Filozofija Lomonosov: osnovne ideje

U doba Petrova reformi puno se promijenilo u Rusiji. Intenziviranje intenziteta ljudske aktivnosti dovelo je do kvalitativno novih pristupa percepciji onoga što se događa. Promijenjena je slika svijeta, tendencija razvoja u društvu druge kulture bila je obilježena. Postupno je zamijenio crkveno-feudalni sustav koji stoljećima dominira državom. Zemlja je trebala mislilac sposoban izraziti sadržaj promjena. Postao je Lomonosov Mikhail Vasilyevich. filozofija

Opće informacije

Lomonosov, ideje filozofije koji je igrao bitnu ulogu u formiranju novog svjetonazora, bio je znanstvenik, mislioc, pjesnik, javni lik. Bez sumnje, ova osoba zauzima posebno mjesto u ruskoj i stranoj povijesti. To je bio na svojim konceptima da je cijela filozofije ruskog prosvjetljenja. Lomonosov, Radishchev i niz drugih figura formuliraju napredne teorije, sustave vjerovanja koji stvaraju nadu da se poboljša slika svijeta. S druge strane, ona se postiže ljudskom energijom i razumom. Filozofija Lomonosov i Radishchev temelji se na materijalnosti i stvarnosti svijeta.

patriotizam

Što je bilo Ruska filozofija 18. stoljeća? Lomonosov imao je učinkovit, visoki domoljublje. Ova je linija privučena apsolutno svima koji su stupili u interakciju s znanstvenikom u različitim stupnjevima. Ljubav i poštovanje prema rodnim mjestima osobit je svakoj ruskoj osobi. No, mislio je to osobito jasno. Svaka osoba interakcija u različitim stupnjevima s kulturom svoje ere. Pojedinac ga asimilira, djeluje u njoj, obogaćuje. Ukratko, filozofija Lomonosova govori, promiče koncept neiscrpnih sposobnosti zemlje. Mislioci su vidjeli i osjetili veliku snagu naroda. Sve to mu je pružilo neograničenu ljubav prema zemlji, strastvenu želju da pridonese njegovu blagostanju. Svi ovi osjećaji su vedro odraženi Ruska filozofija. Lomonosov istaknula je najdublju vjeru u narod i zemlju.

kultura

Njezina asimilacija nije bila lagana za Lomonosov. To je bilo zbog činjenice da je u XVIII stoljeću. kultura je bila prijelazna priroda. U tom se razdoblju odvijao proces uklanjanja srednjovjekovne kulture. U prvoj trećini stoljeća, ona se približava kulmini. No, na periferiji države, osobito na sjeveru Pomerana, postojala su područja u kojima su dominirale srednjovjekovne tradicije. Stari vjerovjesnici nastupali su kao jedan od njih. Ukratko, filozofija Lomonosova govoreći, temelji se na činjenici da savršenstvo čovjeka ne bi trebalo biti kroz pobožne molitve, post, meditaciju, već uz pomoć spoznaje okolnog svijeta, zakona koji su prisutni u njoj. Glavni cilj mislioškog koncepta bio je postići prosperitet zemlje kroz razvoj kulture.

Panegyric of Sciences

U istraživačkim aktivnostima, Lomonosov je vidio temelje prosvjetljenja. Pohvalivši djela Petra, rekao je da su to znanosti koje su napravile vladara Velikog. Mnogi su govorili protiv velikog broja studenata i studenata. Smatrajući im, Lomonosov je pozvao mnoga područja djelovanja u kojima su potrebni znanstvenici. Posebno je govorio o važnosti razvoja Sibira, rute Sjevernog mora. Znanstvenici su također trebali u planinama, vojsci, trgovini, tvornicama i poljoprivredi. Filozofija Lomonosova ostvaren ne samo u obrazovnim i obrazovnim aktivnostima. Može se zvati prvi popularizator prirodnih znanosti u zemlji.

„Riječi”

Lomonosov doprinos filozofiji je ogroman. Brojna djela znanstvenika od posebne su važnosti za njegovu procjenu. Na primjer, u „prednosti kemije”, kaže znanstvenik sa strašću za prirodne pojave, na studij koji zahtijeva poznavanje discipline. To je iz tog rada započelo svoj razvoj korpuskularna filozofija Lomonosova. Znanstvenik je ukazao na blisku povezanost kemije, matematike i fizike. Lomonosov opisuje proces spoznavanja svojstava izvornih čestica koje čine tijelo. Jednostavan i pristupačan jezik, govori o važnosti i nužnosti znanja iz kemije u proučavanju mirisa, okusa, boja, lijekova, farmakopeji, kada se analizira fizičke karakteristike tvari, i tako dalje. Lomonosov pojašnjava primjenu znanosti u likovnoj umjetnosti, tehnologije, obrt. Također jasno i jednostavno upoznaje ljude s dostignućima modernog doba i drugim "riječima". Svi ovi radovi čitali su se na Akademiji znanosti na javnim sastancima.

