Crkva podijeljena unutar pravoslavne crkve i njezine posljedice

U povijesti Rusije i Ruske pravoslavne crkve, crkvenog raskola XVII. stoljeća.

sadržaj

Njegove posljedice odražavaju se u pobuni, vjerskim progonima, rađajući nebrojene mučenike za vjeru. Ovaj vjersko-politički pokret, koji je bio snažan po svojoj veličini i značaju, imao je vlastitu pozadinu, bez proučavanja o čemu nije bilo moguće razumjeti razloge ove velike ruske drame. Prije svega, iako se ovaj događaj odnosio na područje vjerskih rituala i, uglavnom, redoslijed liturgije, imao je drugih razloga. Također možete istaknuti ulogu cara Aleksej Tishaji i Patrijarh Nikon, zahvaljujući čemu su politički preduvjeti pretvoreni u pokretačku snagu splita. Treba napomenuti da su crkvene razloge igrale sekundarnu ulogu u ovoj situaciji.

Dakle, usponom na prijestolje drugog u dinastiji Romanov Car Alexei Mikhailovich, nadimak Tishaishim, povećao se imperijalni apetiti Moskve. Monarh je cijenio ambiciozne planove za ujedinjenje pod njegovim krilom svih pravoslavnih naroda koji su živjeli u istočnoj Europi i na Balkanu. No, nakon napada i anekse Lijeva banka Ukrajine, ritualni problem iznenada je nastao. Većina vjernika pobjeđenih zemalja krštena su s tri prsta, kao što je to učinjeno u Grčkoj i cijelom pravoslavnom svijetu, a Rusi su kršteni od strane dvojice. Carska želja da pronađe "Treći Rim" zahtijevala je jedan obred. Iz ove situacije bilo je dva načina: bilo da nametnete ruske obrede na osvajaju stanovništvo, ili prisiljavati svoje vjernike da priznaju Krista na novi način. Stoga, razdvajanje crkve posljedica je nekompetentne politike vlasti da uvede ujedinjeno pravovjerje.

Od nametnuti nešto, a to je opasno već nezadovoljan pokrajinama, kralj je odlučio da se „za”. I to je učinio s teškim "policijskim" mjerama. Godine 1653. izabran je prije godinu dana u ruskom patrijarhu, mitropolit Nikon poslao dekret u kojem najviše kategoričan način propisan krsti sa tri prsta i staviti četiri puna naklona umjesto šesnaest na molitve sv Ephrem. On je također zamijenio pjevanje pjevanja u polifonijskim i dopustio svećenicima da proglase propovijedi vlastitog sastava. Na taj način, reformu Nikon i crkveni raskol neodvojivo su međusobno povezani.

Budući da inovacije nametnuta „odozgo”, bez ikakvog objašnjenja ili uvjerenju u ispravnost takvih mjera, uredba je ispunila većinu žestoki otpor, te u svim slojevima stanovništva. Čak su se i neki plemići i boyari borili za ne-povlačenje iz drevne pobožnosti. Dirigenti i oporba bili su članovi klera, osobito archpriests Daniela i Habakuka. Ali i car i patrijarh ostali su nepokolebljivi. Čak je i činjenica da je u 1658. Nikon je pao u nemilost i 1666 bio oboren sa čin patrijarha, nije utjecala na sve proširenje raskol: u 1667 Veliki Moskva Sinoda proklinjali one koji su odbili prihvatiti nove obrede, te nastavio " vrijeđa Crkva ", optužujući je za otpadništvo.

Prva manifestacija nezadovoljstva bila Solovki ustanak u općoj populaciji (1667-1676). Završila je u masakru nezadovoljnih. Rasprostranjenost crkve proširila se i produbila. Mnoge obitelji bježe od progona i nije htio izdati svoju vjeru, oni su pobjegli u predgrađu ruskog carstva - u močvarama Dunava, na sjeveru, u Volge i Sibira, širili riječ o nastanku kraju vremena, a kraljevstvo Antikrista, koji su sada kralj i patrijarh. Smrt Alexei Tishaish nije uopće promijenila situaciju. Sofija Alekseevna samo zategnuti progona neposlušnu vjernika.

Crkveni je raskrižje našao najstrašniju manifestaciju u masovnim samoobrižništvima - takozvanim "gorućima". Ljudi odvedeni u očaj lišili su životu da ne iznevjeri svoju vjeru. Ovi suicidi su se nastavili tijekom XVIII-XIX stoljeća. Na kraju progona stavljen je sekularna moć: dekret Nikole II. "O toleranciji", koji je zajamčio sloboda vjeroispovijesti Stari vjerni. Godine 1929. Sveto je sinodu usvojilo rezoluciju da su "stari ruski obredi također blagi."

Dijelite na društvenim mrežama:

Povezan