Marksistička doktrina društva. Materijalistička teorija marksizma

Marxistička doktrina društva i pokretačke snage njegovog razvoja

Opće informacije o konceptu

Marx je razmotrio ljudsko društvo kao fenomen različit od prirode, odlučujuća uloga u formiranju je bila dodijeljena radnoj snazi, proizvodnom čimbeniku, sukobu interakcije klasa. U svojim djelima koristi pojam socioekonomske formacije. Smatrao ga je povijesno utvrđenim integralnim stadijem društvenog razvoja.

Ideje marksizma temelje se na činjenici da je bit prošle povijesti u borbi između klasa za kontrolu nad bogatstvom i imovinom koja je nastala pod utjecajem povijesne podjele rada. Zbog toga, u stvari, nastaju nastavu koji imaju suprotne interese.

Ako govoriti kratko i jasno, u marksističkoj doktrini društva bilo koje povijesno razdoblje u kojem postoji borba između klasa je izvor društvenih promjena. Taj zaključak omogućuje nam da objasnimo, na primjer, zašto kapitalizam potječe iz crijeva feudalizma. Istovremeno, ta odredba postala je temelj za ideju ljudsko društvo socijalizam će na kraju prevladati nad kapitalizmom.

Valja istaknuti da je pretpostavka svjetske revolucije u praksi utopijska, iako, naravno, sukobi koji su se zbili u pojedinim zemljama imali su značajan utjecaj na tijek povijesti.

Teoretska osnova

Marxistička doktrina društva uključuje ideje o tomeb objektivnost društvenih, prvenstveno društvenih odnosa. Oni su u procesu reprodukcije služe kao osnova za formiranje različitih socio-ekonomskih formacija. Ove se formacije zauzvrat smatra posebnim vrstama društvenih organizama.

Socijalno-ekonomska formacija u marksizmu razlikuju se u načinu proizvodnje. Smatra se dinamičnom komponentom formacije. Dinamika je posljedica činjenice da se u nekoj posebnoj fazi društvenog razvoja proizvodne snage počinju sukobiti s proizvodnim odnosima. Ova borba može doći do kraja isključivo s društvenom revolucijom. Samo na taj način, prema Marksističko učenje o društvu, bit će promjena starih odnosa temeljene na specifičnom obliku vlasništva, a time i prijelazu na novu formaciju.

U takvim se razdobljima kardinalne promjene događaju u društvenoj i ekonomskoj strukturi društva. Oni su popraćeni nasilnom promjenom političkog poretka. U Marksistička doktrina društva Revolucija je igrala ulogu "lokomotive povijesti". Vidjelo se kao prirodni rezultat sukoba antagonističkih klasa.

Značajke društvenog razvoja

U 19. stoljeću, jedan oblik eksploatacije počeo se zamijeniti drugom. Tijekom tog razdoblja, osoba je češće koristila ne od strane druge osobe, nego od strane društva i države. Glavni eksploatator je državni monopol i birokratski aparat koji se temelji na njoj. Ljudi su obustavljeni od imovine, moći, rada i njegovih rezultata.

Rješenje proturječnosti koja proizlazi iz Marksističko učenje o društvu ili možda stvaranje učinkovitog sotsgaranty sustava, a poboljšanje političke i ekonomske uvjete za osnivanje i razvoj srednje klase sa svojim vlastitim, ili putem revolucije u pokušaju da shvate komunisti i socijalističkih ideala u životu.

Ako se odabere prva staza, u društvu će biti razmjerno male skupine velikih vlasnika i siromašnih ljudi. Međutim, većina građana bit će u srednjoj klasi.

U takvom društvu država ima posebnu ulogu. Ne samo da provodi nacionalne programe, rješava socijalne probleme, već i oporezuje poreze na stanovništvo, pruža pomoć siromašnima. Bez sumnje, "društvo blagostanja" nije uvijek formirano u svim slučajevima, no ovaj oblik hostela u potpunosti opravdava sebe, osiguravajući mir i red u društvu.

preveliko

To je nastao u zemljama koje su izabrale drugi put razvoja. Na strani države, koji djeluje kao gospodarski subjekt, milijuni građana iskusili su iskorištavanje njihovog rada: država je dobila rezultate svoje radne aktivnosti i formirala "hrastove domovine". Tada je došlo do preraspodjele tih rezultata. Vrijedno je reći da je sve izgledalo prilično ljudsko i pošteno. Na primjer, neprofitna poduzeća primila su subvencije kako bi zadržali posao.

Takva su društva razvijena sve dok su prirodni resursi (koji su također aktivno iskorišteni) bili dovoljni, demografski procesi bili su više ili manje zadovoljavajući, a poticaji za rad bili su učinkoviti.

Međutim, u takvim društvima počela formirati nove kriterije za raspodjelu bogatstva unutar cjelokupne imovine :. srodstva, imovina, posao, itd Naravno, u takvim okolnostima, pravednog državnog nadzora nad mjerama rada, distribucije i potrošnje nije mogao govoriti. Oštar pad poticaja za rad, uključujući u vezi s uspostavom izravnavanje na jačanje ekološke i demografske krize dovela do logičnog ishod. Takva društva nisu držala korak s razvojem civilizacije.

utopija

Taj se koncept dugo koristi za opisivanje idealnog društva u kojemu se kombiniraju sloboda i dobrobit.

Marksistička doktrina društva opovrgava utopiju. Koncept se svodi na samo jedan rezultat - klasnu borbu. Bez revolucije, teorija marksizma, razvoj društva nije moguć.

Utopijski koncepti postojali su u svim povijesnim razdobljima: u antičko doba, u srednjem vijeku, renesansu, modernim vremenima. Ove su ideje također nastale u Rusiji. Oni su bili aktivno promicani od strane poznatih ljudi poput Chernyshevskog, Radishcheva, Dostojevskog. Mnogi utilitaristički futuristi raspravljaju na utopijski način.

