Društveni i biološki u čovjeku. Filozofija: problem povezanosti biološkog i društvenog čovjeka

Razvoj čovjeka i društva uvjetovan je socijalnom orijentacijom u formiranju odnosa pojedinaca. Vrlo ljudske prirode

Čak i ako kratko uzmemo u obzir biološku i društvenu osobu, morat ćemo također napomenuti preduvjete za sukobe uzrokovane dvostrukom prirodom. Istodobno ostaje mjesto za dijalektičko jedinstvo koje omogućuje da čovjek živi u višestrukim ambicijama. S jedne strane, to je želja da se daju prava pojedinca i univerzalnog mira, ali s druge strane - da se bave ratovima i počinimo zločine.

Društveni i biološki čimbenici

Da biste razumjeli probleme veze između biološkog i društvenog, potrebno je saznati više o osnovnim čimbenicima obje strane osobe. U ovom slučaju govorimo o čimbenicima antropogeneze. Što se tiče biološke osnove, osobito, razvoja oružja i mozga, ravnosti, kao i sposobnosti govora. Među ključnim društvenim čimbenicima su rad, komunikacija, moralnost i kolektivna aktivnost.

Već se na temelju gore navedenih čimbenika može zaključiti da jedinstvo biološkog i društvenog čovjeka nije samo dopušteno, već također postoji i organski. Druga stvar je da to uopće ne eliminira proturječnosti s kojima se moramo nositi na različitim razinama života.

Važno je napomenuti važnost rada, što je bio jedan od ključnih čimbenika u procesu stvaranja modernog čovjeka. Upravo u ovom primjeru, veza između dva naizgled suprotna entiteta jasno je izražena. S jedne strane, pravednost je oslobodila ruku i djelotvornija, a s druge strane - kolektivna interakcija dopuštala je širenje mogućnosti akumuliranja znanja i iskustva.

Kasnije, društveni i biološki u čovjeku razvili su se u uskoj vezi, što, naravno, nije isključilo proturječnosti. Za bolje razumijevanje sukoba ove vrste vrijedi saznati više o dva pojma u razumijevanju čovjekove bitnosti.

Biološki koncept

Prema tom stajalištu, bit čovjeka, čak iu svojim društvenim manifestacijama, formiran pod utjecajem genetskih i bioloških preduvjeta za razvoj. Posebno među sljedbenicima ovog koncepta je sociobiologija koja objašnjava aktivnost ljudi evolucijskim i biološkim parametrima. U skladu s tim stavom, biološki i društveni u ljudskom životu podjednako su uvjetovani utjecajem prirodne evolucije. Istodobno, faktori utjecaja također odgovaraju životinjama - primjerice, postoje aspekti kao što su zaštita doma, agresija i altruizam, nepotizam i pridržavanje pravila seksualnog ponašanja.

U ovoj fazi razvoja, sociobiologija pokušava riješiti složena društvena pitanja s naturalističkog stajališta. Konkretno, predstavnici ovog područja zabilježeni su kao utjecajni čimbenici slobode i odgovornosti pojedinca, važnost prevladavanja ekološke krize, jednakost i tako dalje .. Iako je koncept biologizing jedan od glavnih ciljeva ima za cilj održavanje trenutne gene, ne manje hitno je problem odnosa biološki i društveni u čovjeku, izrazio protiv humanističke ideje Sociobiology. Među njima su označene podjela rasa pojmovi prava nadmoć, kao i uporaba prirodnog odabira kao alat za borbu protiv prenapučenost.

Sociološki koncept

Protiv gore opisanog koncepta su predstavnici sociološke ideje, zagovarajući važnost važnosti društvenog početka. Treba odmah primijetiti da javnost u skladu s ovim konceptom ima prioritet nad pojedincem.

Ovo gledište o biološkoj i društvenoj društvenom razvoju najviše se izražava u ulozi teorije osobnosti strukturalizam. U ovim područjima usput, stručnjaci iz sociologije, filozofije, lingvistike, kulturologije, etnografije i drugih disciplina rade.

