Glavno pitanje filozofije

Razvojem čovjeka i društva filozofija se razvila i razvila, koja je stekla nova znanja, pa se stoga filozofija svakog filozofa tretira na svoj način, na temelju svog životnog iskustva i pogleda.

Dakle, glavno pitanje filozofije F. Bacon tumačeno kao širenje čovjekovog utjecaja na prirodu na temelju pojave novih znanja i praktičnih primjena.

Spinoza i R. Descartes vjeruju da je glavno pitanje filozofije bilo poboljšanje ljudske prirode i osvajanje vanjske prirode.

Helvetius K. A. Glavno pitanje filozofije shvaćalo je kao bit ljudske sreće.

Jean Jacques Rousseau je tvrdio da ovo pitanje treba istražiti s gledišta nejednakosti i pronaći načine kako to prevladati.

Predstavnik njemačke klasične filozofiju Kanta, rekao je da je glavno pitanje filozofije tražiti znanje, prije nego što se iskustvo stekne. Fichte IG također je govorio o glavnom pitanju kao osnovnim odredbama znanja svih područja.

Frank SL je poznavao ruski filozof s gledišta: ono što je osoba i njegova prava sudbina. Camus, poznati egzistencijalist Francuske, razmislio je o troškovima ljudsko biće, je li vrijedno živjeti, je li to isplati.

U domaćoj filozofiji, glavno pitanje filozofije jest pitanje odnosa materije prema svijesti, razmišljanja o postojanju.

Iz svega navedenog može se zaključiti da se filozofija razlikuje od drugih znanosti po tome što sadrži, osim objektivnog opisa svijeta, subjektivni pogled filozofa koji ta znanja daje vrijednost kulturne vrijednosti. Na toj osnovi, znanje u filozofiji nije toliko apstraktne teorije, već najvažnije, vrlo osobno znanje.

Filozofi, razumijevajući se, prolaze kroz prizmu iskustva i znanja.

S tim u vezi, postoji problem filozofskog znanja, koji leži u pitanju filozofije - je li to znanost? Da bismo odgovorili na ovo pitanje moramo usporediti znanost i filozofiju.

1. Filozofija, poput znanosti, nastoji istinu kroz traženje objektivne slike svijeta.

2. Filozofski subjekt je objektivan kao znanstveni subjekt, jer je odnos čovjeka prema prirodi i vanjskom svijetu dovoljno objektivan. Ovaj predmet filozofije, poput znanstvenih subjekata istraživanja, također treba nova znanja i metode.

3. Filozofske istine provjerava cijelo čovječanstvo tijekom svog društvenog razvoja.

Ipak, filozofija nije uvijek povezivala znanost jedna s drugom - u srednjem vijeku filozofija je odstupila od znanosti i postala "sluga teologije".

Osobitosti srednjovjekovne filozofije jesu da se, u odstupanju od drevnih vrijednosti, gdje se tražila istina, filozofija u srednjem vijeku oslanjala na Sveto pismo kao apsolutnu istinu. Dakle, u ovom trenutku, nitko nije angažiran u potrazi za istinom, a istina nastoji svladati osobu. Srednjovjekovna filozofija temelji se na postulatu da istina čovjeka treba biti poznata ne za sebe, već za sebe, budući da je ona Bog. A Krist - jedinstvo božanskog i ljudskog - jedini je predstavnik te apsolutne istine. Zadatak filozofije bio je pronaći prave putove za zajedništvo uma istini. Na temelju toga, filozofija srednjeg vijeka nazvana je "teologom slugom".

Borba protiv hereze i nepopustljivost prema njoj može se objasniti činjenicom da je tradicija nemoguća bez oslanjanja na vlasti. Srednjovjekovni svijet u potpunosti dominira teocentrizmom, što je dovelo do stagnacije znanosti, arhitekture, filozofije i svih drugih područja ljudskog života. To se prvenstveno odnosi na naglavce svega. Umjesto da traži smisao vlastitog bića od strane osobe, bio je potaknut bitkom, koje je rastavljeno od znanstvenog pristupa.