Mogućnost formiranja idealnog društva

Naravno, znanstvena i tehnološka revolucija, koji određuje stupanj razvoja proizvodnih snaga osigurava uvjete za ljudskim radom je prestala biti teško nužnost, teške samo-eksploataciju i stekao osobine slobodu stvaranja i kreativnosti. U budućnosti postoji mogućnost da će čovječanstvo moći prevladati ekonomsku eksploataciju. Međutim, za ovo, moraju se riješiti globalni moderni i mnogi prethodni problemi.

U međuvremenu, takav put ne može se nedvosmisleno smatrati "putom u raj". Hitnost problema otuđenja uvijek će ostati. Prema Hegelu, otuđenje je objektivizacija bitnih ljudskih snaga. U filozofiji dvadesetog stoljeća, ona je povezana s dehumanizacijom društva, koja je rezultat krize tehnogenog stadija razvoja civilizacije, gubitka smisla u životu i sustava univerzalnih ljudskih vrijednosti. Sve to dovodi do uništavanja osobnosti kao cjeline "Ja".

Izađite iz situacije

Rješenje je, s jedne strane, vezan za postizanje visoke razine društvenog razvoja, društvene demokratizacije, a na drugoj, - self-poboljšanje i razvoj moralnog i intelektualnog potencijala svakog pojedinca pojedinca i čovječanstva u cjelini na temelju ideala pravde i jednakosti.

Sadašnja faza društvenog razvoja

Problemi našeg vremena mogu se promatrati iz različitih gledišta. Period razvoja odvija u društvu u ovom trenutku, zove se na različite načine :. STR, računala, informacijske revolucije, itd, međutim, u skladu sa sadržajem procese koji se odvijaju u suvremenom društvu, to se zove post-industrijska.

Vrijedno je reći da su sve pojave koje se događaju danas značajnije za japanske i zapadnoeuropske civilizacije. Međutim, neke od njihovih specifičnih značajki mogu se vidjeti u većini modernih država. Ključni trend razvoja društva danas je povećanje važnosti informacijskih resursa u životu čovječanstva u odnosu na energiju i materiju. Sve do nedavno, ovo je potonje odredilo brzinu razvoja civilizacije.

Problemi sadašnjosti

Teorija marksizma U suvremenom svijetu ne radi: promjene u uvjetima života, resurse, njihovu važnost, postoje novi globalni izazovi, itd filozofsko razumijevanje postindustrijskog društva provodi se uzimajući u obzir promjene u ulozi i položaju čovjeka u svijetu, odnos s prirodom, tehnologija .. Čovječanstvo se danas smatra nekom vrstom kolektivne inteligencije planeta.

U isto vrijeme, ljudi su zabrinuti zbog svoje trenutne situacije u svijetu. Nakon što dosegne visine u intelektualnom razvoju, osoba ne zna što stvoriti. Budući da je zapravo gospodar svijeta, on nije gospodar samoga sebe.

Nova pitanja

Uspjeh znanosti i tehnologije, stvaranje ogromnog svijeta stvari, informacijskih sustava nije osigurao veću sigurnost i dobrobit za čovječanstvo. Ljudi nisu postali, zapravo, sretniji, zdraviji, bogatiji. Nedavno je postao jasniji novi globalni problem: čovječanstvo može postati sluga robotskih sustava. Računalne tehnologije brzo osvajaju svijet, oni su aktivno uključeni u strukturu proizvodnih odnosa.

Čovjek, međutim, potaknut potrebom razvijanja, sam je otišao na te probleme. Iako je, naravno, preselio dobre namjere, visoke ciljeve. Shvatio ih je, ali istodobno daljnje izglede mogu biti vrlo nejasne.

nalazi

Društvo je vrlo složen sustav, uključen u prirodnu i kozmičku strukturu. Značajne pojave i naknadnog razvoja društva vrlo su specifične. Njihova se priroda određuje utjecajem različitih čimbenika. Ključni su oni duhovni, prirodni, socio-ekonomski uvjeti i fenomeni čija se uloga stalno mijenja ovisno o povijesnoj epohi.

U društvu, svi procesi ne mogu biti objašnjeni s gledišta logike, a nisu svi događaji podložni zakonitosti. U međuvremenu, moderna faza društvenog razvoja ne isključuje, nego naprotiv, uključuje duboko proučavanje načela formiranja društva. Društveni razvoj moguće je samo uz blisku interakciju svih razina i oblika društvene svijesti: religiju, znanost, ekonomske, političke teorije i moralnost.

Pristaše marksizma predstavljala je formiranje društva kao progresivni, prirodni proces. Obilježili su društveni razvoj kao dosljedan prijelaz s nižih društveno-ekonomskih formacija u više društvene kategorije. Cijeli put civilizacije uključivao je prijelaz s prvog primitivnog komunalnog načina života, potom od robnog posjedovanja, pa do feudalnog, kapitalističkog i komunističkog sustava. Ideje marksizma imale su veliki utjecaj na razvoj suvremenog društva.

U zaključku

Bez sumnje, proces povijesnog razvoja je također prirodan, objektivan i nužan, kao različiti prirodni fenomeni u njihovoj raznolikosti. Štoviše, on ne samo da ne ovisi o čovjekovoj svjesnosti i volji nego, naprotiv, predodređuje njegovu svijest i volju. Istodobno, za razliku od prirodnih procesa povezanih s djelovanjem elementarnih sila, prirodni povijesni razvoj rezultat je ljudske aktivnosti. Sve što se događa u društvu prolazi kroz svijest osobe.