Što je solipsist i solipsizam?

Danas mnogi ljudi smatraju svoje mišljenje jedino ispravnim i ne podliježu nikakvim sumnjama. Postojanje neke druge stvarnosti, koja na neki način ne nalikuje vlastitoj, odbacuje takve pojedince i kritički se tretira. Filozofi su posvetili dovoljno pozornosti ovom fenomenu. Ispitivši takvu samosvijest, došli su do zaključaka. Ovaj je članak posvećen solipsizmu kao manifestaciji individualna svijest

Opći koncepti

Filozofski izraz "solipsizam" dolazi od latinskog solus-ipse ("jedini, sam"). Drugim riječima, solipsist je osoba koja ima takvu točku gledišta, koja bez sumnje prihvaća samo jednu stvarnost: vlastitu svijest. Cijeli vanjski svijet, izvan vlastite svijesti i drugih animiranih bića podložan je sumnji.

Filozofska pozicija čovjek potraživanja nesumnjivo posjeduju samo subjektivno iskustvo, informacije obrađuje individualne svijesti. Sve što postoji neovisno o njemu, uključujući i tijelo - to je samo dio subjektivnog iskustva. Moglo bi se tvrditi da je solipsist - čovjek s gledišta koja izražava logiku subjektivnog i centrističkim instalaciju, koja je u zapadnom klasične filozofije modernog doba (nakon Descartes).

Dvojnost teorije

Ipak, mnogim je filozofima bilo teško izraziti svoje stajalište u duhu solipsizma. To je zbog proturječnosti koje se pojavljuje u vezi s postulatima i činjenicama znanstvene svijesti.

Descartes je rekao: "Mislim, onda ja postojim." Ovom izjavom, koristeći ontološke dokaze, govorio je o postojanju Boga. Prema Descartesu, Bog nije varalica, i time jamči stvarnost drugih ljudi i cijelog vanjskog svijeta.

Dakle, solipsist je osoba za koju je samo stvarnost. I, kao što je gore rečeno, čovjek je prije svega stvar ne kao materijalno tijelo, već isključivo kao cjelina djela svijesti.

Značenje solipsizma može se shvatiti na dva načina:

1. Svijest kao pravo osobno iskustvo kao jedino moguće podrazumijeva afirmaciju "ja" kao vlasnika tog iskustva. Ovome shvaćanju, teze Descartesa i Berkeleya su bliske.
2. Čak i uz postojanje jedini neupitni osobni doživljaj, ne postoji "ja" na koje to iskustvo pripada. "Ja" samo je zbirka elemenata istog iskustva.

Ispada da je solipsist paradoksalna osoba. Dvojnost solipsizma najbolje je izrazio Wittgenstein u svojoj "logičkoj filozofskoj raspravi". Suvremena je filozofija sve više sklona gledištu da unutarnji svijet Jastva i individualna svijest nisu mogući bez komunikacije subjekta u stvarnom materijalnom svijetu s drugim ljudima.

Zatvori okvir

Suvremeni filozofi-solipsisti napuštaju okvir klasične filozofije s obzirom na subjektivni stav središta. Već u svojim kasnijim djelima Wittgenstein je pisao o nedosljednosti takvih stajališta solipsizma i nemogućnosti čisto unutarnjeg iskustva. Od 1920. počinje se potvrditi mišljenje da ljudi u načelu ne mogu prihvatiti solipsizam koji se nudi u ime druge osobe. Ako se osoba drži odvojeno od drugih, solipsizam će izgledati uvjerljivo o samopouzdanju, no odnos prema drugoj osobi predstavlja izjavu o stvarnom iskustvu.

Kakvu su poziciju izrazili poznati solipsisti iz prošlosti i sadašnjosti?

Berkeley je identificirao fizičke stvari s kombinacijom senzacija. Vjerovao je da kontinuitet postojanja stvari koje nitko ne percipira, nemogućnost njihovog nestanka osigurava percepcija Boga. I ovo se događa cijelo vrijeme.

D. Hume je smatrao da je s čisto teoretskog gledišta nemoguće dokazati postojanje drugih ljudi zajedno s vanjskim svijetom. Osoba treba vjerovati u njihovu stvarnost. Bez ove vjere, znanje i praktični život nemoguće je.

Schopenhauer je napomenuo da je ekstremni solipsist osoba koja se može zamijeniti za lud, jer prepoznaje stvarnost iznimnog "ja". Realniji može biti umjereni solipsist koji prepoznaje supraindividualni "ja" u određenom obliku kao nositelj svijesti.

Kant smatra svoje iskustvo za izgradnju svog "ja": ne empirijskog, već transcendentalnog, u kojem se brišu razlike između drugih i vlastite osobnosti. Što se tiče "ja" empirijskog, može se reći da njegova unutarnja svijest o vlastitim državama pretpostavlja vanjsko iskustvo i svijest neovisnih materijalnih objekata i objektivnih događaja.

Psihologija i solipsizam

Takva moderna predstavnici kognitivne psihologije, kao Fodor J., vjeruju da glavna strategija istraživanja u ovom području znanosti mora biti metodološki solipsizam. Ovo, naravno, različito od klasičnog razumijevanja položaja filozofa, prema kojemu je potrebno proučavati psihološke procese provodeći analizu izvan odnosa prema vanjskom svijetu i njegovim događajima zajedno s drugim ljudima. Ta pozicija ne negira postojanje vanjskog svijeta, a činjenice svijesti i mentalnih procesa povezane su s aktivnošću mozga kao materijalnom formacijom u prostoru i vremenu. Međutim, mnogi psiholozi i filozofi smatraju takav položaj zaostajanja.

Radikalni pogledi

Zanimljivo je, na koji krajnji zaključak logički dolazi solipsist, koji se može smatrati radikalnim?

Takav položaj, iako je ponekad logičniji, istodobno je nevjerojatan. Ako nastavimo samo od promatranja logičke ispravnosti kojoj solipsizam traži, čovjek se mora ograničiti samo na mentalna stanja, koju on sada izravno ostvaruje. Na primjer, Buddha je bio zadovoljan s onim što je mogao razmišljati kada je zavijao tigrove oko njega. Ako je bio solipsist i logično dosljedno razmišljao, tada, po njegovu mišljenju, tigrovi su prestali režati kad ih je zaustavio da su primijetili.

Ekstremni oblik solipsizma sugerira da se svemir sastoji samo od onoga što se u ovom trenutku može percipirati. Radikalni solipsist mora tvrditi da ako je neko vrijeme njegov pogled odsutno zaustavio na nečemu ili nekome, to znači da se ništa nije dogodilo kao posljedica toga.