Etika okoliša: koncept, osnovna načela, problemi

U 21. stoljeću pitanje odnosa između čovjeka i prirode bilo je posebno akutno. Previše su kao udaranje od vitalnog značaja za opstanak izvedbe planeta, kao stanje ozonskog sloja, temperatura morske vode, brzini led topi, masovno izumiranje životinja, ptica, riba i kukaca.

U umovima humanih i civiliziranih ljudi počeo se pojaviti ideja o potrebi takvog pojma kao pravednosti o okolišu i njegovo uvođenje u mase. Ako se ova misija provodi na globalnoj razini, onda to zauvijek može promijeniti odnos ljudi prema prirodi prema partneru.

Pojava ekološke okoline

Kada je 70-ih godina prošlog stoljeća ekološka kriza samo sazrijevali, znanstvenici na Zapadu reagirali su na takav način stvaranjem takve znanstvene discipline kao i ekološke etike. Glavni uzrok problema u okolišu, prema stručnjacima, kao što su J. Pearce, D. Kozłowski, J. Tinbergen i drugima - to je briga u nekoj fazi razvoja života na planetu kao potpuni nedostatak komunikacije između čovjeka i prirode.

Ako na početku način čovječanstvo doživljava prirodu kao manifestaciju božanske moći o kojima ovisi život civilizacije, s razvojem znanosti i industrije divljenja mudrosti i sklada u svijetu je način da se pohlepe.

Zato su organizatori došli do zaključka da je nemoguće uzeti u obzir postojeće probleme odvojeno od proučavanja moralnih i etički standardi osoba. Samo ukorijenjene u ljudskoj svijesti da nisu krunice prirode i njezin mali biološki i energetski dio, moguće je prilagoditi skladne odnose između njih.

To je ono što znanstvena disciplina, kao što je ekološka etika, radi. Promicanje svojih vrijednosti u umovima većine ljudi može kvalitativno promijeniti život na planeti.

Baza ekološke etike

Možda je ovo još jedna potvrda činjenice da je sve u Zemljinoj povijesti je ciklična, a znanje posjeduju suvremenog čovjeka, već se zna da iščezle civilizacije, ali znanstvenici su još jednom vratio do korijena drevne mudrosti.

Filozofi koji su živjeli tisućama godina prije, oni su znali da je svemir, svi živi i neživi objekti u svijetu, vidljivo i nevidljivo, je jedinstven energetski sustav. Na primjer, ova je mudrost bila osebujna drevni indijski učenja.

U one dane svijet nije bio dvojnik, tj. Podijeljen u prirodu i čovjeka, već je bio jedinstvena cjelina. Istodobno, ljudi su surađivali s njim, proučavali i dobro upućivali na različite prirodne pojave. Vernadski razvio teoriju biosfere i noosfera temelji se na činjenici da je svemir, prirodu i životinje su sastavljena u skladnu interakciju s osobom uz puno poštivanje života međusobnim. Ta su načela stvorila temelje nove etike.

Ona također uzima u obzir Schweitzerovo učenje o čovjekovoj predanosti svim živim bićima i njegovoj odgovornosti za održavanje ravnoteže i sklada u svemiru. Etika okoliša i moralni standardi ljudi trebaju biti jedno i usredotočiti se na želju da budu, a ne da ih imaju. Da bi se to dogodilo, čovječanstvo bi trebalo napustiti ideologiju potrošnje.

Načela etike okoliša

Uloga Rimskog kluba odigrala je važnu ulogu u promjeni stajališta o suvremenim problemima s ekologijom. U posljednjoj četvrtini dvadesetog stoljeća, redovito izvješće u Rimskom klubu, njegov je predsjednik, A. Peccei, prvi put izrazio takav pojam kao ekološka kultura. Program je bio povezan s razvojem novog humanizma, koji je uključivao zadatak potpune transformacije svijest osobe.

Osnovna načela novog koncepta formulirana su na međunarodnoj konferenciji u Seulu 1997. godine. Glavna tema bila je rasprava o činjenici da je nemoguće dodatno obnoviti ekosustav s tako brzim rastom stanovništva i potrošnjom prirodnih resursa.

Deklaracija usvojena na konferenciji ističe odnos između ekološke krize i društvene nesreće ljudi u većini zemalja. Tamo gdje postoje svi društveni, materijalni i duhovni uvjeti za puni život građana, nema opasnosti za ekosustav.

