Meritokracija je ... Što je meritokracija? Načelo meritokracije

Odgovorimo na pitanje "Što je meritokracija?". Satirski esej pod naslovom "Uspon meritokracije: 1870-2033", objavljen 1958. godine, označio je rođenje novog koncepta u društvenoj i političkoj misli. Meritokracija je "vladavina dostojnoga". Knjiga, koju je objavio Michael Young, engleski političar i sociolog, u obliku rukopisa koji se sastoji prividno u 2033., govori o transformaciji britanskog društva na prijelazu iz 20. i 21. stoljeća.

Sažetak knjige "The rise of meritocracy: 1870-2033" by M. Young

Umjesto klasičnog podjele na klase koje određuju mjesto u društvenoj hijerarhiji ljudskog prisustva u njoj određenih resursa (komunikacija, bogatstva, porijekla, i tako dalje. D.), to je novi sustav društva u kojem samo intelekt i sposobnost da odrediti položaj pojedinca u njemu. Vladajuća klasa prestala je organizirati Veliku Britaniju koja nije osnovana na temelju nadležnosti.

Kao rezultat reformi uveden je meritokracija - sustav vladanja vrijednih ljudi. Ljudsko dostojanstvo (zasluga) definirana je kao kombinacija dva elementa - ugrađivanje napora i intelekta (IQ).

Razvoj društva u 1990-ima, prema Yanggu

Do 1990-ih, vladajuća klasa meritokracije pripadao svim odraslim ljudima, koji su premašili IQ 125. Ako je ranije mogli talentiranih ljudi mogu susresti na različitim razinama hijerarhije društva i često postaju vođe u okviru svoje društvene grupe ili klase, ali sada je sustav kontrole sastoji se od jednog intelektualne elite. Oni koji, iz bilo kojeg razloga, bili na dnu, imao izgovor za neuspjeh u kreće se na društvenoj ljestvici, kao i ranije, kada rade različite principe i metode upravljanja. Oni su, prema novoj strukturi društva, zaslužuje svoje niske pozicije kao najsposobniji ljudi zaslužuju da budu na vrhu društvene hijerarhije. To je ono što je meritokracija.

Ustanak u 2033

Predstavnici nižih društvenih slojeva 2033. pobunili su se uz podršku predstavnika vladajuće elite, tražeći nesvjesno društvo i jednakost. Željeli su ukinuti načelo meritokracije. Kvaliteta života i prava ljudi ne bi trebalo određivati ​​mjerenjem razine obrazovanja i inteligencije, insistirajući pobunjenicima. Svaka osoba treba biti sposobna upravljati vlastitim životom. Meritokracija - ovo je moć, što ograničava tu mogućnost. Kao rezultat pobune, došlo je do kraja u Velikoj Britaniji.

Svrha knjige Michaela Younga

Crtanje prilično sumornu sliku meritokracije, rezultat koji je trebao biti novi oblik dominacije neke nad drugima, i društvene nejednakosti, Michael Young je postavio cilj da upozori na opasnost od ograničavanja ciljeve britanskog društva. On je bio u stanju pokazati da je u njihovoj potrazi za napredak, učinila je temeljna vrijednost intelekt gubi u tom humanističkom principu, čovječanstvo.

Pozitivno bojenje meritokracije

Mnogi, međutim, nisu čuli Yangovo upozorenje. Sačuvao se sadržaj koncepta "meritokracije" (odbora najobrazovanijih, sposobnijih ljudi s najvećom inteligencijom). Međutim, termin je tako dobila pozitivnu boju. U mnogim zemljama, počeli su se truditi za meritokraciju, od Singapura do Velike Britanije. Na taj način, djelovao je kao ideologija koja prikriva redoslijed stvari, postojećih i ojačanih kao posljedica neoliberalnih politika.

"Odbor dostojan"

Da bi odredio društvo u kojem intelektualci vladaju, Michael Young je uveo novi pojam - "pravilo dostojnog". Kriteriji dostojanstva određeni su vrijednostima koje dominiraju društvom. Uostalom, kao što Amartya Sen ističe, ovo je relativan, a ne apsolutni koncept. Pozivajući se na meritokraciju dolasku na vlast najobrazovanijih i sposobnijih ljudi, Michael Young u ovom pojasu odražava vrijednosti koje dominiraju društvom. Suprotno se tome suprotstavlja njihovoj dominaciji, privlačeći svoj rad "vladavinom dostojnog" na negativan način. Zapravo, meritokracija je oblik uređaja društvo postindustrijske, vjeruje Daniel Bell, njezin pristaša. Znanje i intelekt, međutim, postali su ključna vrijednost dugo prije dolaska informacijskog društva.

Naslijeđe doba prosvjetiteljstva

Oslobođeni su od tradicije i predrasuda uma, neograničene potrage za znanjem, potraga za napretkom i racionalizmom - jedan od glavnih, ili možda glavnih ostavština koja nam je dala Godina prosvjetiteljstva. Filozofi ovoga doba, slomljeni tradicionalnim vrijednostima, postavili su novi okvir za samoodređenje i svjetsko razumijevanje čovječanstva. U potrazi za neprestanim rastom korištenjem novih znanja može se naći jedan od temelja popularnosti ideologije meritokracije.

