Milosrdni Samarijanac Novoga zavjeta: značenje prispodobe

U prispodobama Isusa - mudrosti Gospodina, koji čovjeku ne daje otvoreno, već poziva na razmišljanje, razum i vidjeti značenje ugrađenih u njih. Prispodoba milosrdnog samarijanca je poziv na oponašanje? Bez sumnje. Ali ovo je poziv na razmišljanje o smislu života, o njegovim promjenama.

Što je usporedba?

Da biste bolje razumjeli značenje prispodobe, morate imati ideju o tome što je to. Pozivajući se na rječniku, možemo vidjeti da je prispodoba - mala priča o običnim događajima koji su navedeni u alegorijskom obliku i sadrži moralnu pouku (nastave). V. Dahl ukratko: „nauku primjera” (na primjer, priča o dobrom Samarijancu). U prispodobi je vidio načelo djelovanja parabole, ukazujući na glavnu misao. Ovaj žanr su obradili veliki mislioci: Leo Tolstoj, F. Kafka, A. Camus, B. Brecht.

Basil Veliki je rekao da prispodoba označava put kojim će ići, upravlja muškarcem, pokazujući put za povoljan životni put. Isus je odgovorio na životna pitanja svojih sljedbenika u usporedbama. Mnogo ih nema. Govorio je prispodobom, ali nije dao objašnjenje. Ovo nije samo naravno, od tada osoba mora ići samostalno.

Parabola kao izvor mudrosti

Jedan dovoljan primjer je njihova većina. Tako, na primjer, u prispodobi milosrdnog Samarijanca, daju se izravne upute o tome kako bi osoba trebala djelovati. Drugi počinju razmišljati i, na svoje iznenađenje, vide put do istine. Što više misle, to je jasnije i višestruko. Postoji duhovni razvoj i želi znati što drugi misle o ovome. Postoji proces spoznaje, unutarnja promjena u osobi. To je duhovno savršenstvo koje Bog poziva na težnju za istinom i sigurnošću, jer "hellip-shield i zaštita su Njegova istina" (Psalm 90).

Više od dvije tisuće godina, ljudi čitaju Evanđelje i nalaze u njemu blistavi izvor duhovnog razvoja. Mudrost Gospodina postupno se shvaća. Ponovno ga čitajući deseti put, kao u prvom, otkrit ćete novo značenje za sebe, divite se i divite se providnosti nerazumljive snage Duha Svetoga, postavljene jednostavnim riječima.

Parabola Samarijanaca

Parabola iz Novog zavjeta o milosrdnom samarijancu jednostavna je priča o tome tko biste smatrali bližnjima. Židovima je susjed Židov. Za Židova Isusa svi su ljudi bili blizu, zbog grijeha kojima je bio razapet. Njegov je cilj podučiti ljude da budu milosrdni prema patnjama druge osobe, Isus govori o prispodobi koji se ukratko može sažeti na sljedeći način:

Židovski pisar odlučio je Isusu ispitati, pitajući ga kako ući u nebeskog kraljevstvu. Isus ga upita: "A što je s tim napisano u zakonu?" Pisar koji ga dobro poznaje odgovara: "Ljubite blagoslovljenog Boga svim srcem i bližnjima kao samim sobom". Odgovor Isusu bio je da ovo morate promatrati, tada će nebesko kraljevstvo biti tvoje. Pisar je pitao: "A tko je susjed?" Isusov odgovor bio je prispodobor milosrdnog samarijanca. Donesi ga nakratko.

Na putu iz Jeruzalema u Jerihon bio je jednostavan čovjek, Židov. Na putu su ga pljačkaši napali, tukli, oduzeli sve i pobjegli ostavljajući ga kako leži na tlu. Prešao je židovski svećenik koji je, gledajući ga, otišao svoj put dalje. Čovjek je i dalje ležao na tlu kada je prolazio levit (sluga židovskog hrama). On je također prošao bez sudjelovanja.

Samarijanac koji prolazi nije ostao ravnodušan, sažalio se na Židova, oprao rane s vinom i umakao ih uljem. Sadržan na magarcu, milosrdni Samarijanac doveo žrtvu u hotel, gdje mu je stalo do njega. Slijedeći dan, kada je otišao, davao je dva dinara vlasniku, kažnjavajući ga da nastavi liječiti i hraniti osobu, i ako nije imao dovoljno novca, tada je na putu natrag obećao da će mu platiti.

