Anticentristizam je filozofski i ideološki položaj. Filozofski smjerovi i škole

Anti-civicizam je filozofska trenutna suprotna znanost. Glavna ideja sljedbenika je da znanost ne smije utjecati na živote ljudi. Nema mjesta u svakodnevnom životu pa nemojte platiti toliko pozornosti. Zašto su tako odlučili, odakle se to dogodilo i kako filozofi gledaju na ovu trenutnu, u ovom se članku govori.

Sve je počelo znanstvenicima

Prvo, morate shvatiti što je znanstvenost, a zatim možete ići na glavnu temu. Znanost je poseban filozofska struja, što prepoznaje znanost kao najvišu vrijednost. Andre Cont-Sponville, jedan od utemeljitelja znanstvenosti, rekao je da se znanost treba smatrati religijskim dogmama.

Znanstvenici su nazvali ljude koji su podigli matematiku ili fiziku i rekli da bi sve znanosti trebale biti jednako njima. Primjer toga može se citirati Rutherfordovom poznatom citatom: "Postoje dvije vrste znanosti: fizika i prikupljanje markica".

Filozofski i ideološki položaj znanstvenosti leži u sljedećim postulacijama:

• Samo znanost je stvarno znanje.
• Sve metode koje se koriste u znanstvenim istraživanjima primjenjuju se na društveno i humanitarno znanje.
• Znanost je u stanju riješiti sve probleme s kojima se čovječanstvo suočava.

Sada o glavnom

Za razliku od znanstvenosti počelo se pojavljivati ​​novi filozofski trend, nazvan antitsitsentizm. Ukratko, ovaj pokret, čiji se osnivači protive znanosti. U okviru anti-civilizacije, gledišta o znanstvenom znanju se razlikuju, stječu li se liberalni ili kritički karakter.

U početku, antisocializam se temeljio na oblicima spoznaje koja nije uključivala znanost (moralnost, religija, itd.). Danas anti-znanstveni stav kritizira znanost kao takvu. Druga varijanta antisocijalizma uzima u obzir suprotnost znanstvenog i tehnološkog napretka i kaže da bi znanost trebala biti odgovorna za sve posljedice koje proizlaze iz njezinih aktivnosti. Stoga možemo reći da je antiscilitizam trend koji znanost smatra glavnim problemom ljudskog razvoja.

Osnovni prikazi

Općenito, moguće je podijeliti antisternalizaciju u umjerenu i radikalnu. Umjereno antispecializam nije protiv znanosti kao takvog, već protiv žarkih bhakta znanstvenika koji vjeruju da znanstvene metode trebaju biti u srcu svega.

Radikalni stavovi propovijedaju beskorisnost znanosti, što je uvjetovalo neprijateljstvom prema ljudskoj prirodi. Znanstveni i tehnološki napredak ima dvije kategorije utjecaja: s jedne strane, pojednostavljuje život osobe, as druge - dovodi do mentalne i kulturne degradacije. Stoga, znanstvene imperative moraju biti istrijebljene, zamijenjene drugim faktorima socijalizacije.

Predstavnici

Znanost stvara život osobe bez duhovnosti, koja nema ni ljudsko lice ni romantiku. Jedan od prvih koji je izrazio svoj bijes i znanstveno utemeljen, bio je Herbert Marcuse. Pokazao je da različitost ljudskih manifestacija potiskuje tehnokratski parametri. Obilje prekomjernih napetosti, koje osoba svakodnevno susreće, ukazuje na to da je društvo u kritičnom stanju. Preopterećeni informacijskim tokovima nisu samo stručnjaci tehničkih struka, već i humanističke znanosti, čija duhovna težnja preklapa prekomjerne norme.

Godine 1950., zanimljiva teorija iznijela Bertrand Russell, on je rekao da je koncept i bit antiscientism skriven u hipertrofiranog razvoj znanosti, koji je bio glavni uzrok gubitka čovječnosti i vrijednosti.

Michael Polanyi je jednom rekao da scijentizam mogu identificirati s Crkvom, koji se veže ljudske misli, što dovodi do prikriti važne uvjerenja za terminološku zastora. S druge strane, anti-civilizacija je jedini slobodni tok koji omogućuje osobi da bude sam.

neokantianism

Anticentristizam je posebna nastava koja zauzima nišu u filozofiji. Dugog je vremena filozofija bila znanost, ali kada je potonja odvojena kao integralna jedinica, njezine se metode počnu osporavati. Neke filozofske škole vjerovale su da znanost sprečava osobu da razvija i razmišlja opsežno, a drugi na neki način prepoznaju njezine zasluge. Stoga je bilo nekoliko nejasnih mišljenja o znanstvenoj djelatnosti.

