Filozofski problemi društvenih i humanitarnih znanosti: povijesna stvarnost

Povijesna stvarnost temeljna je osnova ljudsko biće

Da, naravno, priča koja se razumije kao konglomerata slučajnih događaja, različite činjenice ne stvaraju osjećaj stabilnosti i trajnosti. Ovo je vanjsko, površno razumijevanje prirode povijesne stvarnosti. Filozofski problemi znanosti leži u činjenici da, ako uzmemo u obzir priču kao jedan, jednosmjeran proces u kojem su moguće promjene u ovom slučaju povijest može djelovati kao ontološkog temelja. Taj se proces razvija i postoji zbog djelovanja povijesnog subjekta koji ga razumije. Percepcija, spoznaja i interpretacija povijesnih procesa subjekta javlja kroz zastupanja „ideja za priče” u povijesne svijesti, kao filozofski problemi znanosti organski uključuje i filozofski problemi prirodnih znanosti.

Povijesni proces, kao i druge filozofske probleme humanističkih znanosti, predmet je polja za veliki broj prirodnih znanstvenih disciplina. S obzirom na specifičnosti ovog predmeta istraživanja, njegov objektivni odraz moguće je samo na teoretskoj razini. Čovječanstvo je razvilo nekoliko paradigmi povijesne svijesti: teološki, filozofski i znanstveni. Ali od njih, to je filozofija omogućuje znanstvenici razmišljaju o povijesnoj stvarnosti na visokoj kategoričan razini koja potencijalno može biti izražena u općim povijesnim teorijama. U njima je empirijska povijest kombinirana s teorijskom poviješću, a nastupa sinteza povijesnog i logičkog u konceptualnom obliku.

Slika društvene stvarnosti može biti fiksirana u ponašanju ljudi, u karakteru njihovih vrijednosnih orijentacija, u obliku političke organizacije i tzv. "Ideji povijesti". Filozofski problemi društvenih humanističkih, uključujući i „priča ideje” pojavljuju se u ovom kontekstu kao poseban dinamičan obrazovanju, od kojih je svrha da prevlada postojanje proturječja u toku dnevnih aktivnosti.

Filozofično shvaćena ideja djeluje kao definitivni izvor ne samo teorijskog, već i praktično duhovnog, vrijednosnog stava prema stvarnosti. "Ideja povijesti", shvaćena u ovom kontekstu, čini se da je teorijski svjetonazor-metodološki entitet. Djeluje kao ontološki preduvjet za postojanje povijesne osobe: to je samosvijest osobe u vremenu kroz njezino doživljavanje. Upravo je koncept "ideje povijesti" koji omogućuje da netko neopaženo shvati i izrazi društveni proces postojanje u prostoru povijesne dimenzije.

Čovjek uvijek živi u prošlosti, ali samo kada upoznaje svoju posebnu vrijednost i značaj, postoji koherentna povijesno-filozofijski koncept, zapravo formirana filozofske probleme društvenih humanističkih, od kojih je glavni zadatak da izrazi tu vrijednost racionalnim, da ga prezentirati u obliku sustavnog „ideja povijest ". U djelu povjesničara "ideja povijesti" pridonosi formiranju holističke slike povijesnog procesa. Istovremeno, svaka epoha ima svoju, specifičnu ideju o "ideji povijesti", koja je osnovni element slike društvene stvarnosti. Dinamika društvenog života dovodi do promjene u slici društvene stvarnosti, što podrazumijeva promjenu "ideje povijesti". Slijedom ove logike dolazimo do zaključka o povijesnosti samog pojma "ideje povijesti".