Biosocijalno biće, tvorac kulture - tko je to? Zašto je čovjek biosocijalno biće?

Čovjek je biosocijalno stvorenje, tvorac kulture i njezina stvaranja. Ali ta je osobina prikladna za osobu kojoj osoba nije rođena, već zbog njegovog razvoja. A ipak biosocijalno biće, kreator kulture - tko je to? Kako se ova dva pojma odnose?

Biološki i društveni u ljudskoj prirodi

Zašto je čovjek biosocijalno biće? Ovaj pojam proizlazi iz spajanja dvaju načela: biološkog i društvenog. Prvi se izravno odnosi na čovjeka, budući da je izašao iz prirode, evoluira i postoji u skladu sa svojim zakonima, jest i ostaje dio nje. Funkcioniranje ljudskog tijela slično je onome ostalih živih bića. Ne može se odreći prirode: kako bi preživio kao zaseban element, mora jesti i disati, te da bi preživio kao vrsta, - pomnoži i prenosi njegove osobine nasljeđivanjem. Potonje je regulirano osnovnim genetskim zakonom, koje podliježe ne samo čovjeku nego i svim ostalim životinjama.

Biološki je odgovoran za materijalno, fizičko, razvoj, ali duhovno - biskupije društvenog početka. Bez društva, ljudi neće naučiti razgovarati, izraziti svoje misli i svejedno razmišljati. Poznato je da je za karakter budućeg čovjeka obrazovanje više odgovorno od gena, a osim što postaje, mora se i naporno raditi. Iako je društveni razvoj važan u životu viših kralježnjaka, samo je jedna osoba izašla izvan granica biološke evolucije, što mu omogućuje da se zove homo sapiens, to jest ne samo "osoba" nego "razumna osoba".

Problem antroposokogeneze

Antroposociogeneza razmatra podrijetlo i razvoj čovjeka. Sfera njegovog utjecaja također uključuje i dijalektiku prirodnog i društvenog života u svom životu. To je inherentno pojmom "antroposokogeneza". To se svodi na činjenicu da je čovjek i životinja, a ne životinja. Njegov izravni odnos prema biološkom i društvenom životu već je opisan u prethodnom odlomku.

Postoje dva pristupa ovom problemu dualnosti: subjektivno i objektivno. U prvom slučaju, osoba je predstavljena kao svoj unutarnji svijet, u drugom - kao nositelj vanjskih uvjeta postojanja. Sintetizirani pristup bolje odgovara načelo dijalektike, što pokazuje da dvije strane jednog entiteta ne mogu odvojeno, samo njihovo međusobno povezivanje znači početak nečeg novog i neistraženog prije.

Sinteza za definiciju koncepta suštine

Već se smatra da je osoba biosocijalno biće. Stvoritelj kulture je sinonim za onoga tko je očitovao njegovu suštinu, u kojoj se dvoje počinju sjediniti. Taj se fenomen može pojaviti pod utjecajem različitih čimbenika. Istodobno, ne postoji objektivna ideja o samom konceptu suštine. Ateistički i vjerski pristup njoj povezuje razumom i Bogom.

Koncept kreativnosti u kulturi

Što se zove kreativnost? To je proces donošenja nestandardnih odluka. Počeci kreativnih sposobnosti su uopće, jer svi na jedan ili drugi način mogu razviti nove oblike aktivnosti. Ali samo ono za što se vjeruje da je istinito je ono što dovodi do stvaranja novoga ne samo za osobu koja ju je stvorila, već i za društvo u cjelini. Problem kulture kreativnosti svodi se na činjenicu da nastaje u unutarnjem svijetu, pod utjecajem vanjskog, i vraća se na nju, ali u drugom svjetlu. I ovaj oblik bez presedana može prihvatiti i drugi ako odgovara estetici percepcije, ili ne.

Dijalektika kreativnosti

I kreativnost je dvojna. Ovo nije samo stvaranje novog, već i spremnost za nju. Vanjski i unutarnji čimbenici utječu na rad kulture. Stvaranje zahtijeva njihovu međusobnu korespondenciju. Čovjek je tvorac kulture samo onda kad se njegova unutarnja percepcija i samoizražavanje adekvatno kombiniraju sa prostorom u kojem živi. Dakle, dijalektika postaje veza s njegovim djelima. Zato se jedan odgovor daje pitanju "Biosocijalno biće, tvorac kulture - tko je to?" To je čovjek.

Osobnost se ne rodi, već postaje

Pojedinac, individualnost, osobnost - sve su to različite faze duhovnog razvoja. Čovjek je stvoritelj kulture samo onda kada je društveno biće sposobno stvoriti nešto novo i korisno društvu. Osobnost je sveobuhvatno i skladno razvijena, ona se manifestira u akcijama za koje je spremna prihvatiti odgovornost i odluke koje su spremne samostalno prihvatiti. Jedno od njegovih značajki je čin. Valja napomenuti da ovo nije samo počinjenje bilo čega, već je rezultat slobodnog izbora.

Sloboda izbora

srce sloboda izbora leži u činjenici da unutarnji stavovi, uvjerenja i moralna načela pojedinca reguliraju svoje postupke. Ta načela su prilično otporna na provjeru - one su nepromijenjene pod utjecajem niskoraznih faktora. Istodobno, poznato je da je sposobnost da promijenite svoje prethodno pogrešno mišljenje svojstvo mudraca. Ali to je i zbog slobode izbora, jer morate uzeti pravu točku gledišta i odreći se pogrešne. Ne može svatko to učiniti.

Paradoks slobode izbora je da njegova dostupnost podrazumijeva nametanje ograničenja u obliku obveza i odgovornosti. Ipak, Nietzsche je rekao da "duhovno nadareni", dakle, pravi ljudi "pronađu svoju sreću gdje bi drugi našli svoje uništenje", oni su asketici koji znaju istinsko značenje samozadržavanja. U konačnici, znanje o nečijim željama može se znati samo kroz razumijevanje vlastitih potreba.

Osobnost i kultura

Čovjek je stvoritelj kulture i zato je njezina pokretačka snaga, a također i glavni cilj njenog stvaranja. Istodobno, zahvaljujući reprodukciji kulture, osoba se razvija i napreduje. To je beskrajan i nevjerojatan proces: kako bi se stvorio, osoba mora biti dovoljno duhovno razvijena, a proizvod mu omogućuje da se razvije još intenzivnije i bolje. Isto se opaža kada se razmatra vrlo međusobna povezanost kulture i osobnosti: ne samo da stvara drugu, nego je i dio nje.

Kultura ne može biti jedinstvena - to je čitav spektar svih kreacija, i bez obzira na to je li ga stvorio jedan pojedinac ili kolektiv, uvijek je produkt zajedničkog djelovanja društva. I to je također zasluga biosocijalnosti: socium, osobnost i kultura kontinuirano su međusobno povezani čvorovi jednog sustava kroz koji homo sapiens kao vrsta i dalje postoji i razvija se u duhovnoj ravnini.