Zaključak ove konferencije bio je poziv čovječanstvu za skladan razvoj svih zemalja u kojima su svi zakoni usmjereni na očuvanje prirode i poštovanja za njega i za život općenito. Tijekom proteklih nekoliko godina nisu stavili u akciji stvaranja ekološke kulture, kao što je ovaj koncept nije doveo u pozornost cijelog čovječanstva.

Zakon prirode i društva

Ovaj zakon kaže da je nemoguće uskladiti suživota ljudske civilizacije koja se brzo razvija temeljena na potrošnji i očuva prirodnu ravnotežu. Sve veće potrebe čovječanstva zadovoljene su na račun resursa planeta. Život biljaka i životinja prijeti izumiranjem.

Promjena trenutne situacije moguće je samo uz smanjenje tehničke eksploatacije prirodnih resursa i promjenu svijesti ljudskih materijalnih vrijednosti na duhovne vrijednosti, u kojima zabrinutost za svijet oko njih postaje prioritet.

Mnogi znanstvenici vjeruju da se problemi etike okoliša mogu riješiti smanjenjem nataliteta u posebno gusto naseljenim područjima planeta. Prvi princip ove znanosti je odnos prema prirodi, kao i za živi subjekt koji treba ljubav i njegu.

Stanje postojanja biosfere

Glavni uvjet za postojanje biosfere jest njezina stalna raznolikost, što je nemoguće uz redovito iskorištavanje resursa, budući da se oni uopće ne oporave, ili je potrebno puno vremena.

Budući da je razvoj bilo koje kulture na Zemlji, kao i njegove raznolikosti i bogatstva, podržan prirodnom raznolikošću, propadanje civilizacije je neizbježan bez održavanja ove ravnoteže. Promjena situacije može samo smanjiti aktivnosti ljudi u smislu potrošnje prirodnih resursa.

Drugi princip zahtijeva univerzalno ograničenje ljudskih aktivnosti i razvoj prirode prirode na samooporavak. Istodobno, u svim zemljama svijeta treba postojati akcije solidarnosti za očuvanje prirodnih resursa i stvaranje dodatnih umjetnih prirodnih ekosustava.

Zakon Commoner-a

Ovaj zakon potvrđuje teoriju da priroda odbacuje nešto što mu je izvan toga. Iako može biti predmet kaosa, kulturno okruženje je uništeno. Ne može se razvijati spontano, budući da su sve žive i nežive stvari međusobno povezane. Nestanak jedne vrste podrazumijeva uništavanje drugih povezanih sustava.

Očuvanje reda, kao i uklanjanje entropije, moguće je samo uz razumnu potrošnju resursa planeta unutar energetskih potreba čovječanstva i mogućnosti same prirode. Ako ljudi uzmu više nego što zemlja može dati, kriza je neizbježna.

Treće načelo, koje otkriva moderna ekološka etika - čovječanstvo bi trebalo napustiti potrošnju resursa izvan onih potrebnih za preživljavanje. Zbog toga bi znanost trebala razviti mehanizme koji mogu pomiriti odnos ljudi i prirode.

Zakon Reimera

Važna potreba za svim narodima koji žive na planeti jest suočavanje s onečišćenjem vanjskog okruženja. Najbolja opcija za realizaciju ovog u životu je stvaranje proizvodnje otpada, bez u bilo kojoj industriji, ali zakon kaže REIMERS, uvijek postoji nuspojava antropogenog utjecaja na okoliš.

Budući da je stvaranje potpuno ne-otpada proizvodnja nemoguće, jedini izlaz iz situacije može biti široko rasprostranjeno upravljanje ekologizacije gospodarstva. U tu svrhu trebalo bi uspostaviti socioekonomska tijela za obavljanje stručnih ispitivanja tijekom izgradnje proizvodnih pogona ili njihove opreme.

Ljepota prirode može se sačuvati samo ako su sve zemlje u skladu s ekološkim normama u radu i upravljanju tehnologijom.

Četvrto načelo podrazumijeva utjecaj eko-organizacija na šefove vlada, političke i strukturalne strukture društva, koje donose odluke o iskorištavanju prirodnih resursa.

Čovjekova upotreba prirodnih resursa

U povijesti čovječanstva može se pratiti bliski odnos između upotrebe prirodnih resursa ljudi i poboljšanja njihove kvalitete života.

