća. - Lorenzo Valla - otišao dalje i pozvao na aktivnu akciju u borbi za svoje ideale. Među drevnim filozofskim školama je najviše sluha za epikurejska - očituje se u dijalozima „na zadovoljstvo” i „Na pravi i lažni dobro”, u kojoj je u suprotnosti sljedbenike Epikura i stoika. Ali želja za grješnim užicima, karakteristična za epikurejce, imala je drugačiji karakter. Njegova ideja o zadovoljstvu je čisto etička, duhovna. Za Lorenzo Valla, značajke renesansne filozofije svode se na čvrstu vjeru u bezgranične mogućnosti ljudskog uma.

Glavno postignuće filozofa-humanista XIV-XV stoljeća. u tome što su branili ljudsko pravo na razvoj, samospoznavanje i sreću u stvarnom zemaljskom životu, a ne u životu koji je obećao Crkva. Mislio se da je Bog dobar i ljubazan, on je personificirao kreativni početak svijeta. I čovjek, stvoren na sliku Boga, jedini među živim bićima, obdaren razumom i aktivnim duhom, treba težiti promjeni svijeta i ljudi oko njih na bolje.

Kreativni Traži dotakne ne samo sadržaj nego i formu: humanisti pribjegla čisto sekularni žanru poezije, filozofske rasprave o primjeru antike u obliku dijaloga, razvoj i oživjeti fikciju epistolarni žanr.

Socijalna jednakost

Socijalna filozofija renesanse potkopao temelje srednjovjekovne društvene hijerarhije sasvim jednostavno i prirodno žalbe na Svetom pismu, da su svi ljudi jednaki u svojim pravima, za isti stvoren na sliku Božju. Ideja o jednakosti svih ljudskih bića naći više aktivnih dijelova filozofe tijekom prosvjetiteljstva, i dok je samo proglasio, ali to je već bilo puno nakon feudalnog srednjeg vijeka. Humanisti ne vodi spor s Crkvom, ali vjeruje da su Skolastici i demagozi iskriviti svoja učenja i humanističku filozofiju, naprotiv, pomoći će da se vrati na pravi kršćanske vjere. Patnja i bol su neprirodno prirode, te stoga nisu ugodne Bogu.

U drugoj fazi razvoja od sredine XV., Renesansna filozofija jezgrovito tumači na novi način učenja Platona, Aristotela i neoplatonskih škola u skladu sa stvarnošću modernog doba.

Glavni predstavnici ideje društvene jednakosti

Među mislima tog razdoblja, posebno mjesto zauzima Nikolaj Kuzansky. On je smatrao da je prijedlog za istinom - to je beskrajna proces, koji je, za postizanje istina je gotovo nemoguće. To znači da osoba ne može razmatrati svijet oko sebe koliko god mu Bog dopušta da to učini. I razumjeti božansku prirodu je također veća od ljudske snage. Glavne značajke filozofije renesanse sažeti su u svojim djelima „simpletons” i „naučenog neznanja”, gdje je prvi put jasno proizlazi načelo panteizam, kao jedinstvo svijeta, Kuzanski, u Bogu učinjena.

Izravno na filozofiji Platona i novoplatonovaca upućuje čitatelja teza „platonski teologiji besmrtnosti duše” Ficina. On, kao i Nikole Kuzanskog, bio je vješt panteizam identificira Boga i svijet u hijerarhijskom sustavu. Ideje filozofija renesanse, u kojem se navodi da je čovjek savršen i kao Bog, također nije stranac na Ficino.

Panteistički svjetonazor dosegao je apogeju u kreativnosti Pico della Mirandola. Filozof je zamišljao da je Bog najviši savršenstvo, zaključen u nesavršenom svijetu. Slična stajališta već početkom XV stoljeća. Filozofija renesanse otkrivena je svijetu. Sažetak Mirandolina učenja je da razumijevanje svijeta podrazumijeva razumijevanje Boga, i taj proces, iako je teško, ali konačan. Dostignuta je i ljudska savršenost jer je stvorena na sliku Božju.

Panteizam. Pietro Pomponazzi

Nova filozofija renesanse, ukratko je opisano u ovom članku, posudio Aristotelova načela onoga što je rečeno u spisima Pietro Pomponazzi. On je vidio suštinu svijeta u stalnom progresivnom pokretu u krugu, u razvoju i ponavljanju. Glavne značajke filozofije renesanse našla odjek u svojoj „raspravu o besmrtnosti duše.” Ovdje autor daje obrazloženi dokaz o smrti duše prirode, a time tvrdeći da je fer i sretna postojanje je moguće u ovom životu, i treba težiti tome. Ovako izgleda Pomposonzijeva kratka filozofija renesansnog razdoblja. Glavne ideje koje je priznavao bile su odgovornost čovjeka za njegov život i panteizam. No, najnovije u novom čitanju: Bog ne samo da je jedinica s prirodom, to je čak i nije slobodna od njega, i stoga nije odgovoran za zlo koje se događa u svijetu, jer Bog ne može slomiti sudbinsku poredak stvari.