"Znanstvenik"

Filozofija Lomonosova nastao je pod utjecajem progresivne misli svojih prethodnika. Ušli su u povijest kao "naučeni tim". To su bili Theophanes Prokopovich (Novgorodski biskup), Antiochus Cantemir (pjesnik-publicist) i VN Tatishchev (povjesničar, slavni državnik). Ti su ljudi bili široko obrazovani, bili su gorljivi protivnici stagnacije i opskurnosti. Prokopovich je podučavao filozofiju na Kijevskoj akademiji, a zatim studirao prirodnu znanost. Cantemir je prevela Fontelovu knjigu, koja odbacuje biblijski pristup procesu stvaranja svemira. Svi su podržavali petinske reforme, zagovarali razvoj flote i industrije, branili važnost širenja znanstvenog znanja. "Učeni dio" uvijek je bio u središtu političkog života.

Društveni ideal

Građansko stajalište mislitelja dominira patos afirmacije. Njegov društveni ideal bio je krajnje demokratski. Uzeo je u obzir interese ne samo povlaštenih predavanja nego i nižih razreda - običnih ljudi. Na primjer, Sumarokov je stajalište da je potrebno educirati, prije svega, „sinove domovine” - plemstvo. A onda, nakon što su nacionalne prednosti prednosti, oni će sami voditi brigu o drugim slojevima. Filozofija Lomonosova temeljno je odbacio ovaj pristup. Razmišljač je bio protiv priznavanja kulturne i socijalne inferiornosti običnih ljudi. Obrazovanje cjelokupne populacije, o nužnosti i važnosti koje je Lomonosov uvijek govorio, bio je za njega najhitniji i najzanimljiviji zadatak. Bilo je potrebno što je prije moguće prevesti svoje misli u stvarnost.

satira

Filozofija Lomonosova nije ju odbacila, ali odnos prema njoj bio je prilično cool. Povjesničari ne isključuju da je to zbog vlastitog "seljačkog" porijekla. Iznad njega, slučajno, cijelo vrijeme ironično Sumarokov. Naravno, ljudi su voljeli zlu riječ i šale. Ali oni su korišteni u slobodno vrijeme, a ne u procesu rada. Praktično za sve pjesnika iz 18. stoljeća njihov rad nije bio samo duhovna i biografska činjenica već i aktivnost nacionalne važnosti. Takav odnos prema njihovom radu od njih trajao je vremena. Lomonosov je tekstove i ode, kao glavni žanr, najvažniji element građanskog načela, koji je početkom stoljeća bio neodvojiv od države. To je izvanredna zasluga mislilaca i njegova izuzetna neovisnost kao što se manifestira pjesnik.

Proučavanje javnih problema

Kao što je već rečeno, Lomonosov je imao duboku ljubav prema svojoj zemlji i narodu. Neumorno je branio interese običnih ljudi. Tijekom svog života on je nastojao iskoristiti njegovu državu. Lomonosov se nije bavio razvlačenjem od stvarnosti, dalekih problema. Pokušao je povezati znanost i potrebe razvoja industrije, cijelog nacionalnog gospodarskog kompleksa. U razumijevanju društvenih problema Lomonosov je bio idealist. U nekim svojim djelima govori samo o manjim uzrocima smrti stanovništva. Istodobno, znanstvenik se ne bavi glavnim i glavnim aspektom - prirodom ekonomskih veza u zemlji. Lomonosov nije nastojao pobuniti se protiv sustava, on je branio potrebu za humanim postupanjem s kmetima, poboljšavajući njihov život. Mislioc daje negativnu ocjenu za svećenstvo. Govori o njemu kao vrelu apsurdnih praznovjerja. Prosvjetni djelatnici pridonijeli su porastu smrtnosti dojenčadi krštenjem zimi u hladnoj vodi, vjerujući da je topla voda nečista. Svećenici uspostavljaju postove, od kojih mnogi umiru zbog promjene u prehrani. U svojim djelima Lomonosov također govori o štetnosti brakova osoba s velikim dobnim razlikama, koja se zaključuju pod izravnim nalogom zemljoposjednika. Znanstvenik također izražava misli o "živi mrtvi". Zato naziva kmetove, koji bježe od vojničkih setova i ugnjetavanja stanodavca. Međutim, govoreći o tome, Lomonosov se ograničava na savjete kako bi olakšao teret ljudi.