Pristaše strukturalizma smatraju da je čovjek primarna komponenta postojećih sfera i socijalnih podsustava. Samo društvo ne manifestira se kroz pojedince koji su u njega ušli, nego kao kao kompleks odnosa i veza između pojedinih elemenata podsustava. U skladu s tim, društvo apsorbira individualnost.

Ništa manje zanimljiva je teorija uloga koja objašnjava biološku i društvenu ulogu čovjeka. Filozofija iz ove pozicije smatra ljudske manifestacije kao cjelinu svojih društvenih uloga. Istodobno, javna pravila, tradicije i vrijednosti djeluju kao referentne točke za djelovanje pojedinaca. Problem s ovim pristupom je fikcija pozornosti isključivo na ponašanje ljudi bez uzimanja u obzir obilježja njihovog unutarnjeg svijeta.

Razumijevanje problema sa stajališta psihoanalize

Između teorija koje apsolutiziraju društvenu i biološku, postoji psihoanaliza, unutar kojega je i treći pogled na čovjekovu bit. Logično je da se u ovom slučaju prvo mjesto daje psihičkom početku. Utemeljitelj teorije je Sigmund Freud, koji je smatrao da su svi ljudski motivi i poticaji ležati u nesvijesti. Istodobno, biološki i društveni u čovjeku kojeg znanstvenik nije smatrao entitetima koji tvore jedinstvo. Na primjer, on je pripisao društvene aspekte aktivnosti u sustav kulturnih zabrana koji su također ograničili ulogu nesvjesnog.

Freudovi sljedbenici također su razvili teoriju kolektivnog nesvjesnog, u kojem se već prati pristranost prema društvenim čimbenicima. Prema tvorcima teorije, ovo je duboki psihički sloj u kojem su položene urođene slike. U budućnosti je razvijen koncept društvene nesvijesti, prema kojemu je uveden pojam skupa karakternih osobina koje su svojstvene većini članova društva. Međutim, problem biološkog i socijalnog u čovjeku s gledišta psihoanalize nije ni uopće bio ukazan. Autori koncepta i dijalektičkog jedinstva prirodnih, društvenih i mentalnih ne uzimaju u obzir. I to unatoč činjenici da se društveni odnosi razvijaju u neodvojivoj kombinaciji tih čimbenika.

Biosocijalni razvoj čovjeka

U pravilu, sva objašnjenja biološkog i socijalnog kao najvažnijih čimbenika u nekoj osobi su najočitije kritizirana. To je zbog činjenice da je nemoguće dati samo jednu grupu čimbenika za formiranje čovjeka i društva, ignorirajući drugu. Dakle, čini se logičnijim gledati čovjeka kao biosocijalno biće.

Povezanost dvaju osnovnih načela u ovom slučaju naglašava njihov ukupni utjecaj na razvoj pojedinca i društva. Dovoljno je dati primjer djeteta kojemu se može pružiti sve što je potrebno za održavanje fizičkog stanja, ali bez društva, neće postati punopravna osoba. Samo optimalni omjer biološkog i društvenog čovjeka može ga učiniti punim članom suvremenog društva.

Izvan društvenih uvjeta, samo biološki čimbenici ne mogu oblikovati ljudsku osobnost od djeteta. Postoji još jedan faktor društvenog utjecaja na biološku bit, koja se sastoji u zadovoljavanju osnovnih prirodnih potreba kroz društvene oblike djelovanja.

S druge strane, može se pogledati i biosocijalno u čovjeku, bez podjele njegove suštine. Unatoč važnosti socio-kulturnih aspekata, prirodni prirodni čimbenici također ulaze u nekoliko primarnih čimbenika. To je zahvaljujući organskoj interakciji koje biološki i društveni u čovjeku koegzistiraju. Ukratko, biološke potrebe koje dopunjuju društveni život mogu se kratko ilustrirati nastavkom roda, jedući, spavati i tako dalje.