Povezanost meritokracije s konceptima učinkovitosti i produktivnosti

Napredak na putu napretka i nadmoći razuma određuje osnovno ljudsko dostojanstvo unutar vrijednosti koje dominiraju u društvu - sposobnost doprinosa zajedničkom napretku. Potonji će biti najveći samo kada svaki slučaj provode najsposobniji ljudi koji su mu najprikladniji. Koncept meritokracije usko je povezan s konceptima učinkovitosti i produktivnosti. Konkretno, želja za pružanjem najučinkovitije, produktivnije aktivnosti svake osobe, koja iz racionalizma doba prosvjetiteljstva svojim korijenima, postavlja temelje za najveću brzinu napretka na putu napretka.

Može se pretpostaviti da je to izvor definicije meritokracije kao pravednog društva. Samo oni koji mogu postići najveću učinkovitost, produktivnost, najveći rast i trebaju biti na vrhu društvene hijerarhije. Samo najsposobniji bi trebao upravljati, jer samo oni mogu povući druge na stranu napretka. Ovo je legitimitet meritokracije u modernom društvu.

Misao Platonova i Konfucije

Organizacijski oblici vlasti, u kojima vlast pripadaju intelektualcima, opisani su mnogo prije nego što je Michael Young uveo pojam "meritokracija". Na primjer, Platon je rekao da se državni menadžment treba povjeriti filozofima. Konfucije je u svom učenju propovijedao i potrebu da vlasti imaju obrazovane vladare. Obojica, pjevajući težnju znanju i razumu, imali su značajan utjecaj na mislitelje doba prosvjetiteljstva, koji su tražili inspiraciju od drevnih filozofa.

Međutim, stjecanje znanja i razuma nije se pojavilo u Konfucije i Platonu kao nezavisne, samovrijedne fenomene. Bili su usko povezani s pojmovima postizanja općeg dobra i kreposti. Na primjer, jedan od temeljnih načela Konfucije podučavanja je "zhen", što znači ljubav, čovječanstvo, čovječanstvo.

Konfucije, koji je bio podupirao sveopće obrazovanje, shvatio je pod njim jedinstvo dvaju procesa: odgoj i odgoj. Druga je imala glavnu ulogu. Svrha obrazovanja, taj mislilac je vjerovao duhovni rast osobnosti, približavajući ga idealu "junzija" (plemenita osoba, što je nositelj visokih moralnih osobina).

Zašto je meritokracija nepravedni uređaj?

Michael Young u svom radu govori upravo na definiciju intelektualnih sposobnosti i inteligencije kao dominantnih vrijednosti, koja je dio meritokratske natjecanje modernog društva zamjenjuje sve druge, posebno humanosti, jednakosti, solidarnosti, suosjećanja.

Daniel Bell, teoretičar postindustrijskog društva, kao i ostali podupiratelji "vladavine dostojnih" tvrde da u meritokratskom društvu svatko dobiva položaj koji je on zaslužio. Za razliku od egalitarizma, što znači jednakost rezultata na kraju utrke, meritokracija predstavlja jednaku priliku na početku. Stoga je najodgovorniji sustav društva. Michael Young, međutim, vjeruje da ovaj pristup otkriva ograničene vrijednosti smjernica. Kaže da svaku osobu treba poštivati ​​za dobro koje je u njemu. Međutim, ne bi trebalo biti ograničeno na njegove sposobnosti i intelekt.

U eseju, Michael Young manifest ljudi koji su se pobunili protiv meritokracije, kaže da ljudi treba vrednovati ne samo u smislu obrazovanja i mentalnih sposobnosti, ali i druge kvalitete: hrabrosti i dobrote, osjetljivosti i mašte, velikodušnost i sposobnost da se suosjeća. U takvom društvu, bilo bi nemoguće reći da je vratar, koji je sjajan otac, ima manje dostojanstvo nego znanstvenik i javni službenik je bolje nego dobro uzgajati ruže Trucker.

Meritokracija - ovo je moć, temeljeći se na odbijanju značenja svih tih svojstava. Osim toga, djeluje kao ideologija u kojoj nema mjesta za solidarnost među ljudima. Temelji se na natjecanju: za postizanje visokog društvenog položaja i kvalitete života, osoba mora kontinuirano razvijati sposobnosti i izvrsiti druge ljude u njima. Stoga, korijeni meritokracije - ne u kolektivu već na individualnom početku. U tom smislu djeluje kao ideologija bliska kapitalizmu, sa svojom konkurencijom, zahtjevom za stalnim rastom da zadrži svoju vodeću poziciju.

U duhu kapitalizma, meritokracija je nespojiva s idejom solidarnosti. Kai Nelsen, kanadski filozof, primjećuje da je na temeljnoj razini takvo društvo nečovječno. To je nečovječno, kad se ljudi konstantno natječu jedni s drugima na gotovo svim područjima, dok se stalno vrednuju, razvrstavaju, rangiraju u težnjama za produktivnije društvo i veću učinkovitost. Dakle, meritokracija je sustav koji uništava temelje solidarnosti i bratstva, potkopavajući osjećaj pripadnosti jednoj zajednici.

Međutim, ograničenja vrijednosnih orijentacija samo su jedan od problema meritokracije i suvremenog društva, iako uopće nije shvatila tu ideologiju, no ipak to potvrđuje. Yang, kritizirajući ovaj sustav vlasti, također je kritičar društvene nejednakosti uzrokovan hijerarhijskim rasporedom. On tvrdi da je Kantov postulat čovjeka kao cilja u sebi, da ne postoji osnovna osnova za postojanje superiornosti nekih ljudi nad drugima. Meritokracija je moć temeljena na superiornosti.