Filozofija Berdyaev

NA Berdyaev (1874-1948) bio je potomak plemenite obitelji. Dok je studirao na Sveučilištu u Kijevu, počeo je posjetiti socijaldemokrate i bio je oduševljen idejama marksizma. Već se u tom razdoblju počeo zanimati pitanja filozofije,

Njegov se svjetonazor razvio tijekom rada na časopisima "Pitanja života" i "Novi način". Postao je osnivač religijskog i filozofskog društva nazvanog "Sjećanje V. Solovieva". Godine 1911. objavljen je prvi rad. "Filozofija slobode" Berdyaev je obilježio završetak njegove potrage za potkrijepljivanjem filozofije "neokršćanskog" i definicijom "novog vjerske svijesti ". Godine 1916. pojavio se njegov sljedeći rad, "Značenje kreativnosti", koji je konsolidirao svoje ideje.

Prvi svjetski rat značajno je utjecao na svjetonazor filozofa koji ga je preuzeo kao kraj humanističke povijest čovječanstva. Povijesna sila koja je mogla ispuniti misiju kršćanskog ujedinjenja čovječanstva, vidio je samo u Rusiji. Stoga je srdačno pozdravio Revolucija u veljači i oštro negativno uzeo Oktyabrskaya. Boljševički socijalizam u svom djelu "Filozofija nejednakosti" nazvao je "obveznim bratstvom".

Berdjaev je stvorio slobodnu akademiju duhovne kulture. Odbacivanje boljševičke ideologije privuklo je veliku pozornost od vlasti, dvaput je uhićen, 1922. godine deportiran je u inozemstvo "filozofski parobrod".

Glavna djela u kojima je izražena Berdyayevova individualna filozofija nastala su tijekom razdoblja iseljavanja (prvi Berlin, zatim francuski grad Clamart). Njegova glavna djela su "Filozofija slobodnog duha", "značenje kreativnosti", "O ropstvu i sloboda čovjeka ", "Duh i stvarnost", "Kraljevstvo duha i kraljevstvo cara", "Iskustvo eshatološke metafizike".

Središte njegovih filozofskih razmišljanja temu je čovjeka. Berdjajeva filozofija temelji se na postulatu slobode kreativnosti i osobnosti. Njegovo učenje smatra se trendom egzistencijalizma i personalizma.

Berdjajeva vjerovali da ljudska priroda usamljenost, nesigurnost i napuštanje koji su ukorijenjeni u društvenom okruženju, zarobljuje osobu i nadahnjuje melankoliju običnosti. Od opresivne strahu od čovjeka može osloboditi samo filozofija koja je proboj iz besmislenog, nasilni osobnosti u svijetu (djelo „Ja i svijet objekata”, koji Berdjajeva napisao uskoro).

Filozofija slobode u svom djelu otkrivena je u mnogim djelima, među kojima je i "Samosvijest". Njegova je nastava bila usmjerena na pomaganje ljudima da aktivno sudjeluju u životu i kreativnom položaju, čime se razbijaju nesavršenost postojanja.

Tri njegove glavne ideje su ideja "univerzalnog kršćanstva", ideje slobode i isprike kreativnosti. Općenito gledano, njegovi stavovi paradoksalno su svojstveni osjećaju krize života i istodobno romantičnog povjerenja u pobjedu idealnog.

Kao vjerski mislilac Berdyaev je stvorio izvornu kozmogičnu sliku svijeta. Prije postojanja postojala je ponor (iracionalno stanje slobode). To jest, sloboda prethodi apsolutno sve, pa čak i Bog, koji je kasnije rođen i stvorio svijet i ljude. Iz Boga se izlijeva duh koji se udahne u čovjeka. Stoga, svijet ima dvije baze: duh i slobodu. Ove osnove se kombiniraju u čovjeku i proturječe jedni drugima. Duh je primaran u odnosu na materijalni svijet i značajniji je za čovjeka. Povezano je s njom svijesti i samosvijesti ljudi.

Berdjajeva filozofija ponudila je ideal slobode društva, kojeg je nazvao "personalističkim socijalizmom", što je značilo primat pojedinca nad društvom. Ali prava zajednica se može postići ne u društvu, već samo u Bogu ("sobornost"). Stoga je značenje povijesti čovječanstva oslobođenje Kraljevstva Božjeg. Povijest Zemlje je konačna, ali nije katastrofa, nego prevladavanje neprijateljstva, neosobnosti i objektivizacije.