Nakon što je završio prispodobu, Isus se okrenuo ispitivanju: "Tko je, po njegovu mišljenju, susjed?" Na što je odgovorio: "Onaj koji je pokazao milost". Na ovo je Isus savjetovao da ide i učini isto.

preciziranja

Događaji opisani u ovoj usporedbi prošli su prije više od dvije tisuće godina. Da biste ih razumjeli, trebat će vam neko pojašnjenje. Prije svega, svećenik i levit su poslužitelji u židovskom hramu. Postoji tradicija (zakon), koji propisuje sve Židove da budu bliski ljudi, dužni međusobno pomagati. Svećenik i levit su ljudi koji zauzimaju određene položaje u židovskom hramu koji temeljito poznaju zakon i tradicije, ali ne pomažu ozlijeđenom Židovu.

Samaritanci su za hereticke Židove, koje smatraju neprijateljima. Nije slučajno da u prispodobi postoji milosrdan Samarijanac koji pomaže ozlijeđenom Židovu, budući da su neprijatelji samarijanaca. Ali za Isusa, svi ljudi su Božja stvorenja, koja su jednaka jedna drugoj. Iako nije sakrio svoj poseban stav prema Židovima.

Tko su samarijanci?

U desetom stoljeću prije Krista, na istočnoj obali Sredozemnog mora, koje oplodi jugozapadni dio Azije, bio je kraljevstvo Izraela. U one dane zemlju je vladao kralj David, a potom i njegov sin Solomon. Tijekom svoje vladavine, zemlja je cvjetala.

Tko je na prijestolje u Salomonovu sinu Roboamu, to je izvanredan okrutnost i tiranija. Ne može izdržati njegovu zlouporabu, deset plemena Izraela (od ukupno 12) nije prepoznala njegov autoritet i pod vodstvom Jeroboama, pratilac kralja Salomona, formirana nova državu Izrael, s glavnim gradom Samarije. Pod imenom glavnog grada, stanovnici su se zvali samarijanci.

Dva plemena, Benjamin i Juda, ostali su vjerni Rehoboamu. Njihovo se stanje počelo nazivati ​​Judom. Glavni grad kraljevstva bio je grad Jeruzalem. Kao što vidimo, Židovi i Samarijanci su jedna nacija. Oni govore isti jezik - hebrejski.

To je jedan narod, podijeljen na dva dijela i priznanje jedne religije, istinito, s nekim razlikama. Dugoročni neprijateljstvo ih je učinilo nepokolebljivim neprijateljima. Isus ne uzalud ukljucuje u prispodobi milosrdnog Samarijanca. Značenje ovoga je da svi narodi trebaju živjeti u miru, a osobito srodnim.

Biblijski tumačenje

Važna točka ove usporedbe je pojašnjenje istinskog značenja riječi "susjed", što uzrokuje nesporazum pisara. On ga doslovce tretira. Srednji je rođak, član iste vjere, kolega plemena. Prema Isusu, bližnji je milosrdna osoba, u našem slučaju milosrdni Samaritan iz Novog zavjeta. Značenje prispodobe jest jasno da je svaka osoba susjed - i onaj koji je u nevolji i onaj koji čini dobro.

Samarijanac je imao s njim ulje i vino, koji su služili za svetu žrtvu Gospodinu. Simbolički su Isusove riječi da on ne očekuje žrtve, već milosrđe. Obrađivanje vina i uljnih rana, namijenjenih ritualu, samarijanac simbolno donosi milost - žrtvu Gospodinu.

Tumačenje Metropolitan Illarion (Alfeev)

Mnogo je tumačenja ove usporedbe od strane svećenstva. Želim malo prebivati ​​na članku Metropolitan Hilarion "Tko je moj susjed?" (Pravoslavlje i Mir). Ovo je prava propovijed o milosrdnom samarijancu. Jednostavnost i dostupnost objašnjenja prispodoba je upečatljiv, glavni cilj.

