Aristotel, ontologija: opis, suština i značenje. Ontologija i logika Aristotela

Filozofija je rezultat kombinacije empirijskog znanja i onoga što ih nadilazi, tj. Epistemama. Tako je tvrdio Aristotel. Ontologija, predstavljena im za opću raspravu, stekla je svjetsku slavu i mogla je slaviti svoje ime u doba. On je roditelj logike, utemeljitelj dualizma, najbolji učenik i žestoki protivnik Platonova.

ontologija

Ontologija je grana znanosti filozofije u kojoj se opisuju načela podrijetla bića, njegove strukture, obrasce razvoja i varijante konačnog stanja. Može se mijenjati, prema zahtjevima doba i razine ljudskog znanja, kao i pod utjecajem različitih filozofskih škola. To objašnjava zašto svaki filozofski sustav ima svoju ontologiju, različit od ostalih, i podvrgne promjenama zajedno s razvojem tog sustava.

U međuvremenu, postojala je ontologija Aristotela. Njegova bit, značaj u sustavu spoznaje sastojao se od činjenice da je autor uveo nekoliko pitanja otvorenih za raspravu, kao što su:

1. Postoji biće?

2. Koji je božanski um i postoji li?

3. Gdje je oblik transformacije tvari u formu?

Aristotel je razdvajao znanost iz filozofije i podijelio ga u dva dijela. Prva, tzv. Metafizika, bavila se retoričkim, apstraktnim pitanjima čija je svrha razumjeti smisao ljudskog postojanja. Druga je sadržavala posve određene refleksije o čovjeku, organizaciji svijeta i prirode, zakonima društva i služila kao još jedan instrument znanja.

Oblik i materija

Postojanje objektivnog svijeta može se percipirati i analizirati kroz senzacije - takvu teoriju koju je iznio Aristotel. Ontologija njegove filozofije tvrdila je da je bitnost jedinstva oblika i materije, a "materija" je mogućnost utjelovljenja u obliku i "oblika" ovo biće, stvarnost materije. Stvar je utjelovljenje oblika i materije, ali se također može promijeniti, premjestiti iz jedne mogućnosti u drugu. No, prije ili kasnije, dolazi konačna faza transformacije. A prilika, tj. Stvar, aktualizirana je u obliku definitivno.

Razlozi za promjenu

Ontologija i epistemologija Aristotela ukazuju na četiri uzroka varijabilnosti svijeta:

1. Formalni razlog koji je neophodan u skladu s planom transformacije.
2. Materijal, tj. Aktivnost same podloge.
3. Djelovanje je sila koja mijenja supstrat.
4. Objektivni razlog je konačni rezultat transformacija na koje se ta stvar teži.

Ako je u pitanju ne radi o određenom predmetu ili stvari, ali o svijetu u cjelini, Aristotel, čiji je ontologija ne poriče prisutnost na samo nekoliko, ali i neki oblici u svijetu, nisu dostupni našem razumijevanju, kaže da je svijet u stalnom pokretu. Priznati da će se prije ili kasnije zaustaviti, to je nemoguće, jer zahtijeva neku opoziciju. I kako može djelovati izvana ako se kretanje u svijetu zaustavilo? Postoji pervomotor, nematerijalna pokretačka sila koja osigurava naš svijet stalni pokret. Tada je tvrdio Aristotel. Filozofija, čija ontologija sadrži preduvjete za postojanje trajni pokretni stroj, naglašava da je nematerijalna, i stoga - neprimjerena. Najčišći oblik energije bez oblika je um (ili čisti um). Slijedom toga, razlog je postojanje najvišeg stupnja ovog razumijevanja.

epistemologija

Ovo je dio filozofije koja se bavi trijumom znanja, njihovom kritikom, razvojem i dokazima. To je disciplina koja se razlikuje, filozofsko se znanje može koristiti u stvarnom svijetu ili će ostati samo inferences. Izvor znanja, kao što znate, je iskustvo. Osobito vrijedno je znanje koje je istraživač iskusio na sebi. spoznaja je problem bio blizu vremenskom filozofije, a ne ostavi na stranu, Aristotel, koji je uključivao ontologiju i razumijevanje procesa dobivanja znanja, razvio svoju teoriju.

Teorija znanja

Za početak, odlučili su uzeti činjenicu da, pored predmeta istraživača, još uvijek postoji stvarnost neovisna o njegovoj volji. On tvrdi da je znanje koje daju osjetila jednako onima koje primamo zaključivanjem. I to, zajedno s proučavanjem formalnih komponenti bilo koje stvari, istodobno razumijemo i njegovu individualnost. To je ova kombinacija empirijsko iskustvo i racionalno razmišljanje omogućava razumijevanje punine istine.

činjenica

Definicija prve i druge bitke subjekta također nosi unutar njega ontologiju Aristotela. Njegova suština: značenje individualnosti neke stvari leži u procesu spoznaje. Prva bit je da subjekt uči o predmetu u tom procesu osjetilna spoznaja, a drugi je njegov derivat. Drugi entiteti ne odražavaju sve nijanse pojedinog postojanja, već su specifične vrste ili generičke karakteristike.

učitelj

Antologija Platona i Aristotela duboko razmatraju koncept čovjeka i države. I premda u nekim problemima oni konvergiraju, u osnovi su njihove teorije međusobno suprotne. Prema Platonovoj teoriji, jedna osoba odjednom pripada fizičkom i duhovnom carstvu bića. A ako je sve jasno s fizičkim aspektom, onda duša može podnijeti različite konfiguracije. Na temelju toga, rasporediti vrste ljudi koji su skloni naporan rad, kreativnost, održavati red, kontrolirati druge ljude i tako dalje. D. U idealnom stanju sve je na mjestu, a vlada idilu.

Aristotel ima drugačije mišljenje, iako je njegova teorija također utopijska. Prema njegovim riječima, idealno stanje - u kojem sva imovina se dijeli jednako između ljudi, i oni ga koristiti učinkovito, onda nema sukoba, svi žive u harmoniji jedni s drugima.

Bez obzira na razlike u pogledu, pitanja koja se odnose na ropstvo, pojavu države i načela njegova vladanja, oba su znanstvenika razmatrana na isti način.