Apsolutna ideja Hegela

Razvoj idealizma nakon Kanta dosegla svoj vrhunac u radu Georg Wilhelm Friedrich Hegel, koji je ušao u povijest kao kreator najviše shirokoohvatyvayuschey i dokazani sustav za dijalektike idealizma.

"Apsolutna ideja" Hegela

Pozivanje filozofski koncept „apsolutne idealizma” Hegel je rekao da su kategorije valjani oblici stvarnosti, na temelju „globalnim uma”, „apsolutna ideja”, drugim riječima - „svijet duha”.

Ispada da je "apsolutna ideja" nešto što daje poticaj nastanku i evoluciji prirodnih i duhovnih svjetova, aktivnog principa. I potrebno je da čovjek shvati ovu "apsolutnu ideju" kroz razmišljanje. Ovaj vlak misli uključuje 3 koraka.

Prva faza

Ovdje apsolutna ideja, koja je samo misao koja je postojala prije definicije subjekta i objekta, postavljena je kao naručeno znanje u principu. Tako se otkriva kroz sustav srodnih i posljedičnih kategorija logike.

U svojoj filozofskoj teoriji Hegel je podijelio logiku u tri učenja: o bitci, o esenciji i o konceptu. Polazna točka njegove teorije postaje jednakost mišljenja i bića, ili drugim riječima, percepcija svijeta stvarnosti kao vidljiva djelovanjem duha ideje. U početku je apsolutna ideja bila apstraktna ideja o postojanju. Onda ta ideja o „čistom životu” ispunjen betonom sadržaja: prvo, da se smješta kao nešto nedefinirano, onda se definira kao, a zatim formira određene stvari i tako dalje.

Na taj se način G. Hegel kreće od razumijevanja bitka - fenomena - do njegove suštine, a potom izvodi koncept. Osim toga, tijekom formiranja apsolutne ideje, Hegel objašnjava niz dijalektičkih pravilnosti.

Druga faza

U drugoj fazi formiranja pojma apsolutne ideje, njezina apstrakcija u prirodni dio, odvija se povlačenje u prirodu. Odavde Hegel formulira odredbe o prirodnoj filozofiji. Za njega, priroda je samo izvanjski izraz, manifestacija misli, nego neovisni napredak kategorija logike.

Treća faza

Filozof razlikuje tri razine prirode: mehanizam, kemija, tijelo, između kojih je definitivno veza. Ovaj odnos u budućnosti će biti temelj za proučavanje odnosa određenim fazama organskog i anorganskog prirody.Takim način Hegel filozofiji uma je podijeljena u tri dijela: doktrina subjektivnog duha, koji uključuje znanost cheloveke- nauk o objektivnom duhu, koji uključuje studiju moralna pitanja, priče, prava- doktrina apsolutnog duha, koji se očituje u kulturnom komponente ljudskog života (religije, filozofije, umjetnosti).

Slijedom toga, prema Hegelu, evolucija apsolutne ideje ide u krug, a jednak je napretku materijalnog svijeta, koji je izravan proizvod ovu ideju. Hegel je zaključio da je završetak ove apsolutne ideje (kada se ostvaruje i njen put) predstavlja formiranje apsolutnog duha. Ovo je sam sustav filozofija Hegela.

Od tada promociji apsolutne ideje povećanja prestaje i vodi na kružnom putu, zaustavljanje evolucije misli, to prepušta na stalno kretanje u krug, bez razvoja. Tako se ispostavlja da je Hegelova teorija najbliža objektivni idealizam, jer je koncept "apsolutne ideje", čista je misao, koja generira prirodu i čovjeka. Kao rezultat toga, on formirao trijadu, u kojem se temelji koncept Hegelove filozofije: teze - antiteza - sinteza, što mu daje koherentan opravdanje. Uostalom, kategorije ove teorije nisu slijepo potvrđene, već su međusobno stvorene. Takav integritet sustava suprotan je njegovu glavnom zakonu - principu napretka.

zaključak

Apsolutna ideja kao pojam čini se temeljnom za cijelu filozofiju Hegela, izražavajući čitavu puninu materijalnog, postojećeg svijeta, dok je to istinski postojan svijet. Također je predmet Hegelove filozofije.

Kao središnji koncept Hegelove teorije, apsolutna je ideja podijeljena na tri aspekta:

• Bitno (objavljeno u prvoj fazi);
• aktivni (otkriveni u drugoj fazi);
• "Samosvijest" (otkriva se u trećoj fazi).

Budući da je racionalizirati sustave koji imaju samo pravi logično biće, apsolutna ideja je dužan da se „za-sebe-postoji jedinstvo”, očituje u području prirode i duha. Triad (logično ideja - priroda - duh) je duboko parametar je apsolutna ideja, nađe kroz konfrontaciju „drugih” i „sebe” i nakon „uklanjanja” oporbe postizanjem jedinstva sa njima. Slijedom toga, apsolutna ideja po Hegelu jest koncept postojanja, objašnjen ne samo logikom, nego i uvjetovan ontološkim položajem stvarnosti.