medicina

Lomonosov smatra najvažniji propust nerazvijenosti zdravstvenog sektora u zemlji. Posebna pažnja posvećena je lošem stanju porodništva. Nedostatak pravovremene pomoći dovodi do visoke smrtnosti među stanovništvom. Lomonosov je ponudio ispis i slanje knjiga u različitim dijelovima zemlje o medicini, izgradnji ljekarni i širenju znanja među ljudima. Zato je nastojao iskorijeniti štetne aktivnosti raznih vještica, iscjelitelja, samo "množenjem bolesti svojim šapatom". Kako bi se osigurala veća učinkovitost u borbi protiv bolesti Lomonosov predložio da se uspostavi „medicinska znanost” u zemlji, da bi sve gradove potreban broj liječnika poslane na stranim sveučilištima i više studenata za doktorski obrazovanja.

Stavovi prema politici

Najbolji oblik vlade za Lomonosov bio je monarhijska snaga prosvijetljene osobe. Slika takvog autokrata bila je Petar Veliki. Lomonosov ga je obrađivao s velikim poštovanjem i poštovanjem. Peter je svojim reformama pokušao zaustaviti zaostalost države i pronaći nove načine njegova razvoja. Nastupljivi kapitalistički odnosi proturječili su dobnoj strukturi feudalne države. Petrovu djelatnost, s ciljem podupiranja novog tijeka razvoja, bilo je vrlo progresivno.

Filozofija Radishcheva

Pogledi ove figure nose tragove utjecaja različitih europskih koncepata. Radishchev je tvrdio da postojanje stvari ne ovisi o stupnju njihove studije. Prema njegovim epistemološkim gledištima, iskustvo je temelj prirodne znanosti. U svijetu u kojem ništa ne postoji osim "tjelesnog", osoba zauzima posebno mjesto. On je također materijalno biće, kao i sve prirode. Čovjek obavlja posebne zadatke, on predstavlja najviši oblik tjelesnosti. Zajedno s tim uspostavljena je bliska veza između njega i prirode. Jedna od očitih razlika između osobe i drugih bića, prema Radishchevu, jest prisutnost razuma. Međutim, najvažniji znak pojedinca je njegova sposobnost da provode moralne akcije i njihovo vrednovanje. Čovjek je jedino stvorenje na planeti koji zna što je dobro i zlo. Posebno vlasništvo pojedinca Radishchev poziva na mogućnost poboljšanja ili korupcije. Budući da je moralist, mislilac nije prihvatio pojam "razumnog egoizma". Vjerovao je da sebičnost ne djeluje kao izvor moralnog osjećaja. Radishchev je uvijek branio pojam prirodne ljudske prirode. Međutim, on nije dijelio opoziciju društva i okoliša, koju je predložio Rousseau. Radishchev je percipirao društveno biće na isti način kao i prirodni. Mislioc je branio koncept normalnog ustrojstva života, s obzirom na nepravdu koja vlada u društvu, bolest. U svom slavnom "Tretmanu" Radishchev je istraživao metafizičke probleme. Istodobno je ostao vjeran prirodoslovnom humanizmu, ukazujući na nerazdvojivost veze između duhovnih i prirodnih načela u čovjeku. Njegov položaj ne može biti nazvan ateistom. Umjesto toga, on djeluje agnostik, koji odgovara općim idejama svog svjetonazora.

zaključak

Lomonosov doprinos filozofiji bio je cijenjen ne samo njegovim potomstvom nego i njegovim suvremenicima. Njegova nemirna i znatiželjna misao prisilila je vođu da postane pionir u raznim znanstvenim područjima. Dinamika prijelaza, enciklopedizam znanstvenika u velikoj je mjeri određena patriotskim aspiracijama. Temelji se na njegovu prosvjetljenju. S druge strane, ona je bila usredotočena na poboljšanje poslova Akademije znanosti, kao i na razvoj domaćeg obrazovanja. Lomonosov nije primijetio nikakve negativne aspekte u Petrovim aktivnostima. Reforme monarha bile su za njega maksimalni, iznad koje njegove socijalne težnje nisu prodrle. Lomonosov je vidio svoju domoljubnu zadaću u učinkovitom doprinosu kraju petrovskih reformi. Njegov je rad oduvijek bio usko vezan uz najhitnije potrebe države, s kulturnim, industrijskim razvojem. Sve je njegovo djelo usmjereno na prosperitet zemlje. Povijesno značenje znanstvenika je također da je uvijek inzistirao na širokom rasprostranjenju obrazovanja u državi. Lomonosov je zagovarao aktivno uključivanje običnih ljudi u znanost. Na vlastito iskustvo pokazao je što je osoba sposobna za prosperitet svoje domovine.