Ako rani ljudi bili zadovoljni s pećinama, ognjište uhvaćen i ubijen od večere, a potom naselili u vođenju života od su njihove potrebe povećao. Bilo je potrebno krčenje šuma za izgradnju kuća ili proširenje obradivih površina. Dalje - više.

Današnja situacija zove se višak resursa planeta, a linija ne-povratka na prethodnu razinu već je prošla. Jedino rješenje ovog problema može biti ograničavanje ljudskih potreba za ekonomičnom upotrebom prirodnih resursa i okretanje ljudske svijesti prema duhovnom jedinstvu sa svijetom oko nas.

Peto načelo kaže da će priroda i životinje biti sigurne kad čovječanstvo uvodi asketizam kao normu života.

Problem etičkog svjetonazora

Glavno načelo postojanja čovječanstva trebalo bi biti definicija budućeg puta na ovom planetu.

Budući da ekosustav u teškom uništenju ne podliježe povratku u prvobitno stanje, jedino spasenje današnje situacije može biti odluka da načela ekološke etike budu svjetska baština.

Ali kako bi se izbjeglo ponavljanje uništavanja prirodnih resursa, ta načela moraju postati dio kulture svake zajednice na Zemlji. Njihovo uvođenje u svijest ljudi nužno je proizvoditi već nekoliko generacija, tako da za potomstvo postaje norma da je ljepota prirode i njegova sigurnost njihova odgovornost.

Za to je potrebno podučavati djecu ekološku moralnost, tako da zaštita svijeta oko njih postaje duhovna potreba.

Pouke etike okoliša postale su vitalna potreba za daljnjim razvojem civilizacije. Da biste to učinili jednostavno, dovoljno je upoznati takvu disciplinu u školama i sveučilištima diljem svijeta.

antropocentrizam

Koncept antropocentrizma povezan je s doktrinom da je čovjek vrh stvaranja, a svi resursi i karakteristike prirode stvoreni su tako da ih vlada.

Takav prijedlog za mnoga stoljeća dovelo je do ekološke krize danas. Čak su i drevni filozofi tvrdili da životinje i biljke nemaju osjećaje i postoje samo radi zadovoljenja potreba ljudi.

Osvajanje prirode među sljedbenicima ovog koncepta bilo je dobrodošlo na sve moguće načine, što je postupno dovelo do krize ljudske svijesti. Sve za kontrolu, kontrolu i podređivanje svima glavni su principi antropocentrizma.

Promjena situacije može biti samo obrazovanje za okoliš kulture u narodima svih zemalja. To će također zahtijevati vrijeme, ali razvojem informacijske tehnologije, proces promjene svijesti može postati reverzibilan u sljedećoj generaciji ljudi.

Neantropotsentrizm

Osnovni koncept ne-antropocentrizma je jedinstvo biosfere s čovjekom. Biosfera se obično naziva živim otvorenim sustavom, podložnim utjecaju vanjskih i unutarnjih čimbenika. Koncept jedinstva ne samo sličnost rada ljudskog mozga i stanice viših životinja ili genetske abecede, ali njihovo podnošenje na općim zakonima razvoja biosfere.

Formiranje etike okoliša

Što je potrebno promijeniti situacija? ekološki etika kao znanstvena disciplina nije bila bez razloga formirana tijekom prijelaza čovječanstva u sustav noosfere. Da prijelaz ne bude koban, treba uzeti u obzir sljedeće pojmove:

• Svaki stanovnik planeta dužan je poznavati zakone razvoja biosfere i njegova mjesta u njemu.
• Na globalnoj razini moraju se donijeti pravila odnosa čovjeka i prirode.
• Svatko treba razmišljati o sljedećoj generaciji.
• Svaka država mora trošiti sredstva na temelju stvarnih potreba.
• Kvote za potrošnju prirodnih bogatstava određene su uzimajući u obzir situaciju u svakoj pojedinoj zemlji, bez obzira na političku situaciju u njemu.

Ovim pristupom, život biljaka, životinja i ljudi bit će u skladnom razvoju.

Promijenite sliku svijeta

Da biste što prije dobili željeni rezultat, trebali biste promijeniti sliku svijeta u umu svakog pojedinca. U njemu mora biti ujedinjen ne samo čovječanstvo i priroda, nego i ljudi među sobom.

Otklanjanje rasnih, vjerskih ili društvenih razlika bit će jedan od rezultata promjene ljudskog uma, usklađenog sa svijetom oko sebe.