Hymna Erasmus iz Rotterdama

U opisu takvog fenomena kao filozofije renesanse, ukratko je potrebno dotaknuti kreativnost Erasmus iz Rotterdama. To je duboko kršćanska u svom duhu, ali još više darove za čovjeka i velikog napora potrebnog za njega. To daje veliku odgovornost za trajne samorazvoja i samo-identiteta. Erasmus nemilosrdno izloženi ograničenja skolastičke filozofije i feudalne strukture u cjelini, predstavio svoje ideje o toj temi u svojoj raspravi „pohvala ludosti”. U istom gluposti filozof vidio uzrok svih sukoba, ratova i sukoba, što je kritizirati samu bit filozofije renesanse. Humanizam je također našao odgovor u spisima Erasmus iz Rotterdama. Bila je to svojevrsna himna slobodi čovjeka volje i vlastite odgovornosti za sve loše i dobrim djelima.

Utopijske ideje o univerzalnoj jednakosti

Socijalna filozofija smjeru renesansnog se najjasnije utjelovljena u učenju Thomas More, točnije u svom poznatom djelu „Utopia”, čije ime je kasnije postao sinonim. Mor je propovijedao odbacivanje privatne imovine i univerzalne jednakosti.

Drugi predstavnik društveno-političkog trenda, Niccolo Machiavelli, u svojoj raspravi „Car” navodi svoje viđenje prirode državne vlasti, pravila politike i ponašanje vladara. Za postizanje viših ciljeva, prema Machiavelliju, prikladni su svi načini. Netko ga je osudio zbog takve nečitljivosti, ali je samo primijetio postojeći uzorak.

Tako je, u drugoj fazi najvažnijih pitanja su: priroda Boga i njegov odnos prema zemaljskom svijetu, ljudska sloboda i ideali vlade.

Svijetli trag Giordana Bruna

U trećoj fazi (druga polovina XVI stoljeća.), Njegov razvoj filozofija renesanse primijeniti na okolne ljudskom svijetu, nova tumačenja pravila javnog morala i zakone prirode.

Iskustva Michel Montaignea posvećena su moralnim uputama u kojima se analiziraju neke ili druge moralne situacije na primjerima i savjeti za ispravno ponašanje. Nevjerojatno je da je Montaigne, bez odbijanja iskustva prošlih generacija na području takve literature, uspio stvoriti nastavu koja je relevantna za ovaj dan.

Važna figura prirodne filozofije XVI. Stoljeća. postao je Giordano Bruno. Autor filozofskih rasprava i znanstvenih djela, on je, bez poricanja božanske prirode, pokušao shvatiti suštinu kozmogonije i strukture svemira. U radu "Za uzrok, početak i jedan", filozof je tvrdio da je Svemir jedan (to je bio općenito središnji koncept njegova učenja), nepokretan i beskrajan. Opće značajke filozofije renesanse u Giordanu Bruni izgledaju kao zbir ideja panteizma, prirodne filozofije i antropocentrizma znanstvenog istraživanja. Tvrdio je da priroda ima dušu, što je jasno iz činjenice da se stalno razvija. I Bog je isti kao i svemir - oni su beskonačni i jednaki jedni drugima. Cilj ljudskog traženja je samoobnavljanje i, u konačnici, pristup razmatranju Boga.

Opći zaključci

Ova vrsta je na završnoj fazi stekla filozofiju renesanse. Ukratko, njezini predstavnici opisani u svojim spisima kao buđenje ljudskog uma, kao oslobođenje od tame neznanja i ugnjetavanja moćnika ovoga svijeta. Vrijednost svakog ljudskog života bila je prepoznata. Tako se renesansna filozofija može kratko opisati. Njegovi predstavnici nisu bili samo filozofi, nego su radili iu prirodnim znanostima, kako je gore spomenuto Giordano Bruno, kao i Galileo Galilei i Nicolaus Copernicus. Njihove oči potrčale su se na nebo i panteizam, karakteristično za prijašnje generacije. Oni nisu identificirali Boga više jednostavno s prirodom, već sa beskonačnim svemirom. Kratak opis filozofije renesanse u XVI-XVII stoljeću. ne uključuje samo ideje panteizma i prirodno-filozofskih istraživanja, već i daljnji razvoj humanističkih stavova. Razdoblje od osobe zahtijeva stalno unapređivanje, odgovornost i hrabrost u potrazi za značenjem zemaljskog postojanja i božanske prirode u svemu što postoji.

Renesansnu filozofiju već desetljećima podliježu istraživanju znanstvenog svijeta. Opće karakteristike sažeti u Wilhelm Dilthey spisima, ruski povjesničari - Buychik, Luchinina, Losev.