Pojam integralne društvene prirode

Ovo je jedna od ideja koja ostavlja jednaka mjesta za razmatranje obje ljudske esencije. Obično se promatra kao koncept cjelovite društvene prirode u kojem je moguća organska kombinacija biološkog i društvenog u čovjeku, kao iu društvu. Pristaše ove teorije smatraju čovjeka kao društveno biće u kojem su sačuvana sva obilježja sa zakonima prirodne sfere. To znači da su biološki i društveni osoba Ne proturječite jedni drugima, već pridonose njegovu skladnom razvoju. Stručnjaci ne poriče utjecaj bilo koji od faktora razvoja i nastoje pravilno uklapaju u ukupnu sliku o formiranju čovjeka.

Socio-biološka kriza

Epoha postindustrijskog društva ne može samo ostaviti trag na procesima ljudske djelatnosti, pri čemu se prizma mijenja i uloga faktora ponašanja. Ako se prije društvenog i biološkog čovjeka u velikoj mjeri formira pod utjecajem rada, tada moderni životni uvjeti, na žalost, praktički minimiziraju fizičke napore čovjeka.

Pojava novih tehničkih rješenja nadilazi potrebe i sposobnosti organizma, što dovodi do neslaganja između ciljeva društva i najvažnijih potreba pojedinca. U isto vrijeme, članovi društva su sve više izloženi pritisku socijalizacije. Istodobno, omjer biološkog i društvenog čovjeka ostaje na istoj razini u regijama u kojima postoji mali utjecaj tehnologije na put i ritam života.

Načini prevladavanja nesklada

U prevladavanju sukoba između bioloških i društvenih procesa pomaže modernoj usluzi i razvoju infrastrukture. U ovom slučaju, tehnološki napredak, naprotiv, igra pozitivnu ulogu u životu društva. Valja napomenuti da je u budućnosti moguć rast postojeće i pojava novih ljudskih potreba, za zadovoljavanje koje će biti potrebne druge vrste aktivnosti koje omogućuju učinkovitije obnavljanje ljudske mentalne i fizičke snage.

U ovom slučaju, društveni i biološki u jednoj osobi ujedinjeni su sferom služenja. Na primjer, uz održavanje bliskih odnosa s drugim predstavnicima društva, osoba koristi opremu koja doprinosi njegovom fizičkom oporavku. Prema tome, ne postoji pitanje zaustavljanja razvoja obje esencije ljudskog ponašanja. Razvojni čimbenici evoluiraju se samim objektom.

Problem korelacije biološkog i društvenog čovjeka

Među glavnim poteškoćama u ispitivanju biološke i socijalne čovjeku treba apsolutni jednog od tih ponašanja. Ekstremni pogledi na suštinu čovjeka sprečavaju identificiranje problema koji proizlaze iz proturječnosti u različitim čimbenicima razvoja. Do danas, mnogi stručnjaci predlažu razmatranje društvene i biološke osobine zasebno. Kroz ovaj pristup i identificira glavni problem odnosa dvaju entiteta - sukobi koji se javljaju tijekom izvođenja javnih poslova, osobni život i sl Na primjer, biološki entitet može postići nadmoćnost u natjecanju - .. U to vrijeme, kao i društvenom naprotiv, zahtijeva ispunjenje zadaća stvaranja i traženje kompromisa.

zaključak

Unatoč znatnom napretku znanosti u mnogim područjima, pitanja antropogeneze uglavnom ostaju neodgovorena. U svakom slučaju, nemoguće je reći koje specifične dionice zauzimaju biološko i društveno u osobi. Filozofija se također suočava s novim aspektima proučavanja ovog pitanja, koji se već pojavljuju u kontekstu suvremenih promjena u pojedincu i društvu. Ali postoje neke točke konvergencije. Na primjer, očito je da procesi biološke i kulturne evolucije idu zajedno. Riječ je o povezanosti gena s kulturom, ali njihovo značenje nije isto. Glavna je uloga još uvijek dodijeljena genu, koji postaje krajnji uzrok većine motiva i akcija koje je počinio čovjek.