Ruska vjerska filozofija

Ruska vjerska filozofija je poseban sloj pravoslavne misli i duhovnu kulturu

PA Florensky je bio jedan od najzanimljivijih mislioca, čije ime povezuje religijsku filozofiju u Rusiji. Na mnoge načine, njegovi stavovi bili su u suprotnosti s Solovievovim stavovima. On je razvio svoj vlastiti nauk Sofija (što se razumije kao „idealna ličnost na svijetu”) na temelju pravoslavne misli. Filozof je nastojao kombinirati znanstvene i vjerske ideje, istodobno naglašavajući "dvojnost" istine.

Filozofiju jedinstva nastavio je SN Bulgakov. Prebacujući se iz marksizma u idealizam, razvio je koncept "kršćanskog socijalizma". On je nastavio razvijati doktrinu Sofije kao „princip kreativne energije u jedinstvu”, razlikujući svoju božansku i zemaljsku prirodu, tako da je govorio o dualnosti svijeta. Povijest je prevladavanje zla, koje je povezano s mogućnošću svjetske povijesne katastrofe.

Ruska ideja u filozofiji najjasnije očituje u glavnim izvornim filozofskim kretanjima u Rusiji - filozofija jedinstva. Njezine ideje su razvijeni i Karsavin, čiji rad su se okrenuli filozofiji identiteta. Imenovanje osobe da vjeruje težnju prema Bogu i zajedništvo s božanskom biću, koji se odnosi na „litsetvorenie” (postaje pravi identitet).

Vjerska filozofija uključuje tradiciju Ruski kozmizam. Ovo je poseban svijet, znakovi koji se smatraju evolucionista razumijevanju kozmosa (odlučujući ulogu ima kreativnom aktivnošću naroda i znanost), razmatranje čovjeka i svijeta (svemira) u uskoj vezi, priznavanje potrebe za jedinstvom ( „katoličanstvu”) prema svim ljudima. Smjera je imala dvije neovisne grane: vjersko-filozofski (V. S. Soloviev, NF Fyodorov, Berdjajeva) i znanosti (K. Ciolkovskog, NA Minds ALChizhevsky, VI Vernadski). Posebno mjesto u prostoru pripada ideji prevladavanja ljudske smrti kroz ljubav.

Svijetla predstavnik cosmism - NF Fedorov, koji je razvijen u svojim spisima, izvornik vjerski utopija, u kojem je rekao da da je „čovječanstvo - instrument Boga u spasenju svijeta”, koji se nalazi u središtu kaosa i mržnje koja je dovela do uništenja. Zadatak čovječanstva je spas svijeta kroz znanstveno upravljanje prirodom.

Prirodno-znanstveni ogranak je nastava K. E. Tsiolkovskog. Gledao je kozmos kao duhovni, živi organizam. Svijet i čovjek su u procesu progresivnog razvoja, instrument koji je ljudski um.

Vrhunski znanstvenik VI Vernadsky još je jedan predstavnik ove grane vjerske filozofije Rusije. Razmatra fenomen života u vezi s različitim planetarnim sferama. VI Vernadsky je razvio teoriju biosfere (ukupnost svih živih bića), uvela pojam žive materije ("univerzalnost" života). Također je donio zaključak o rođenju noosfere, kojom je shvaćao prirodu uređenu na temelju znanosti.

Početkom dvadesetog stoljeća religijska filozofija prolazi kroz svjetonazor. je vjerske i filozofske obnove. Mnogi veliki filozofi okreću se vjerskom traganju, pojavljuju se sva vjerska i filozofska društva.

Simbol ovog doba bio je NA Berdyaev - jedan od najistaknutijih predstavnika razdoblja "srebrnog doba". Poznat je kao egzistencijalistička i vjerska osobnost. Središte njegovog učenja je čovjek kojeg je smatrao božanskim bićem. Glavne teme njegove filozofije bile su sloboda (osnova bića), kreativnost (sredstva za poboljšanje) i osobnost (osnova svih). Subjektivizam i individualizam čovjeka nadvisuju se uz pomoć ljubavi u Božjem početku.