W. Windelband i H. Rikket bili su prvi predstavnici Baden neo-Kantove školi, što je transcendentalno-psihološke točke gledišta, konstruirati filozofiju Kant, gdje je pregledao proces socijalizacije pojedinca. Oni su branili položaj cjelokupnog ljudskog razvoja, s obzirom da je nemoguće uzeti u obzir proces kognicije odvojeno od kulture ili religije. S tim u vezi, znanost se ne može postaviti kao osnovni izvor percepcije. U procesu razvoja, važno mjesto zauzima sustav vrijednosti i normi kroz koje osoba proučava svijet, jer se ne može osloboditi od urođene subjektivnosti, a znanstveni dogmi krši njega u tom pogledu.

Nasuprot tome, Heidegger kaže da ne može potpuno odbaciti znanost iz procesa socijalizacije i filozofije u cjelini. Znanstveno znanje je jedna od mogućnosti koje nam omogućava da shvatimo bit bitke, čak iu malo ograničenom obliku. Znanost ne može dati potpuni opis svega što se događa u svijetu, ali je sposobna naručiti događaje koji se događaju.

egzistencijalizam

Postojeće filozofske škole vodile su učenja Karl Jaspersa o protuprašku. Uvjerio je da su filozofija i znanost apsolutno nespojivi koncepti, budući da su orijentirani na dobivanje međusobno suprotnih rezultata. U vrijeme kada je znanost neprestano akumulira znanje, a njegove nedavne teorije smatraju najpouzdaniji, filozofija može bez trunke savjesti da se vrati na proučavanje pitanja, što je odrastao prije tisuću godina. Znanost uvijek gleda naprijed. Izvan je njezine snage da stvori vrijednosni potencijal čovječanstva, budući da je usmjeren isključivo prema predmetu.

Posebno je da osoba osjeća slabost i bespomoćnost pred zakonima prirode i društva, a ovisi o slučajnosti okolnosti koje izazivaju pojavu određene situacije. Takve situacije nastaju stalno do beskonačnosti, i nije uvijek moguće oslanjati se samo na suho znanje da ih prevladaju.

U svakodnevnom životu, uobičajeno je da osoba zaboravi na takav fenomen kao smrt. On može zaboraviti da ima moralnu obvezu ili odgovornost za nešto. I samo uzimajući u različite situacije, postajući moralni izbor, osoba razumije koliko je znanost nemoćna u tim pitanjima. Ne postoji formula kojom možete izračunati postotak dobara i zla u određenoj priči. Nema dokaza da će ishod događaja biti prikazan apsolutnom sigurnošću, nema grafova koji pokazuju korisnost racionalnog i iracionalnog razmišljanja za određeni slučaj. Znanost je stvorena posebno za ljude da se riješe ove vrste muka i svladavaju ciljni svijet. Tako je Karl Jaspers razmatrao kad je rekao da je antisocializam jedan od osnovnih pojmova u filozofiji.

personalizma

S gledišta personalizma, znanost je potvrda ili negacija, dok je filozofija upit. Proučavanje antisznanstvenosti, pravac ovoga trenutka, opravdava znanost kao fenomen koji proturječi skladnom razvoju čovjeka, otuđujući ga od toga. Osobni ljudi tvrde da je čovjek i biće jedna cjelina, ali s dolaskom znanosti to jedinstvo nestaje. Tehnologizacija društva prisiljava ljude da se bore s prirodom, odnosno da se suoče sa svijetom u kojem je on dio. A taj ponor, stvoren znanjem, čini pojedinca da postane dio carstva nečovječnosti.

Glavne teze

Anti-centristizam je (u filozofiji) poziciju koja izaziva važnost znanosti i njezine sveprisutnosti. Jednostavno rečeno, filozofi su sigurni da osim znanosti moraju postojati i druge baze na kojima se može stvoriti svjetonazor. U vezi s tim, moguće je predstaviti nekoliko filozofskih škola koje su proučavale nužnost znanosti u društvu.

Prvi je neokantijanizam. Njegovi predstavnici vjerovali su da znanost ne može biti glavna i jedina osnova znanja o svijetu, jer krši urođene, senzualne i emocionalne potrebe čovjeka. Ne treba ga potpuno odbaciti, jer znanstveno znanje pomaže organizirati sve procese, ali vrijedi prisjetiti se njihove nesavršenosti.

Egzistencijalisti su rekli da znanost sprečava osobu da čini pravu stvar moralni izbor. Znanstveno razmišljanje je orijentirano na poznavanje svijeta stvari, ali kada je riječ o odabiru između ispravnog i pogrešnog, svi teoremi postaju besmisleni.

Osobni ljudi drže mišljenje da znanost ometa prirodnu prirodu čovjeka. Budući da je čovjek i svijet oko njega jedna cjelina, a znanost ga tjera da se bori s prirodom, to jest s dijelom sebe.

Rezultat

Anticentristizam se bori sa znanosti na različite načine: negdje ga kritizira, u potpunosti odbija prepoznati postojanje i negdje dokazuje svoju nesavršenost. Ostaje pitanje da li je znanost dobra ili loša. S jedne strane, znanost je pomogla čovječanstvu da opstane, ali s druge strane to je učinila duhovno bespomoćnom. Stoga, prije odabira između racionalnih prosudbi i emocija, vrijedi odrediti prioritet.