Metropolitan Hilarion vjeruje da nije ništa, a pitanje je postavljeno od strane pisara koji je upoznat sa Zakonom. Znajući svoj sadržaj, on sam ne razumije sve u njemu. Ne samo da znate Zakon, još uvijek morate to promatrati. Dobro je znati Božje zapovijedi, ali ih treba provesti. Stoga, književnik koji ne razumije značenje, pita: "A tko je susjed?"

Gospodin ne nehotice vodi primjer Samarijanca, znajući da Židovi preziru te ljude, preziru, ne dotiču ili ne razgovaraju s njima. Isus je protiv takvog stava prema ljudima drugog naroda, od druge vjere. Kršćansko značenje prispodobe, milosrdni samarijanac, mnogo je bliži opljačkanom i pretučenome Židovu. Gospodin nadilazi ove vrste prepreka stvorenih od strane ljudi, pokušavajući pokazati da su svi jednaki. Želio je privući pažnju svake osobe na činjenicu da ljudi različitih nacionalnosti ili vjere poštuju Zakon, a njegove sluge ga uvijek ne ispunjavaju.

Volite svog susjeda

Mnogi ljudi različite vjere ili oni koji su daleko od vjerovanja u pravoga Boga imaju srca u kojima živi ljubav prema bližnjemu. Ne znajući to, ispunjavaju Božje zapovijedi. To mogu biti ljudi bilo kršćanske vjere, muslimani, Židovi, ateisti.

Kao što vidimo, postoje mnoga tumačenja prispodobe milosrdnog Samaritanca. To je kolektivni, ilustrativni primjer, podučavajući živjeti u sličnosti Isusa Krista, koji je volio sve ljude i želio za njihovo spasenje. Zbog njih je otišao u agoniju kako bi ih očistio od svojih grijeha. Svi, ne samo njihovi sljedbenici ili ljudi određene nacionalnosti. Jesu li to samo Židovi koji odbacuju pogane? Ne, nije. Sjetite se križarskih ratova ili modernog muslimanskog ekstremizma.

Je li Isus Samarijanac?

Postoji još jedno zanimljivo tumačenje tumačenja. Želim reći da svaka osoba, čitajući prispodobu milosrdnog Samaritanca, vidi značenje u njemu na različite načine. I Gospodin ne daje nikakva objašnjenja, tako pozivajući čovjeka da razumije prispodobu.

Čovjek koji je hodao iz Jerichoa u Jeruzalem je Adam, koji predstavlja cijelo čovječanstvo. Jeruzalem, gdje ide - kraljevstvo nebesko. Jerihon je zemaljski život prepun grijeha, suza i plača. Razbojnici koji su napali putnika su tamne sotonske sile. Svećenik i levit su Stari zavjet, u kojem je svećenik Mojsijev zakon, levit je prorok.

Dvojica liječnika, od Boga - Mojsijevog zakona u obliku svećenika i proroka u obliku levita, prošli su jedno po jedno. Mojsijev zakon samo se približio, proroci su došli i pogledali, ali nisu izliječili, nego su prolazili. A onda se pojavljuje dobar samarijanac - to je Isus Krist, koji vezuje svoje rane, podmazuje ih uljem, isporučuje ih u hotel i traži da se brine za bolesnu osobu.

Zašto je Gospod zove Samarijanac? Isus nam pokazuje da nije uvijek potrebno imati visoku poziciju i dostojanstvo, ne trebaju uvijek mnogo novaca da rade dobro, da budu milosrdni. To zahtijeva samo neku vrstu duše, želju da pomaže drugima. Pa, ako sam Gospodin, pod krinkom samarijanskoga koji Židovi preziru, djeluje kao spasitelj, zašto onda, mi samo samo smrtnici, ne slijedimo njegov primjer?

pogovor

Mnogi su postavili pitanje postavljeno od strane levita: "Tko je susjed?" Bez oklijevanja, oni će imenovati rođake, su-religiozne i tako dalje. Ali srodstvo nije samo krv, nego milosrđe. Nesreća jedne osobe čini ga usamljenom, a samo milost druge ih povezuje već stoljećima. Krv braće u većini slučajeva ne čini ih blizu, već samo rođaci. Gospodin nam daje razumijevanje ove jednostavne istine, a ne samo nju, ali i mnogih drugih.